Tibetan
་ཅང་མ་བྱུང་སྟེ་ཕྱིས་རིམ་པས་ཡོང་བ་ལ་དགོངས་པར་འདུག་ ཡང་དེའི་ཕྱི་ནུབ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ འཕགས་ཡིན་སྙམ་པ་མདོ་བཀོད་དང་མཐུན་པའི་རྣམ་པ་ལྷའི་སྐུ་ཅན་ཞིག་བྱོན་ཏེ། རྣམ་ པར་བཞག་བྱ་འཇོག་བྱེད་དང་། །རྣམ་གཞག་ཐམས་ཅད་རྫུན་པ་ཡིན། །བློ་ལ་སྣང་བ་ འཁྲུལ་པ་སྟེ། །བདེན་པའི་དོན་ལ་གོས་པ་མེད། །གསུང་པ་ཞིག་བྱུང་བས། དེ་ཙམ་ཁོ་ནས་ ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བཞེད་པ་གཞན་སྟོང་གི་གྲུབ་མཐའི་གཏིང་སླེབ། ཐེ་ཚོམ་དང་གོལ་ས་ ཐམས་ཅད་ཆོད། ཆོས་སྒོ་མཐའ་དག་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་ཆེན་པོ་ལག་ཏུ་འོངས་བར་གྱུར་ཏོ། ། ཡང་བདག་གི་སེམས་ལ། བརྒྱུད་པའི་བཀའ་བབས་འདི་ལ། བྱིན་རླབས་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་ ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ལ་དངོས་སུ་ཐོབ་ཁོ་བོ་བརྒྱུད་ཐག་རེ་ཉེ་སྙམ་པ་ཡང་ཡང་བྱུང་བས། རྨི་ ལམ་དུ་བརྒྱུད་པ་ལ་ཉེ་རིང་མེད། སེམས་སེམས་ཉིད་ལ་ཐིམ་པ་ཡིན་མོད་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་ བས་སྔར་གྱི་འཛིན་པ་རློམ་སེམས་དེ་ཡང་དབྱིངས་སུ་ཡལ། འདི་སྐབས་ཀྱང་ཞག་བདུན་ སོང་ནས་དམ་རྫས་ལ་སྒྲ་ཆེན་པོ་བཏུད་མར་བྱུང་བ་དང་བདུད་རྩི་འབབས་པ་སོགས་བྱུང་། མཚམས་གྲོལ་ནས་དེའི་རྟོགས་བརྗོད་ཀྱི་ཚུལ་ཏུ་གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་རྒྱན་གྱི་ཚིགས་བཅད་ དང་། དེའི་ལུང་སྦྱོར་ཡི་གེར་བཀོད། དེ་སྐབས་བྱང་(འདི་གཙང་སྡེ་སྲིད་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བཙུན་མོ། 1-194 བྱང་བ་དད་ཉེ་སྐབས་འདྲ།)གཙང་སྐུ་ཉེ་སྦྲེལ་སྐབས་ཡིན། ལྟས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པོ་ཡེ་མི་འདུག དེ་ལ་ཕན་ཐབས་བཅོས་བྱེད་རྒྱུ་ཕྲན་བུ་འདུག་སྟེ་གཉིས་ཐད་ནས་བཅོལ་གཏོགས་མི་འདུག་ པས་ཁ་རོག་བསྡད། འདི་སྐབས་དཔོན་ས་རིན་མོ་ཆེས། གདོང་དགའ་བ་ལ་ཡོན་མཆོད་བར་ གྱི་ལེགས་ལམ་གྱི་ཐབས་ཀྱིས་གསུངས་འདུག་ནའང་ཁོང་པས་མ་མཛད། དེ་མཐུན་ངེད་ལ་ གླེང་བར་ཆོས་རྗེ་དཀོན་བློ་བ་ཆེད་བསྟད་བྱུང་། དེ་ནས་དཔོན་ས་རིན་མོ་ཆེ་རང་དུ་དགོངས་ པ་ཞུས། ཇོ་ནང་བ་དང་བུ་ལེགས་པ་ཚང་གི་རྩོད་གཞི་ཁམ་མཆུ་དེ་བྱང་གཙང་གི་མི་སྣ་གཉིས་ འཛོམ་གྱི་སྟེང་ནས་གཅོད་རྒྱ་བྱས། སྐབས་འདི་དག་ཏུ་འདོམ་པའི་ཐད་དུ་གཙང་བོ་ལ་དར་ ཆགས། རང་རེ་ལ་ཉེ་བ་ལྟར་སྣང་བའི་འབྲེལ་ཅན་མང་པོས་འདོམ་པའི་དར་འདི་སྔར་གྱི་ ཇོ་ནང་མཁན་པོ་རྣམས་སྐུ་འདས་སྐབས་ཀྱང་ཆགས་དེ་མིན་གཞན་མ་བྱུང་བ་དང་། ད་རེས་ ཁྱེད་མཆོད་ཡོན་བཟློས་པ་འདི་ཡང་། ཡོན་བདག་སྣང་ཆེ་ཞིང་། སྐུ་རིམ་དགེ་འདུན་དང་མཐུ་ མཁན་དང་མཐུ་བཟློག་མཁན་སོགས་འགངས་ཅན་རྣམ་གྲངས་མང་བ་ནས་རིམ་གྲོ་སོགས་ གང་ཅི་ནས་བཟབ་དགོས་ཟེར། འཕྲལ་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ཡིན་སྐད་བློ་ཕུགས་དཀྲུགས་ སྡེབས་དང་སྡིགས་རི་གཏོང་བའི་གཞི་མཐུན་པར་སྣང་ཞིང་གཞན་འདྲིས་མེད་དང་ཆགས་ སྡང་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་སྤྱིར་མི་མིན་དུ་བགྲོང་བ་སོགས་རང་རེ་ལ་གྲགས་པ་དང་འགྲོ་དོན་ ཅུང་ཟད་བྱུང་བ་ལ་ཕྲག་དོག་ལངས་པའི་སྐྱོན་བརྗོད་དང་ངན་སྨྲས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་གཞིར་ བཅས་ཤིང་། རྒྱུ་མཚན་དེ་དང་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ངེད་ལ་དོག་ཆ་ཆེ་འཕྲལ་དུ་འཆི་བ་ཡོད་ སྐད་ཀྱི་མཐུ་སྐད་དང་སྡིགས་རི་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་བྱུང་ནའང་སེམས་ལ་ནི་གཡོ་མགུལ་དང་ སྙེམས་འཁྲིག་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་ངོ་། །ལར་བླ་མའམ་སྡེ་དཔོན་སོགས་མི་ཕལ་ཆེར་ ལ་སྡིགས་རི་འདི་འགྲོ་ཀྱིན་འདུག ང་ལ་ཡང་དེ་ཚོ་དང་འདྲ་སྙམ་མཐོང་ཆུང་གི་སྡིགས་རི་བྱེད་ པར་འདུག གཞན་ཡང་དེ་འདྲའི་རིགས་ཚོད་བགམ་པའི་ཁུངས་བྱེད་པ་སོགས་མང་པོ་ཞིག་ 1-195 ཡོང་གིན་འདུག་སྟེ་ང་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཡིན། བླ་རུལ་དྲི་ཐུག་ ཆིང་ཆིང་ཚོ་དང་ནམ་དུ་ཡང་འདྲ་མི་ཡོང་ལགས། སྡུག་རྒན་ལ་སོང་ཡང་གཞན་ཟེར་ཁོ་ནའི་ རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཚོ་རང་བསམ་མནོ་ཐོང་། ངེད་རང་ནི་བྱིས་པ་ནས་གཟུང་གདེང་ཆུང་འདྲ་ གདོག་ལགས། རིན་པོ་ཆེ་ཀ་བཞི་ནས་ནི་དེ་ཚོར་ཕན་འདོགས་ལ་ཞེས་ཀྱང་ཕེབས་དགོས་པ་ འདུག་གསུང་པའི་ཚུར་སྟོན་གནད་བྱུང་བ་ལ། སྤྱན་འདྲེན་ལ་བཏང་དུས་ཕེབས་ནི་མ་བྱུང་། སྡེ་པ་ཀུན་སྤངས་དྲུང་གིས་སྔ་བྱིན་ཤིན་ཏུ་བཀྱོན་པར་མཛད། རང་རེ་ལ་འགྲོ་དོན་འཕྲན་བུ་ བྱུང་བ་ལ། ཞྭ་དམར་ནག་ལ་འགྲན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་རྐངས་བཅོལ། འཕྲལ་ཟར་ཟིར་དེ་ ལ་བསྙད་པའི་གསུང་ར་ཐོན་ལུག་ཐོན་དུ་བྱོན། སྐུ་ཉེའི་གསར་འགྲོགས་ཀྱི་རྒྱབ་སྐྱོར་ཁུངས་ དང་། སྟག་ལོ་སྤ་མནམ་ནས་ཡོངས་དུས་བཟང་ལྡན་པ་དང་གསེར་མདོག་ཅན་པ་དང་གདོང་ དགའི་འབོད་མི་སོགས་རྟ་བ་བཅོ་ལྔ་བྱུང་བ་ཚུན་ལ་ཀོ་ལོང་མཛད། འོན་ཀྱང་ཁོ་བོའི་སེམས་ ལ་ནི་ད་ལྟ་སྣ་ཚོགས་པའི་བརྗོད་པ་སྨྲ་བ་པོ་རྣམས་རང་འབྲས་དང་རང་མདོག་མྱུར་དུ་སྟོན་ པར་འདུག་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་པ་མ་གཏོགས་གནོད་སེམས་ཡེ་མ་སྐྱེས། བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ ཆེར་རྗེ་གྲོལ་མཆོག་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྦྱོང་དཀྱིལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་གི་སྙན་འདེབས་ཞུ་ བར་དགེ་སྟེང་སློབ་དཔོན་པ་ཡང་ཡང་བཏང་བ། དཔེ་གསར་འཛིན་བྱེད་དགོས་པ་ལ་ཁག་ བསྐུར་མཛད་ནས་རེ་ཞིག་མི་ཡོང་གསུང་གིན་འདུག དེ
Chinese
什么也没有发生，似乎认为以后会逐渐到来。 还有，在那天晚上向一切智者祈祷后，出现了一位具有菩萨法相，符合经文记载，拥有天神身躯的形象，说道：所立之法与能立者，一切所立皆是虚妄，心中所现皆是错觉，与真实之义毫无关联。仅仅凭借这些，就领悟了一切智者关于他空宗的深奥见解，所有的疑惑和错误都得以消除，开启一切法门的钥匙也掌握在了手中。 还有，我心中常常想到，对于这个传承的加持，我直接从一切智者那里获得了加持的意义传承，我与传承的距离很近。梦中有人说，传承没有远近之分，心融入于心性之中。这样一来，之前所执着的傲慢之心也消失在了法界之中。这个时候，过了七天，圣物发出了巨大的声音，降下了甘露等等。出关后，以证悟的讲述方式，记录了他空宗中观庄严的偈颂，以及对它的引证。当时是与江（这是藏德斯热彭措朗杰的妃子，1-194，江巴关系亲近的时候。）藏的亲近官员会面的时候。预兆和缘起都不太好。 对此，有一些可以帮助治疗的方法，但因为双方没有委托，所以保持沉默。这个时候，地方官员仁波切以供养施主之间良好关系的方式说了，但他没有做。同样，为了和我们谈论，专门请来了法主衮洛瓦。之后，向地方官员仁波切本人请教。仲囊巴和布勒巴家族的争端，在江藏双方人员的共同参与下进行了裁决。这些时候，在度量方面，藏地兴盛起来。许多看似与我们亲近的人说，这种度量的兴盛，以前仲囊巴堪布们去世的时候也发生过，除此之外没有其他情况。这次您供养施主也是，施主名声很大，做超度法事的僧人和巫师以及驱魔人
English
