Tibetan
་སླེབ་ཡོད་འདུག་ཀྱང་རྒྱལ་དུ་དམག་མ་སླེབ་པར་སྟག་ལུང་ནས་མི་སྣ་གནང་བ་ཡང་མ་ བྱུང་། སྡེ་པ་དགའ་ལྡན་པ་དང་ཐུགས་འབྲེལ་ཆེས་པས་ཕྱི་ལྟར་ན་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་ལྟར་ཡང་ སོང་ནས་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་འཚབ་ཆེ་བས་འཕན་ཡུལ་ན་ཡོད་པའི་མངའ་ཞབས་ཚོ་སྲུང་སྐྱོབ་ལ་ བདག་མི་འགྲོ་ཁ་མེད་ཀྱི་བཀའ་ནན་གནང་། ཡུལ་ཚོ་སོ་སོ་དང་ལྕང་ལུང་ཆོས་སྡིངས་པ་ སོགས་དབུ་ཙུགས་ཀྱི་འབོད་མི་ནན་ཅན་མང་པོ་བྱུང་། དེ་མཐུན་འགྲོ་དགོས་ཤར་བས་ཐོག་ 1-207 མ་ཉན་པོར་ཕྱིན་ཞག་བཞི་ཙམ་བསྡད། དེ་རྗེས་ལྕང་ལུང་ཆོས་སྡིངས་སུ་ཕྱིན། ཡུལ་ཚོ་སོ་ སོར་ངེད་རེའི་གྲྭ་པ་རེ་རེ་ཙམ་བསྡད་པས་ཀྱང་སྲུང་སྐྱོབ་ཐུབ་ཅིང་ཕན་འདོགས་ཆེ་བ་རང་ བྱུང་། ཡོངས་བསྒྲིལ་དམག་གི་འགྲོས་དང་བསྟུན་ཟླ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་འཕན་ཡུལ་དུ་འགོར། དགའ་མོར་སྡེ་པ་ཀར་བསྟན་དྲུང་དང་མཇལ་དུས་ད་ལོའི་དམག་འདི་ཀུན་ཡང་ཕུགས་སྡེ་པ་ རང་ལ་ཕན་ཆུང་། ད་དུང་ཀར་དགེའི་འཁྲུག་པ་ཡོང་ཤས་འདུག་ནའང་ད་ནི་སླར་དམག་མི་ གནང་བ་རང་ལེགས། གནང་ན་སྐུ་ཚེ་ལ་ཤིན་ཏུ་རང་གནོད་ཐག་ཆོད་ཞུས་ཏེ། སྡེ་པའི་ དགོངས་པ་ལ་ཀར་ལུགས་ལ་ཀོ་ལོང་བྱེད་པར་འདུག་སྙམ་པའི་གོ་བ་ལོག་པ་ཤར་སོང་ ནའང་། རང་རེའི་དྲང་པོ་རང་ཡིན་པ་ཕྱིས་རང་རྟགས་བསྟན་པ་དེར་གདའ། གཞན་ཡང་ འཕན་ཡུལ་སྤྱི་ལ་ཞྭ་དམར་བའི་རྫོང་ལ་དགོས་རྒྱུའི་ཤིང་གཅོད་ཀྱང་ཞུ་ངོ་བྱས་པས་དེ་ སྐབས་ནི་རྩ་བ་ནས་ཆོགས། ཇ་པ་དང་དགོན་གནས་སོ་སོར་ཇ་འདོན་མཛད་པ་ཀུན་ལའང་ ཞུ་ངོ་ཕལ་ཆེར་འགྲུབ་པ་སོགས་འདི་སྐབས་རང་རེས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་བྱུང་ ཞིང་། དེ་མིན་ན་ཁྱད་པར་སྟག་ལུང་པ་ལ་མངའ་ཞབས་ལ་གོང་ཤོར་ཆེན་པོ་ཡོང་ངེས་པར་ འདུག་ཀྱང་རང་རེས་ཞབས་ཏོག་རེ་འགྲུབ་བྱུང་བསམ་པ་ཡོད། དང་པོ་ཁྱི་ལོའི་སྐབས་ཀྱི་རྨི་ ལམ་དེ་ཡང་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བར་གདའ། འོན་ཀྱང་སྙིགས་དུས་ཀྱི་མི་རྣམས་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ། དམག་མ་ལོག་པར་ལ་སྐྱིད་སྡུག་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ལ་རག་ལས་ཟེར་ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་ སྒྲོག་པ་ལ། དམག་ཕྱིར་ལོག་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ན་འཕྲལ་དུ་རང་འགྱུར་ཏེ་ངོ་ཤེས་བྱེད་ པ་ཡང་དཀའ་ཞིང་ཚིག་གི་གཏང་རག་རེ་ཡང་མི་གཏོང་སྟེ། སྟག་ལུང་པ་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་བ་ ལ་འཇིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སོག་པོ་ལ་འཛེམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དྲིལ་སྒྲོག་པར་བྱེད་ དོ། །དུས་འཁྲུགས་འདི་དུས་རྩེ་ལ་སྒང་པའི་མཁན་པོ་སོགས་ཀོང་པོ་ཀར་སྲིད་ཀྱི་དགེ་འདུན་ སེར་དམག་རྣམས་ཀྱི་རྨེ་རུ་བླ་མའི་དགོན་པ་བཤིག་དེའི་གསེར་ཆོས་མང་པོ་སྡེབས་ལ་བཞུ་ 1-208 ནས། དཔོན་སློབ་ཡོན་བདག་དང་བཅས་སྒོ་བཤའ་བྱེད་པ་སོགས་ཆོས་འགལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཧ་ ལས་ཀོ་ལས་རྣམས་ལ་ཡིད་སྐྱོ་ཤས་ཆེ་ཞིང་། ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་ཀྱི་བློ་དང་དགེ་སྦྱོར་ལ་ བསྐུལ་མ་ཆེར་བྱུང་། དེ་ནས་སྟག་ལུང་དུ་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན། གླིང་གི་གྲྭ་པ་ཕལ་ཆེར་ཞིག་ད་རེས་ ཁྱེད་ཀྱིས་ཕོ་བྱས་པ་ཡིན་ཟེར་དགའ་ཚོར་ཆེན་པོ་བྱེད་དུ་བྱུང་། ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ཐུགས་ ཟབ་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྣང་ཡང་། དཔོན་ནི་ཞབས་ཏོག་སྒྲུབ་པ་ལ་ལེགས་སོའི་ཚིག་ཙམ་ ཡང་མི་མཛད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གནས་སྐབས་གཞན་ལ་བསྙད་ནས་བཀའ་བཀྱོན་པར་མཛད་དོ། ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་ཡིན་བསམ་བློས་ལོངས་པར་བྱས། ངེད་ལྟ་བུ་ལ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་རེ་བ་ཅི། འོན་ཀྱང་། གང་ལ་བདག་གིས་ཕན་བཏགས་པའི། །རེ་བ་ཆེ་བ་ འགའ་ཞིག་གིས། །ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་གནོད་བྱེད་ནའང་། །བཤེས་གཉེན་དམ་པར་ལྟ་བར་ ཤོག །ཅེས་པའི་དོན་ཡང་དེ་སྐབས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱེས། སྟག་ལུང་ནས་ཕྱིར་འོངས་དུས་ ལྷུན་གྲུབ་རྫོང་དུ་ཞག་གསུམ་བསྡད་སྡེ་པའི་དྲུང་གིས་དགེས་དགེས་སུ་མཛད་ཅིང་། མི་སྡེའི་ ཁོག་གི་ཇ་པ་སོགས་ཕལ་ཆེ་བས་ཀྱང་ཕན་གདགས་ཀྱི་དྲིན་གཟོ་འཕྲན་ཚེགས་དང་ཐ་ན་ ཚིག་གི་གཏང་རག་ཚུན་ཆོད་ནས་འོས་སུ་འགྲོ་བ་ཙམ་བྱེད་ཀྱིན་སྣང་བས། བསམ་པ་ལ་ཆོས་ པའི་ས་ལས་འཇིག་རྟེན་པའི་ས་མི་གཞི་ལེགས་ཤིང་བྱེད་པ་བཟང་བ་འདི་ནི་ཡ་རེ་ཆ་བསམ་ པ་ཡང་ཡང་ཤར། དེ་ནས་ལྕང་རྒྱབ། གླང་ཐང་། ཤིང་གྲོང་སོགས་སུ་འབོད་མི་བྱུང་བ་ལྟར་ ཕྱིན་དུས། ཁོང་རྣམས་ནི་སྟག་ལུང་པ་དང་ངེད་རྣམས་མོས་གུས་ནི་ངེད་རྣམས་ཆེ་ཆེ་ཙམ་ཡིན་ པ་ལ། སྟག་ལུང་ཁོ་ན་ལ་ཕྱོགས་སུ་ལྷུངས་པའི་ཕན་འདི་ཙམ་འདོགས་པ་སྙམ་པའི་མཐོང་ ལྟས་རེ་བྱེད་ཀྱི་འདུག་སྟེ་སྟག་ལུང་ལྷ་སྡེ་ནི་དེ་འདྲ་ཁྱེད་ཀྱིས་མ་གོ་འདུག་པ། འཇིག་རྟེན་སྒྱུ་ མའི་གར་མཁན་འཁྲུལ་སྣང་གང་ཤར་གྱི་ཉམས་སྐྱོང་བ་བདེན་མེད་ལ་བདེན་ཞེན་ཅན་ཏུ་ གདའ། རང་རེས་ལ་ས་ཆ་འདི་ཚོར་ཆགས་སྡང་གི་བཅོལ་གཉེར་མེད་སྙམ་ཞེ་ལ་འཛིན་པ་ 1-209 ཡང་མ་བྱས་སེལ་སྦྱངས་དང་། དག་ཚངས་དང་བཤད་སྦྱངས་ཡང་མ་བྱས། གང་དགའ་གྱིས་ ཕཊ་སྙམ་ནས་ཡོངས། སྒོ་ལའི་ནང་ཁུགས་སུ་ཤུན་ནས་རབ་གནས་ལ་འབོད་མི་གནང་བ་ དང་འཕྲད་དུས། ས་ཆ་དེ་ཁ་ནས་དུང་ཆུང་ལེགས་པོ་ཞིག་རྙེད། རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་སམ་སྙམ་ པ་ཤར། ཅུང་ཟད་ལེགས་པར་ཡང་འདུག ལྷོ་ངོས་སུ་དཔོན་སའི་དྲུང་གིས་སྟག་ལུང་པ་ལ་
Chinese
虽然已经抵达，但是军队没有抵达嘉尔（རྒྱལ་），而且塔隆（སྟག་ལུང་）也没有提供人员。因为与第巴·甘丹巴（སྡེ་པ་དགའ་ལྡན་པ་）关系密切，表面上看起来像是偏袒一方，因此非常担忧，严厉命令我必须去保护彭域（འཕན་ཡུལ་）的属民。各个村庄和香隆曲丁巴（ལྕང་ལུང་ཆོས་སྡིངས་པ་）等地发出了许多紧急的召集令。因为必须按照命令前往，所以首先去了娘波（ཉན་པོ），住了四天左右。之后去了香隆曲丁（ལྕང་ལུང་ཆོས་སྡིངས་）。各个村庄只要有我们的一两个僧人驻守，就能起到保护作用，而且帮助很大。根据军队的行进速度，在彭域（འཕན་ཡུལ་）停留了一个多月。在嘎莫（དགའ་མོ）与第巴·噶丹仲（སྡེ་པ་ཀར་བསྟན་དྲུང་）见面时说，今年的这场战争最终对第巴（སྡེ་པ་）自己没有好处。而且噶（ཀར）和格（དགེ）之间很可能会发生冲突，所以现在最好不要再派军队了。如果派兵，肯定会对您的寿命造成极大的危害。虽然第巴（སྡེ་པའི་）认为我们似乎在科隆（ཀོ་ལོང་）噶举派，产生了误解。但是，我们是正直的，后来自然会显现出来。此外，还为彭域（འཕན་ཡུལ་）整体的夏玛尔巴（ཞྭ་དམར་བ）的宗（རྫོང་）砍伐所需的木材提出了请求，当时完全同意了。对于茶巴（ཇ་པ་）和各个寺庙的茶叶供应，大部分请求都得到了满足，等等，这次我们帮助了很多人。否则，塔隆巴（སྟག་ལུང་པ་）的属民肯定会遭受巨大的损失，我们认为我们提供了一些帮助。最初狗年时的那个梦也应验了。然而，末法时代的人们真是令人惊奇，在军队没有返回之前，他们宣称所有的幸福和痛苦都取决于您，而且不止一次。军队返回，脱离危险之后，立刻就变了，很难认出他们，而且连一句感谢的话都不说。他们宣扬说，害怕塔隆巴（སྟག་ལུང་པ་）的护法神，或者害怕蒙古人。这场动乱时期，在孜（རྩེ）的岗巴（སྒང་པ）堪布（མཁན་པོ་）等，以及工布噶政（ཀོང་པོ་ཀར་སྲིད་）的僧兵们摧毁了热乌喇嘛（རྨེ་རུ་བླ་མ）的寺庙。
English
Although they had arrived, the army had not arrived in Gyal, and Taglung had not provided any personnel either. Because of the close relationship with Depa Gandenpa, it seemed outwardly like taking sides, so there was great concern, and a strict order was given that I must go to protect the subjects in Phenyul. Many urgent summons were issued from various villages and Changlung