Tibetan
གཞུང་འགའ་ཤས་དང་། ཁྱད་པར་གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་ལ་འབྲུ་ 1-188 བཤད་མཐའ་གཅོད་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་དགེ་འདུན་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་ལ་རས་ ཆུང་ལུགས་ཀྱི་ཚེ་ཁྲིད་སོགས་མདོར་ན་ཉིན་མཚན་དུ་ཆོས་བཤད་ཀྱིས་དུས་འདའ་བར་སོང་། གོང་དུ་ཆོས་ཚུགས་སྟོན་རང་ལ་གཤིན་དོན་གྱི་མང་ཇ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ་རྟོག་པ་ཅུང་ཟད་ཟ་བ་ ཞིག་བྱུང་བ་ལྟར་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་འགོ་ཚུགས་ཙམ་ན། སྤྲང་བོ་མང་པོ་ནད་ཀྱིས་ཤི་བའི་རྐྱེན་ གྱིས་གྲྭ་བ་གསུམ་བཞི་ལ་ནད་དེས་གོས། དེ་མཚམས་རི་ཁྲོད་མའི་རྗེས་གནང་སོགས་བགྱིས་ པས་དེ་ཕྱིན་ཆད་དགོན་ཁོངས་སུ་མཆེད་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱུང་། འདི་སྐབས་ཕྱོགས་མཐའ་ ཐམས་ཅད་ན་ནད་ཟླ་མང་བ་རང་འདུག་ནའང་། བཟང་ལྡན་རང་དུ་ཆོས་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བའི་ ངོས་ནས། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ལམ་འབྲས་ཀྱང་གྲོལ། དེ་སྐབས་ངམ་རིང་ནས་ གསུང་ཕེབས་དེ་ན་ནད་རིམས་ཡོད་འདུག་པས་ཞག་བཅུ་སྐོར་དེ་ཁར་སྡོད་པ་དང་། དེ་ནས་ བགས་བསང་བ་སོགས་ལ་ཤུག་ཁྲོད་དུ་ངེས་པར་འགྲོ་དགོས་ཚུལ་དང་། དེ་མཚམས་ངམ་ རིང་དུ་ཡོང་དགོས་ཕེབས་བྱུང་བས་དེ་སྐབས་ཟེར་ཚད་ཉན་པའི་སྤྲེའུའི་ཁུང་རང་བྱས། བཟང་ལྡན་རང་དུ་མཚམས་ཞག་བདུན་མ་ཞིག་དང་། དེ་གྲོལ་ནས་ཤུགས་ཁྲོད་དུ་ཞག་ བརྒྱད་བསྡད་ཅིང་། སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་ལ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་ཞིག་བྱས། ཧོར་ཟླ་དགུ་ པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ངམ་རིངས་སུ་སླེབ། དེའི་སང་ཉིན་རང་ནས་ཆོས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་ ཚུགས་ཤིང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་བར་དུ། གཙོ་བོར་ཞབས་དྲུང་ཉིད་དང་། གཞན་ཡང་གང་འོས་ཀྱི་དོན་གཉེར་སོ་སོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར། དཔལ་གསང་བ་ འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ། མ་ཧཱ་མཱ་ཡ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བཅུ་གསུམ་ མ། ས་ལུགས་རོ་ལངས་བརྒྱད་བསྐོར། ཞེ་དགུ་མ། སྐྱོ་ལུགས་དྲག་པོའི་རྗེས་གནང་དང་ བཅས་པ། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི། མི་གཡོ་བླ་མེད་དེ་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་ ཆེན་བཅུ་དང་། གཟུངས་གྲྭ་ལྔ་དང་། ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུ་སྟེ་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་གཉིས། གྲི་གུག་ལྷ་ 1-189 ལྔ། གུར་ལྷ་བཅུ་གཉིས་མ། གྱི་ལྗང་ལྷ་བཅུ་བདུན་མ་སྟེ་མགོན་པོའི་དབང་བསྐུར་གསུམ། ཡོངས་བསྒྲིལ་དབང་བསྐུར་བཅོ་ལྔ་བྱས། དཔོན་ས་ཡུམ་དྲུང་གིས་ཀྱང་འདི་དག་གི་ནང་ནས་ དྲུག་ཙམ་ཞུ་བ་མཛད། ལུ་ཕུ་གདན་ས་པ་དང་ལྷུན་སྡིངས་གདན་ས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་སོ་ སོའི་འདོད་པ་དང་བསྟུན་པའི་དེ་དག་ཅི་རིགས་པ་ཞུས། དེ་བཞིན་དུ
Chinese
