Tibetan
ཕན་འདོགས་ཆེ་འདུག་ཅེས་དགྱེས་དགྱེས་དཔེ་མེད་མཛད། དེ་རེས་ཐུགས་སྟེང་ཤོད་ཀྱི་ སྟབས་ཅི་ཡིན་པ་འདུག དགའ་ལྡན་ཁང་གསར་དུའང་ཡོང་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆགས་གསུང་ བ་ལྟར་ཕྱིན། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་སོགས་འདོད་ཆོས་འདྲ་ཕུལ། ལྟས་བརྟག་པ་འདྲ་གྱིས་གསུང་བ་ལ། ད་ལོའི་གནས་ཚུལ་འདི་ཡང་མ་ལེགས་པ་ཆེ་སྟེ་ད་ དུང་ལོ་ཤས་འཇམ་གང་ཆགས་དང་བརླིང་ཆ་གང་ཆེ་མ་མཛད་ན་སྐྱོན་ཆེ་བ་རང་གདའ་ཞུས། སྣེ་གདོང་རྩེ་ནས་ལྕམ་དྲུང་གིས་ཀྱང་དེ་མཐུན་གྱི་གསུང་ཕེབས་དང་། སྦུ་བ་གདོང་གི་ཁུར་ གཞེས་མཛད་ན་ཇི་ལྟར་གསུང་བ་ལ་ཡང་གཞན་ནི་མི་ཤེས་སྐྱོང་དར་གང་གནང་གི་རིང་ལ་ གཡོག་རིགས་ལ་བྱམས་པོ་གནང་དགོས་ཞུས། ལྷ་སར་ཇོ་བོའི་སྐུ་གཞོགས་སུ་ངེད་དང་ཁོང་ དཔོན་གཡོག་རྣམས་སྨོན་ལམ་ལྷན་ཅིག་མཛད་རྒྱུའི་ཁུངས་ལ་རིག་པ་འུར་སྨོན་ལམ་བྱེད་ འཕྲོལ་བཞག་ནས་གནས་ཚང་དུ་ལོག དེ་རྗེས་ཤུན་དུ་སླེབ་ནས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་བསྡད། ཐུབ་ པ་གནས་བཅུའི་གསེར་སྐུ་གསར་བཞེངས་གནང་བ་རྣམས་ལ་རབ་གནས་རྒྱས་པར་བྱས། རབ་གནས་གྲུབ་མཚམས་ལ་རྟེན་གཟི་བྱིན་རྒྱས་པ་དང་བག་དྲོ་བའི་རྣམ་འགྱུར་དེར་འདུས་ ཐམས་ཅད་ལ་གསལ་བར་སྣང་བ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་བྱུང་། ཤུན་ནས་ ཞབས་དྲུང་དུ་རྒྱུ་སྡེ་ལྔའི་དབང་སོགས་ཤངས་ཆོས་ཆ་ཚང་ཞིག་དགོས་གནང་བ་ལྟར་ཕུལ་ ཞིང་། དེ་ནས་སྙེ་ཐང་དུ་གསེར་ཁང་པའི་སར་ཞག་གཅིག་བསྡད་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་ཀྱང་བྱས། སང་ཉིན་ཡུལ་ཚོ་ཐ་དད་པའི་རྩེད་སྣ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བསུ་བ་དང་བཅས་བླ་ཆེན་དྲུང་གིས་འབོད་ 1-210 མི་གནང་བ་ལྟར་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཕྱིན་དེར་ཡང་ཚེ་དབང་དང་མ་ཎིའི་ལུང་སོགས་དང་བླ་བྲང་ དུ་ཡང་ཆོས་ཐན་ཐུན་སོགས་ཕུལ། ནང་པར་མཁར་རྔ་བས་ནན་ཆགས་བྱས་པ་ལྟར་ཁོར་ ཙམ་ཕྱིན་ནས། ཆུ་ལྷོའི་ནོར་བུ་དགེ་འཕེལ་གྱི་རྫོང་དུ་སླེབ་ཙམ་བྱས། སྐྱི་རུ་བ་སྡེ་པ་ཀུན་རྒྱལ་ གྱིས་མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྦྱར། ཁྲོམ་དབང་ཞིག་བྱས། དཔལ་ལྡན་གསང་ཕུར་ ཕྱིན་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་རྩོད་རྒྱལ་མ་ཇོ་བོ་གདུང་རྟེན་ཇོ་བོའི་ཐུགས་དམ་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན་ ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཐང་ཕྱག་གནས་མ་དང་། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་འཁོན་བསོད་ནམས་རྩེ་ མོས་བཞེངས་པ་ཕྱཱ་བ་ཆེན་པོའི་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་ངོ་མཚར་ཅན་མང་པོ་དེ་རྣམས་ལ་སྤོས་ མར་མེ་སྙན་དར་སོགས་བཟང་དུ་ཕུལ་སྨོན་ལམ་མང་དུ་བཏབ། དེ་ནས་རིམ་པས་བརྒྱུད་དེ་ འོངས་ནས་དྲང་སྲོང་སྲིན་པོ་རིར་རྟེན་གསུམ་རྣམས་ལ་ཕྱག་མཆོད་ཕུལ། བསམ་རྩེར་སྡེ་པ་ སྲང་སྟོད་ནས་སྐུ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་ཡང་འདིར་སླེབ་ནང་པར་གོང་དཀར་དུ་ཕྱིན། ཟླ་བ་ ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་བསྡད། ཞབས་དྲུང་ཁུ་དབོན་སོགས་དང་བླ་མ་སློབ་དཔོན་དགེ་བཤེས་ཅི་ རིགས་དང་། དོན་གཉེར་སྣ་ཚོགས་འདུས་པ་གཞི་བཅུ་སྐོར་ལ། འཕྲེང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས། དགེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་བཅས་པའི་དབང་། ཕྱག་ལེན་མཐའ་རྒྱས་རྫོགས་པ་དང་། གཡའ་བཟང་སྤྱན་མངའ་དང་། ར་བ་སྨད་པའི་གྲྭ་ཚང་ རྣམས་ལ། སྒྲོལ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཉི་མ་སྦས་པ་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་། གཞན་ཡང་སོ་ སོར་གང་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་བྱས། རྒྱལ་རྩེ་ནས་ཁྱིམ་ཆུང་བ་ཚང་ ངེད་ལ་སྔར་ནས་མི་དད་པ་རང་ཡིན་ནའང་། གཙང་ནས་བཀའ་བཀྱོན་བྱུང་བ་དང་ངེད་ལ་ཞུ་ ངོ་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆགས་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་། ཁྱིམ་ཆུང་བ་དབང་ལགས་ཟེར་བ་ཁོང་རས་ ངེད་ཀྱི་ཟླ་ལ་ཟླ་བ་གཉིས་ལྷག་བསྡད། རིམ་པས་ངོ་ཆེན་ཞུ་རྒྱུའི་ཁུངས་ལ། འབྲུག་པ་ཡོན་ མཆོད་ཀྱི་ངོ་ཆེན་ཡོང་རྒྱུ་ཡིན་ཟེར་འབྲང་ཕུ་ནས་གློ་བུར་དུ་ལོག་སོང་བས་ངོ་ཆེན་མ་དགོས་ 1-211 པས་སྙིང་སངས་པ་ཅིག་བྱུང་ནའང་། ཁོ་པ་ཚོ་ལ་དོན་མ་མཐོང་བའི་ངང་ནས་མི་རིང་བར་ བཀའ་བཀྱོན་གནས་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཤར་སོང་། དབང་ལགས་ཟེར་བ་ཁོང་རང་བར་སྐབས་ས་ སྐྱ་ཁྲི་ཆེན་ལ་བློ་བརྟད་ཞུས་འདུག ཕྱིས་ས་སྐྱ་བདག་པོ་ཨ་མིས་དྲུང་གིས་གཟིམས་ཆུང་སྒོ་ རྩར་ཁྲིམས་གཅོད་ལག་ཐལ་ལ་བཏང་ངོ་། །དེ་མཚམས་སྐྱིད་བཤག་གཉིས་ཀྱིས་འབོད་མི་ ནན་ཅན་ཡོད་པ་ལྟར། སྐྱི་གཤོངས་སུ་ཞག་དགུ་བསྡད། ཞལ་ངོ་སོགས་དོན་གཉེར་མང་དག་ ལ། བདེ་མཆོག་དང་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་། ནཻ་གུའི་མགྱོགས་འཁྲིད། སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེ་ ཟླུམ་པོ་བཞིའི་དབང་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་བྱས། དེ་རྗེས་གཞུང་རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་དུ་ བསུ་བའི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་བཅས་ནས་སླེབ། འདིར་ཡང་ནཻ་གུ་ཆོས་དྲུག་སོ་སོའི་བཀའ་ དང་བཅས་པ་དང་། གཞན་ཡང་འདོད་ཆོས་རྣམ་གྲངས་མང་རབ་བྱས། ཞག་བཅུ་གསུམ་ བསྡད། ཁོང་ཚོའི་ཕྱག་ན་ལས་སྟོད་ལྷོ་པ་བདག་པོའི་ཕྱག་གི་བྱིན་རླབས་རྟེན་མང་དུ་འདུག་ པ་རྣམས་ལ་རྟེན་མཇལ་བྱས། ཉིན་གཅིག་རྔོག་པའི་གདན་ས་སྤྲེ་ཞིང་མཇལ་དུ་ཕྱིན། སྤྲེ་ཞིང་ ན་བཞུགས་པའི་རྗེ་མར་པའི་གདུང་ཁང་དེ་ལ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ངག་དབང་ནོར་བུས་བཅོས་དང་ ནང་བཞུགས་ལ་གཟིགས་རྟོག་མཛད་རིགས་སུ་འདུག་ནའང་། ད་རུང་རྗེ་
Chinese