Chodingpa and other places. Because it was necessary to go according to the order, I first went to Nyanpo and stayed for about four days. After that, I went to Changlung Choding. Even if only one or two of our monks were stationed in each village, they could provide protection and be of great help. According to the pace of the advancing army, I spent more than a month in Phenyul. When I met Depa Kardan Drung in Gamo, I said that this year's war would ultimately not benefit Depa himself. Moreover, there is a high probability of conflict between Kar and Ge, so it is best not to send troops again now. If you send troops, it will definitely cause great harm to your life. Although Depa thought that we seemed to be supporting the Karma Kagyu sect in Kolong, a misunderstanding arose. However, we are honest, and it will naturally become apparent later. In addition, I also made a request to cut down the wood needed for the Dzong of the Shamarpa for the whole of Phenyul, and it was completely agreed at that time. For the tea supply to the tea makers and various monasteries, most of the requests were fulfilled, and so on. This time we helped many people. Otherwise, the subjects of Taglung would definitely suffer great losses, and we think we provided some help. The dream in the year of the dog at the beginning also came true. However, the people of the degenerate age are amazing. Before the army returned, they proclaimed that all happiness and suffering depended on you, and more than once. After the army returned and was out of danger, they immediately changed, and it was difficult to recognize them, and they did not even say a word of thanks. They proclaimed that they were afraid of the protector deity of Taglung, or that they were afraid of the Mongols. During this turbulent period, the Khenpo of Gangpa in Tse, and the monk soldiers of Kongpo Karshi destroyed the monastery of Rewu Lama.