Nothing happened, it seemed to be thought that it would gradually come later. Also, after praying to the Omniscient One that night, an image appeared with the form of a Bodhisattva Dharma, in accordance with the scriptures, possessing the body of a deity, saying: The established dharma and the establisher, all that is established is false, all that appears in the mind is illusion, and has no connection with the true meaning. With just these, he understood the profound views of the Omniscient One regarding the Shentong school, all doubts and errors were eliminated, and the key to opening all the Dharma doors was also in his hands. Also, in my mind, I often thought that for this transmission of blessing, I directly received the meaning transmission of blessing from the Omniscient One, and I was very close to the transmission. In a dream, someone said that there is no distance in transmission, the mind merges into the nature of mind. In this way, the previous clinging arrogance also disappeared into the Dharmadhatu. At this time, after seven days, the sacred substance emitted a loud sound, and nectar fell, etc. After leaving the retreat, in the manner of a realized narrative, he recorded the verses of the Ornament of Other-Emptiness Madhyamaka, and its citations. At that time, it was when Jiang (this is the consort of Tsang Desi Phuntsok Namgyal, 1-194, when Jiangba was close) met with the close officials of Tsang. The omens and interdependence were not good at all. Regarding this, there are some ways to help treat it, but because neither side entrusted it, I remained silent. At this time, the local official Rinpoche spoke in a way to improve the relationship between the patrons and the offerings, but he did not do it. Similarly, Dharma Lord Konlova was specially invited to talk to us about it. After that, I asked the local official Rinpoche himself for advice. The dispute between the Jonangpa and Bu Lekpa families was adjudicated with the joint participation of the Jiang and Tsang personnel. During these times, in terms of measurement, Tsang became prosperous. Many people who seemed close to us said that this prosperity of measurement had also occurred when the Jonangpa Khenpos passed away in the past, but there were no other cases. This time you are also offering patrons, the patrons are very famous, the monks and sorcerers and exorcists who perform the rituals
Chinese