某些论著，特别是《密集金刚五次第》的广释和决断。此外，还为大约两百名僧人传授了惹琼派的长寿灌顶等，总之日夜讲经说法，度过时光。 之前，在举行法会时，因为为亡者供奉的曼扎出现了一些令人疑惑的迹象，似乎就在开始三部经的时候，许多乞丐因病而死，三四个僧人也感染了同样的疾病。之后，进行了山居母的随许等仪轨，此后，寺庙范围内再也没有蔓延。虽然这个时候各地都流行着疾病，但在祥增（བཟང་ལྡན།）本地，佛法却非常兴盛。八月十日，道果也圆满了。当时，从昂仁（ངམ་རིང་།）传来消息说那里有瘟疫，所以要在那里待十天左右，之后为了驱除污秽等，必须去杉树林，之后必须去昂仁（ངམ་རིང་།）。当时，就像听话的猴子一样，言听计从。 在祥增（བཟང་ལྡན།）本地进行了一个为期七天的闭关，闭关结束后，在杉树林里住了八天，为修行者们进行了一次胜乐金刚黑尊的灌顶。九月初一到达昂仁（ངམ་རིང་།）。第二天就开始了法会的次第，直到十月十四日。主要是夏仲本人，以及其他各自合适的求法者们，分别授予了吉祥密集金刚文殊金刚，摩诃摩耶，佛陀颅骨，十三尊金刚怖畏金刚，萨迦派的八部起尸，四十九尊母续，觉派猛厉法的随许等，胜乐金刚黑尊，金刚座四面，不动明王无上瑜伽，即无上瑜伽的十大坛城，五部陀罗尼，九尊无量寿佛，即事部的二者，弯刀五尊，怙主十二尊母，绿拉十七尊母，即怙主的三个灌顶。总共进行了十五个综合灌顶。领主萨雍仲也请求了其中的六个左右。吕浦寺的座主和伦丁寺的座主等也根据各自的意愿，请求了各自所需的内容。像那样
English
Some treatises, especially the extensive explanations and conclusive determinations of the Five Stages of Guhyasamaja. In addition, longevity initiations in the Raschung tradition were given to about two hundred monks. In short, the days and nights were spent explaining the Dharma. Previously, during a Dharma assembly, there were some disturbing signs regarding the offerings for the deceased, and just as the three lineages were about to begin, many beggars died from illness, and three or four monks were infected with the same disease. After that, the അനുജ്ഞཱ，permission of the Mountain Retreat Mother, etc., was performed, and since then, there has been no spread within the monastery. Although there was a widespread epidemic at this time, the Dharma was flourishing in Zangden. On the tenth day of the eighth month, the Lamdre was also completed. At that time, word came from Ngamring that there was an epidemic there, so they stayed there for about ten days, and then, in order to purify themselves, they had to go to the cedar forest, and then they had to go to Ngamring. At that time, they obeyed everything like obedient monkeys. In Zangden, there was a seven-day retreat, and after the retreat, they stayed in the cedar forest for eight days, and gave an initiation of Hevajra Black to the practitioners. On the first day of the ninth month, they arrived in Ngamring. The next day, the order of the Dharma assembly began, and continued until the fourteenth day of the tenth month. Mainly, Shabdrung himself, and other appropriate seekers, were given, respectively, the Glorious Guhyasamaja Manjushri Vajra, Mahamaya, Buddha Skull, Thirteen-Deity Vajrabhairava, Sakya's Eight Rotting Corpses, Forty-Nine Mother Tantras, Kyopa's Wrathful Permission, Hevajra Black, Vajrasana Four Faces, Unwavering Supreme Yoga, that is, the Ten Great Mandalas of Supreme Yoga, the Five Dharani Assemblies, the Nine Amitayus Deities, that is, the two of the Action Tantra, the Five Curved Knife Deities, the Twelve Mother Gur Deities, the Seventeen Green Lha Deities, that is, the three initiations of Mahakala. A total of fifteen comprehensive initiations were given. Lord Sayumdrung also requested about six of these. The abbots of Lupu Monastery and Lhunding Monastery also requested whatever they needed according to their respective wishes. Like that.