说非常有帮助，非常高兴。这次不知是什么原因心情不好。像噶丹康萨也一定要去一样，郑重地说后就去了。给各位官员供奉了金刚怖畏金刚的灌顶等想要的佛法。他们说请做个占卜，我说：“今年情况也很不好，如果今后几年不尽量保持平静，不尽量稳重，会有大问题。”乃东孜的管家也说了同样的话。问如果承担斯巴东的事务会怎么样，我说别人我不知道，在您管理期间，要善待仆人。在拉萨，我和他们主仆一起在觉卧佛像前发愿，把念诵祈愿文的事情暂时放下，回到了住所。之后到达勋后住了一个月左右。为新建的释迦牟尼佛本师及十六尊者像做了盛大的开光仪式。开光仪式圆满时，圣物光芒四射，温暖的气氛，让所有在场的人都清楚地看到，出现了加持的征兆。从勋到霞仲，按照要求供奉了五部根本续的灌顶等香巴噶举的全部法类。之后在聂塘的色康巴住了一晚，也做了一场集会灌顶。第二天，在不同村庄各种各样的欢迎仪式中，由于大喇嘛不让去，就去了极乐世界，在那里也做了长寿灌顶和嘛呢的传承等，在拉章也供奉了少许财物等。第二天，按照喀纳瓦的强烈要求，稍微去了一下科尔。到达曲洛的诺布格培的宗时，基如瓦的第巴衮杰提供了丰富的资助，做了一场集会灌顶。去了吉祥桑浦寺，向至尊度母饶觉玛、觉卧灵塔、觉卧的心意所依止的尊胜佛塔、大译师的唐卡画像，以及莲花生大师和昆·索南孜摩建造的恰瓦大师的画像等众多稀有圣物，供奉了香、灯、幡等，念诵了很多祈愿文。之后逐渐经过，来到了智者罗刹山，供奉了圣物。
English
He was very pleased, saying it was very helpful. This time, I don't know what was causing his bad mood. As he insisted that I must go to Ganden Khangsar, I went as he said. I offered the Vajrabhairava empowerment and other desired Dharma to the officials. They asked me to do a divination, and I said, "This year's situation is not good. If you don't try to remain calm and stable for the next few years, there will be big problems." The steward of Nedong Tse also said the same thing. When asked what would happen if he took on the affairs of Suba Dong, I said I don't know about others, but during your administration, you must be kind to the servants. In Lhasa, I and his servants together made aspirations in front of the Jowo statue, temporarily putting aside the recitation of prayers, and returned to the residence. After that, I arrived in Shun and stayed for about a month. I performed a grand consecration ceremony for the newly built statues of Shakyamuni Buddha and the Sixteen Arhats. At the completion of the consecration ceremony, the relics shone brightly, and the warm atmosphere made it clear to everyone present that signs of blessings appeared. From Shun to Zhabdrung, I offered the complete Shangpa Kagyu Dharma, including the empowerment of the Five Root Tantras, as requested. After that, I stayed one night at Serkhangpa in Nyetang and also performed a gathering empowerment. The next day, amidst various welcoming ceremonies from different villages, I went to Dewachen because the great lama did not allow me to go, and there I also did the longevity empowerment and the transmission of Mani, etc., and offered some wealth to the Labrang. The next day, as strongly requested by Khar Ngawa, I went to Kor for a short while. When I arrived at the Dzong of Norbu Gephel of