Chinese
最终我方穿着衣服的人， 1-183 将六印等赫鲁嘎的装束完全布置好，极其盛大地赐予了行持行为的誓言。种姓之主亲自将灌顶之花也高高举起赐予我。上师和伟大的上师的灌顶之义也在此传授，也体验了会供轮的欢宴。唉玛吙！现在遍主金刚持大尊，为何不能行持如经典中所说的那样，无余且不遗漏的明妃誓言呢？这样叹息一声，也以成百上千的方式赞颂了显现增上的船只。此处加入金刚的十二种住处。 这十二种住处，按照藏地修行者们的说法，既像是体验，又像是证悟，无论是什么都没有差别。只是出现了这样那样的显现。 说道：以前未知的都明白了。即使只是明白一点点也可以。体验时，体验者和所体验都消失了。没有出现这个，什么事也做不成。即使说这是体验，也请说吧。证悟到自性没有改变。对于证悟，没有期待。即使说是，也没有矛盾。这十二清净地的住处，我想是由我这个幻化的人获得的。能获得的事物和获得者都消失在法界中。言语无法表达，啊啦啦！这个世界追随戏论。其他人都想用离戏之语来表达。戏论和离戏变得味道相同。听说如果住在胜义谛中，就随心安住。 之后，为了表达对尊贵上师的深切恩情，仅仅献上一点供养， 1-184 并通过广大的长寿祈请，祈愿莲足永固。之前虎年（指作者写书的虎年）示现身体不适之相，至今仍有残留，手脚稍微有些不适，身体也有些虚弱。但是，自从献上长寿祈请之后，身体变得非常清爽，身体也变得非常好，这表明凭借清净的信心所产生的圆满力量是坚固的。此时，桑丹寺的学
English
Finally, the people on my side wearing clothes, 1-183 Completely arranged the attire of Heruka, such as the six seals, and bestowed the vow of conduct with great splendor. The Lord of the Family himself raised the initiation flower high and bestowed it upon me. The meaning of the empowerment of the master and the great master was also taught here, and the feast of the Ganachakra was also experienced. Emaho! Now, why can't the all-pervading Vajradhara, the Great Lord, practice the vow of vidya, as it is said in the tantras, without remainder or omission? Sighing like this, he also praised the ship of manifest excellence in hundreds of ways. Here, the twelve abodes of Vajra are added. These twelve abodes, according to the Tibetan practitioners, are like experience or realization, and there is no difference what they are. Only such and such manifestations have appeared. Speaking: Everything that was unknown before is now understood. Even if it is only understood a little, it is acceptable. When experiencing, the experiencer and the experienced disappear. Without this appearing, nothing can be done. Even if you say it is experience, please say it. Realize that the nature has not changed. There is no expectation for realization. Even if you say it is, there is no contradiction. This abode of the twelve pure lands, I think it was obtained by me, the illusory person. The things that can be obtained and the obtainer disappear into the Dharmadhatu. Words cannot express it, alala! This world follows after elaboration. Others want to express it with words free from elaboration. Elaboration and non-elaboration become the same taste. It is heard that if you live in the ultimate truth, you can live as you please. After that, in order to express the deep kindness of the venerable and precious Lama, only a small offering was made, 1-184 And through the extensive long-life prayer, it was prayed that the lotus feet would be firm. Previously, in the Tiger year (referring to the Tiger year when the author wrote the