Tibetan
་མ་ཧཱ་མཱ་ཡའི་ཁྲིད། འཇིགས་བྱེད་རྭ་རྩེ་སེམས་འཛིན་གྱི་ཁྲིད་སོགས་ཁྲིད་ལུང་རྗེས་གནང་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་ རང་སོང་། ཞལ་ངོ་ཚོ་ཚན་སོ་སོར་བཅད་པས་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་ལན་བཞི་དགོས་པ་བྱུང་། རྡོ་ རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བཅུ་གསུམ་མ་དང་། བདེ་མཆོག་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ ཐུབ། གཞན་རྣམས་རས་བྲིས་ཀྱི་སྟེང་ནས་བསྒྲུབས། གསེང་ཞིག་ལ་སྐྱ་བོ་ཁག་ཐང་དུ་ས་སྐྱ་ པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འབུམ་མཇལ་བར་ཕྱིན། སྐུ་འབུམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཀྱིན་བསྡད་སྐབས་ ཤིག་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བབས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མིག་ལམ་དུ་ཕེབས། ཞོར་ལ་བྱམས་ཆེན་ཡང་མཇལ། ངེད་ཀྱིས་སྔ་གོང་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་ལ་བཀའ་ ཡངས་པ་རང་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་ཅིང་། བར་སྐབས་ཤིག་བཀའ་དོག་པོ་བྱས་ན་ལེགས་པའི་ལྟས་ ཤིག་བྱུང་ནས་ཕལ་ཆེར་བཀའ་དོག་པར་བྱས་ནའང་། བར་སྐབས་དེ་དང་དེར་མང་དུ་བྱེད་ དགོས་བྱུང་བས་གསལ་སྣང་དང་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་ལ་གནོད་པར་བྱུང་། དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ ཐེག་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཅི་རུང་རུང་ལ་སྦྱིན་པ་ནི་རང་གཞན་གྱི་དོན་གང་ཡང་མ་ཡིན་ལ། སྐལ་ བ་དང་ལྡན་པ་ལ་དམ་དུ་སྤེལ་བ་ཉིད་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྔ་ན་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ གནད་དམ་པར་སྣང་ངོ་། །ཞབས་དྲུང་གིས་དབུ་རྒྱན་སེའུ་མ་ལེགས་པ་ཞིག་ཡོན་དུ་གནང་ ནས། མ་ཧཱ་མཱ་ཡའི་ཁྲིད་ཡིག་ཅིག་རྩོམ་དགོས་ཕེབས་པ་འཕྲལ་དུ་བརྩམས། ཞབས་དྲུང་ ཆོས་སྐད་ལ་དགྱེས་ཤིང་སྒོ་ཡངས་པས་ཞལ་གདམས་འགའ་ཡང་ཡི་གེར་བྲིས་ནས་ཕུལ། དེ་ ལྟར་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཅན་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ 1-190 མཁྱེན་པར་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་འགས་ལོ་སྦྲེལ་ནས་ཀྱང་བཤད་པར་མི་ནུས་པ་ཙམ་ འགྲུབ། ལར་ནི་སྐལ་མེད་ལ་ཆོས་བཤད་བྱེད་པ་ལ་བག་ཆགས་འཇོག་ཐུབ་པའི་ཕན་ཡོན་ གཅིག་ཀྱང་གདོག དབང་བསྐུར་མང་པོ་དང་དམ་ཉམས་མང་པོའི་དཔེ་ཉེས་དམིགས་གཅིག་ ཀྱང་གདའ་སྟེ། ཆོས་ལར་མི་འཆད་པ་ལས་འཆད་པ་དེ་ཀ་ལོས་གྲག རང་རེའི་ལས་སྐལ་ དུའང་འདུག་གོ །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཚོ་རེ་ཤིག་དམྱལ་བར་སྐྱེ་སྟེ། ཕྱིས་འཁོར་བ་མཐའ་ ཅན་ཡིན་མཐའ་ཅན་གཞན་ལས་ཀྱང་ཉེའོ། །དེ་སྐབས་ཞབས་དྲུང་བདག་པོས་རྒྱ་དྲིལ་རྭ་ ལོག་མ་སྤུས་གཙང་བ་ཞིག་ཡོན་དུ་གནང་ནས། ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་བརྒྱུད་ནས་ཕེབས་ སྒོར། དངོས་ཅག་གི་རྣམ་ཐར་ཞིབ་མོ་ཞིག་རྩོམ་དགོས་ཕེབས་པའི་བཀའ་ནན་མ་ཆོགས་པ་ དང་། གཞན་ཡང་སྔ་ཕྱིར་བསྐུལ་བ་པོ་མང་པོའང་ཡོད་པས། དེ་ན
Chinese