Chu Lho, Kyiruwa Depa Kunjyal provided abundant support and performed a gathering empowerment. I went to the glorious Sangpu Monastery and offered incense, lamps, and banners to the venerable Tara Rawojem, the Jowo reliquary stupa, the Jowo's mind-treasure Namgyal stupa, the Thangka painting of the great translator, and the painting of Chyawa Chenpo built by Guru Rinpoche and Khon Sonam Tsemo, and many other rare sacred objects, and recited many prayers. After gradually passing through, I arrived at the Wise Man Raksha Mountain and offered sacred objects.
Chinese
向所有母亲们献上礼敬和供养。桑孜（bsam rtse）（地名）的色巴（sde pa） 从桑堆（srang stod）（地名）去世者的祭祀供品也送到这里，第二天去了公嘎（gong dkar）（地名）。 住了大约一个半月。向夏仲（zhabs drung）叔侄等和喇嘛、堪布、格西等 各种人士，以及聚集的各种事务人员，大约十个基数的人，授予了花鬘坛城的 四十二灌顶，以及为了吉祥而做的三个坛城的灌顶。 圆满了所有详细的仪轨。以及向雅桑钦昂（g.ya' bzang spyan mnga'）（地名）和拉瓦麦巴（ra ba smad pa）（地名）的僧院 的所有人，授予了二十一度母日光隐没法的随许。此外，还各自 做了许多他们各自想要的法类。江孜（rgyal rtse）（地名）的穷人家 本来就不信任我们。但是，从藏地（gtsang）（地名）来了命令，说必须向我们 汇报情况，变得非常迫切。穷人家的旺拉（dbang lags）据说在他那里 住了两个多月。渐渐地，在请求大人物的门路方面，说是竹巴（'brug pa）施主 的大人物会来，从仲普（'brang phu）（地名）突然返回，因为不需要大人物了， 1-211 虽然心里轻松了一下。但是，在他们没有看到事情的真相的情况下，不久 命令的情况就这样发生了。据说旺拉（dbang lags）自己在那段时间里向萨迦（sa skya）（地名）赤钦（khri chen）倾诉了衷肠。后来萨迦（sa skya）（地名）的阿米（a mis）管家在寝宫门口 用法律制裁了他们。那时，就像吉夏（skyid bshag）二人强烈要求召见一样。 在吉雄（skyi gshongs）（地名）住了九天。向颜如（zhal ngo）等许多事务人员 授予了胜乐金刚和怖畏金刚的灌顶。奈古（nai gu）的快速引导。幻身大权 四大圆满的灌顶等许多法。之后，以盛大的迎接仪式 抵达了政府南嘉拉旦（rnam rgyal rab brtan）（地名）。在这里也授予了奈古（nai gu）六法各自的口传 以及其他许多想要的法类。住了十三天。 他们手中有很多拉堆洛巴（la stod lho pa）领主的加持物。 朝拜了所有那些圣物。有一天，为了朝拜荣波（rngog pa）的寺院色雄（spre zhing）（地名）而去。在色雄（spre zhing）（地名） 居住的杰玛巴（rje mar pa）的灵塔里。化身语自在贤（ngag dbang nor bu）进行了修缮和 似乎在照看里面的东西。但是，仍然是杰
English
I offer homage and offerings to all the mothers. The funerary offerings of the Depa (sde pa) of Samtse (bsam rtse) (place name) who passed away from Strangtod (srang stod) (place name) also arrived here, and the next day I went to Gongkar (gong dkar) (place name). I stayed for about one and a half months. To Shabdrung (zhabs drung) uncles and nephews, etc., and lamas, abbots, geshes, and various kinds of people, as well as various affairs personnel who gathered, about ten basic people, I granted the empowerment of the garland mandala, forty-two empowerments, and the empowerments of the three mandalas for auspiciousness. I completed all the detailed rituals. And to the monasteries of Yazang