说有很多重要的项目，无论如何都要做好仪式等等。 表面上说是真心话，实际上却扰乱了内心， 似乎是联合起来发出恐吓，而且从不熟悉和有爱憎之人的角度，普遍地把我们当成非人等等，对于我们有点名气和做了一点事情而嫉妒，各种各样的诽谤和恶语都以此为基础。 因为这些原因，他们非常怀疑我们，说我们很快就要死了，发出各种各样的诅咒和恐吓，但是我的心里连一丝的动摇和傲慢都没有。 总的来说，上师或者地方官员等等，很多人都受到这种恐吓。 他们认为我和他们一样，用轻蔑的眼光来恐吓我。 此外，还有很多人用这种方式来试探我，但我本来就是成就的瑜伽士多罗那他。 我和那些腐烂的、臭气熏天的家伙永远不会一样。 即使到了老年，那些只听别人说的人也应该自己好好想想。 我自己从小就有点谦虚。 噶举派的仁波切说要帮助他们，也必须去，当邀请的时候却没有来。 昆桑仲巴尊者以前非常责备他。 我们做了一点事情，就说我们是在和红帽黑帽法王竞争，以此为借口，说了许多难听的话。 亲近的新朋友的支持来源， 从虎年（年份不确定）斯巴纳木来的时候，包括吉祥者、金色者和名叫多嘎的人等十五个骑马的人，都受到了款待。 然而，我的心里现在只是觉得那些说各种各样话的人很快就会显露出他们的真面目和本性，觉得他们很可怜，除此之外，没有产生任何害人之心。 为了向丹增仁波切请求从杰卓秋传承下来的十二座修法坛城的灌顶，多次派遣格登洛本巴， 他以需要管理新寺庙为借口，说暂时不会来。
English
They say there are many important projects, and rituals etc. must be done well no matter what. On the surface, they say it's a heartfelt talk, but in reality, it stirs up the mind. It seems like they are uniting to issue threats, and from the perspective of those who are unfamiliar and have love and hatred, they generally treat us as non-humans, etc. They are jealous of our slight fame and the little things we have done, and all kinds of slander and evil words are based on this. Because of these reasons, they are very suspicious of us, saying that we will die soon, issuing all kinds of curses and threats, but in my heart, there is not even a trace of wavering or arrogance. In general, lamas or local officials, etc., many people are subjected to this kind of threat. They think I am the same as them and threaten me with contemptuous eyes. In addition, there are many people who use this method to test me, but I am originally an accomplished yogi Tāranātha. I will never be the same as those rotten, stinky guys. Even in old age, those who only listen to what others say should think for themselves. I myself have been a bit humble since I was a child. The Kagyu Rinpoche said that he must go to help them, but he did not come when invited. Kunsang Drungpa Zunze used to blame him very much. When we did a little thing, they said that we were competing with the Red Hat and Black Hat Lamas, using this as an excuse, and said many unpleasant things. The source of support from close new friends, When they came from Tiger Year (year uncertain) Sipanam, including the auspicious one, the golden one, and the person named Doga, etc., fifteen horsemen were treated with hospitality. However, in my heart, I only feel that those who say all kinds of things will soon reveal their true colors and nature, and I feel sorry for them, but I have not generated any harmful thoughts. In order to request Tenzin Rinpoche to receive the initiation of the twelve practice mandalas transmitted from Je Drolchok, Gedun Lobenpa was sent many times. He excused himself by saying that he needed to manage the new monastery and said that he would not come for the time being.