嘛哈嘛雅的引导。 怖畏金刚牛角顶心要引导等引导、传承、随许多种自行完成。将面见者们按组分开，需要四次百数长寿灌顶。能绘制十三尊怖畏金刚和胜乐金刚的彩粉坛城。其他的在布画上完成。一次去夏沃康塘朝拜萨迦班智达的舍利塔。在舍利塔前祈祷时，所有人都亲眼见到降下大朵鲜花雨。顺便也拜见了强巴佛（弥勒佛）。我之前对于胜乐金刚黑行派的灌顶一直都很宽松。中间出现一个应该收紧灌顶的征兆，所以大概是收紧了灌顶。但是在那段时间里，又必须多做，因此对明相和乐空的体验造成了损害。因此，将金刚乘的甚深法给予任何人都不是自他的利益。对具足根器者秘密传授才是能让自他获得前所未有利益的要点。夏仲赠送了一个好的瑟乌玛头饰作为供养。于是立即撰写了嘛哈嘛雅的引导文。夏仲喜欢佛法术语，而且心胸开阔，所以也将一些口头教诲写下来献上。这样，在两个半月的时间里，那些自诩为金刚阿阇黎，自认为通晓显密教义的傲慢者们，连年累月也无法完成的事情，我却完成了。一般来说，对没有根器的人讲法，连能留下串习的利益都没有。多次灌顶和多次违犯誓言的坏榜样和过失也很多。宁可不讲法，讲法反而更好听。这也是我们的命运啊。违犯誓言的人们暂时会堕入地狱。之后轮回是无边无际的，而且比其他人更糟糕。那时，夏仲主人赠送了一个纯净的铜铃牛角号作为供养。通过衮噶华桑前往时，关于昂查的详细传记必须撰写，这是无法推脱的命令，而且之前之后也有很多人劝请，因此……
English
Instructions on Mahamaya. Many kinds of instructions, transmissions, and subsequent permissions, such as the instructions on the Vajrabhairava Horn-Tip Mind-Holding, were completed on their own. Because the faces were divided into separate groups, it was necessary to have four hundred longevity empowerments. It is possible to construct a colored powder mandala for the thirteen-deity Vajrabhairava and Chakrasamvara. The others were accomplished on painted cloth. Once, I went to Kyewo Khagtang to visit the stupa of Sakya Pandita. While I was praying at the stupa, everyone saw a great rain of flowers falling manifestly. I also visited Jampa Chen (Maitreya Buddha) along the way. Previously, I had been very generous with the empowerment of the Black Tradition of Chakrasamvara. In the meantime, there was a sign that it would be better to tighten the empowerment, so I probably tightened it. However, during that time, it was necessary to do more, which damaged the experience of clarity and bliss-emptiness. Therefore, giving the profound Dharma of Vajrayana to just anyone is not for the benefit of oneself or others. Secretly transmitting it to those who have the capacity is the key to making oneself and others attain unprecedented benefits. Shabdrung offered a good Seu-ma headdress as a gift. Then, when I was asked to compose a guide to Mahamaya, I immediately composed it. Shabdrung was pleased with Dharma terms and was open-minded, so I wrote down some oral instructions and offered them. In this way, in the space of two and a half months, I accomplished what those arrogant people who call themselves Vajra masters and think they know the meaning of Sutra and Tantra could not accomplish even if they spent years. In general, there is not even the benefit of being able to leave an impression by teaching the Dharma to those who are not qualified. There are also many bad examples and faults of many empowerments and many broken vows. It is better to not teach the Dharma at all, but teaching it is more famous. That is also our fate. Those who break their vows will be born in hell for a while. Afterwards, samsara is endless, and it is worse than others. At that time, the master Shabdrung offered a pure copper bell and a horn as a gift. When going through Kunga Palzang, a detailed biography of Ngotsak had to be written, which was an unavoidable command, and there were also many people who urged me before and after, so...