Chinese
将许多黄金法器熔化。 1-208 之后，与官员、教师、施主等一起进行门户交易等违背佛法的行为，对此感到非常失望。无论如何，对不必要的想法和善行进行了极大的鼓励。之后，去了塔隆（Staglung Monastery）附近。寺院里的大部分僧人都说这次是你做了男子汉，非常高兴。夏仲仁波切（Zhabdrung Rinpoche）似乎心怀深沉，但官员们在提供服务时，连一句“好”都不说，反而找借口批评。即便如此，也想着这是为上师服务，心里感到满足。像我们这样的人，还期望成为菩萨吗？然而，无论我帮助过谁，一些期望很大的人，即使做出非常不合理的伤害，也愿视其为神圣的导师。当时，这句话的含义从心底里产生。从塔隆（Staglung Monastery）回来时，在伦珠宗（Lhundrub Dzong）住了三天，宗本非常高兴。村里的大部分人，包括厨师等，都以微薄的方式报答恩情，甚至连言语上的感谢都表达出来，似乎很合适。心想，比起僧人的地位，世俗人的地位基础更好，行为也更好，这真是太奇怪了，这样的想法反复出现。之后，去了江嘉（Lchanggyab）、朗塘（Glangthang）、兴仲（Shinggrong）等地，就像被邀请一样。他们是塔隆（Staglung Monastery）的人，而我们对他们的敬意比我们自己大得多。心想，仅仅因为偏袒塔隆（Staglung Monastery）就给予如此多的好处，似乎在炫耀。塔隆（Staglung Monastery）的僧团就是这样，你没听说过吗？世间的魔术师，对虚幻的显现进行修行，对无实有者执着为实有。心想，我们对这些地方没有爱恨的寄托， 1-209 也没有进行消除、净化和讲述的修行。随便吧，念着“啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）”就来了。在果拉（Gola）的内部，遇到了不让从迅（Shun）进行开光的人。从那个地方找到了一只很好的小号。心想，这是个好兆头吗？似乎稍微好一点。在南面，官员的秘书对塔隆（Staglung Monastery）的人
English
Melting down many golden Dharma instruments. 1-208 After that, engaging in un-Dharmic behaviors such as door-to-door trading with officials, teachers, patrons, etc., I felt very disappointed. In any case, I was greatly encouraged to abandon unnecessary thoughts and engage in virtuous deeds. After that, I went to the vicinity of Staglung Monastery. Most of the monks in the monastery were very happy, saying that I had acted like a man this time. Zhabdrung Rinpoche seemed to have a deep mind, but the officials, while providing service, did not even say a word of "good," but instead found excuses to criticize. Even so, I thought it was serving the Lama and felt satisfied. What hope is there for someone like us to become a Bodhisattva? However, whoever I have helped, some who have great expectations, even if they cause very unreasonable harm, may I see them as sacred mentors. At that time, the meaning of this sentence arose from the bottom of my heart. When returning from Staglung Monastery, I stayed in Lhundrub Dzong for three days, and the Dzongpon was very pleased. Most of the people in the village, including the cooks, etc., seemed to repay the kindness of the help in small ways, even expressing gratitude in words, which seemed appropriate. I thought that the foundation of worldly people is better and their actions are better than that of monks, which is very strange, and this thought arose repeatedly. After that, I went to Lchanggyab, Glangthang, Shinggrong, etc., as if invited. They are people from Staglung Monastery, and our respect for them is much greater than for ourselves. I thought that they seemed to be showing off by giving so many benefits just because they favored Staglung Monastery. That's how the monastic community of Staglung Monastery is, haven't you heard of it? The magicians of the world, practicing the illusory appearances, are attached to the unreal as if it were real. I thought that we have no attachment or aversion to these places, 1-209 nor did I practice elimination, purification, or explanation. Whatever, I came saying "Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)". In the inner corner of Gola, I met someone who would not allow the consecration from Shun. From that place, I found a very good small horn. I thought, is this a good omen? It seems a little better. On the south side, the secretary of the official to the people of Staglung Monastery