Chyen-nga (g.ya' bzang spyan mnga') (place name) and Rawa Mepa (ra ba smad pa) (place name), I granted the subsequent permission of the Twenty-one Taras, the Hidden Sun style. In addition, I also performed many kinds of Dharma that they each desired. The poor family from Gyantse (rgyal rtse) (place name) had never trusted us. However, an order came from Tsang (gtsang) (place name), saying that they must report matters to us, which became very urgent. Wangla (dbang lags) of the poor family is said to have stayed there for more than two months. Gradually, in terms of the source of requesting a great person, it was said that a patron of the Drukpa ('brug pa) great person would come, but he suddenly returned from Drangphu ('brang phu) (place name), because a great person was not needed, 1-211 although I felt a little relieved. However, without them seeing the truth of the matter, before long the situation of the order arose in this way. It is said that Wangla (dbang lags) himself, during that time, confided in Sakya (sa skya) (place name) Trichen (khri chen). Later, the Sakya (sa skya) (place name) steward Ami (a mis) punished them at the door of the private chamber with legal sanctions. At that time, just as Kyishak (skyid bshag), the two, strongly demanded to be summoned. I stayed in Kyishong (skyi gshongs) (place name) for nine days. To Zhalngo (zhal ngo) and many other affairs personnel, I granted the empowerment of Chakrasamvara and Vajrabhairava. The quick guidance of Niguma. The great empowerment of illusory body, the four great perfections, and many other Dharma teachings. After that, with a grand welcoming ceremony, I arrived at the government Namgyal Rabten (rnam rgyal rab brtan) (place name). Here, I also granted the oral transmission of each of the six Dharmas of Niguma, as well as many other desired Dharma teachings. I stayed for thirteen days. They had many blessings and supports in their hands from the Lord of Lhato Lopa (la stod lho pa). I paid homage to all those sacred objects. One day, I went to visit the monastery of Rongpo (rngog pa), Sprezhing (spre zhing) (place name). In the stupa of Je Marpa (rje mar pa) residing in Sprezhing (spre zhing) (place name), the incarnation Ngawang Norbu (ngag dbang nor bu) renovated and seems to be taking care of the things inside. However, still Je