book), the appearance of physical discomfort was shown, and there are still remnants of it, with slight discomfort in the hands and feet, and the body is also somewhat weak. However, since offering the long-life prayer, the body has become very refreshed, and the body has also become very good, which shows that the perfect power generated by pure faith is firm. At this time, the students from Sangden Monastery
Tibetan
པོན་བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག་པ་དང་བྱང་ནས་མི་སྣ་བདེ་གླིང་ནང་སོ་གཟི་འབར་བ་བྱུང་། བཟང་ལྡན་དུ་ཚེས་བཞི་ལ་ལམ་འབྲས་ཚུགས་ངེས་དགོས་ཚུལ་དུ་འདུག་ཅིང་། དེ་ནི་དོན་ ལའང་དགོས་པར་ཡོད་མོད་ཀྱི། ཐམས་ཅད་དུས་ཐུག་ཅིང་དོག་སར་འཛོམ་པའི་འགག་ཐུག་ སར་བརླ་བསྒྲད་པའི་དཔེ། དེའི་སྔོན་དུ་ངམ་རིང་དུ་ཁོར་ཙམ་མ་འབྱོར་ན་གཏན་མི་རུང་བའི་ ནན་ཆགས་དང་། གདོང་འགའ་ནས་ཀྱང་འབོར་མི་ཅར་སྡོད་ཞག་ཤས་སྡོད་དགོས་ཀྱི་ནན་ ཆགས་སོགས་ཞེ་སུན་པོ་རང་ཅིག་བྱུང་བས། འདི་གོང་གམ་པ་ལ་འགྲོ་བའི་ཁས་ལེན་ཡོད་ ཀྱང་བཤོལ། བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་མཚམས་འོག་ཏུ་ཉིན་རེ་བཞིན་ཞལ་དཀྱིལ་མཇལ་བར་ཕྱིན་ ཅིང་། སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་རྣམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས་ཤིག་དགོས་ཕེབས་བྱུང་ནའང་། ད་ ལམ་འཇུག་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པས་ཕག་དཀར་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་ཞིག་འགྱུར་རྙིང་པའི་ ལུགས་བྱེད་བྱས་དེ་ཕུལ། ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་ཆས་དེ་ནུབ་ཆུ་བབས་སུ་སྒྱོགས་མཁན་པ་ཚང་ གི་དེར་བསྡད། དེ་ཉིན་ལམ་གྱི་ངལ་དུབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་ཕྱིན་ན་མི་ལེགས་ཟེར་ རྒྱུར་འདུག དེ་ནུབ་ཀྱི་ཐོ་རངས་སྔ་ཟུར་ཙམ་ལ་གཏིང་སྐྱེས་ནས་འདྲེན་དཔོན་ཚེ་རིང་སླེབ་ པའི་སྡེ་པ་མ་ཆེན་དྲུང་ཁ་སང་དགོངས་ཕྱོགས་ནས་སྐུ་བསྙེལ་བའི་སྐུ་ཁམས་ཐུ་བར་བྱུང་བས་ འཕྲལ་དུ་ལྡོག་ཡོང་དགོས་ཚུལ་དུ་འདུག་པ། རླུང་ལྟས་སོགས་འཕྲལ་གྱི་ལྟས་ལ་བརྟགས་ 1-185 པས་ཉེས་སྐྱོན་གཅིག་ཀྱང་མི་འདུག་པས། དེ་ཕྱིན་བཟང་ལྡན་གྱི་ཆོས་འདི་ཡང་ཕྱིས་འགྲུབ་ དཀའ་ཞིང་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་བཤོལ་དུ་མི་རུང་བར་འདུག་སྙམ་པས་ད་ལམ་སྐྱོན་མི་ཡོང་ བ་ཁག་ཐེག་པས་ཡོང་མི་དགོས་པར་འདུག་བྱས་ཞུ་ལན་ཡང་དེ་འཕྲལ་ཕུལ། རིམ་པས་ གདོང་དགར་སླེབ། ཞག་བདུན་སྡོད་དགོས་བྱུང་ཞིང་། སྐྱེས་རབས་སོ་བཞི་མཛད་བཅུ་ གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་སོགས་ཀྱི་ཞལ་ཐང་གསར་བཞེངས་རྣམས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སུ་གསོལ་ཏེ། རབ་གནས་ ཉིན་གསུམ་པའི་ཆོ་གས་བགྱིས་པ་དང་སྟབས་བསྟུན་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིག་ཀྱང་བྱས། གཞན་ ཡང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཚར་དང་། འཇམ་དཔལ་སྨྲ་སེང་དང་། ཞལ་བཞི་པའི་རྗེས་གནང་སོགས་ བརྗེད་ཆོས་འགའ་ཤས་དང་། གདོང་དགའ་སློབ་དཔོན་པ་དང་རགས་རྫོང་སློབ་དཔོན་པ་ གཉིས་ལ་ནག་པོ་རིམ་བཞིའི་ཁྲིད་ཞིག་ཀྱང་བཤད། གནས་རྙིང་རྗེ་དྲུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་པ་ ཡང་ཆོས་ཞུ་བ་ལ་འདི་སྐབས་ནས་ཕེབས་བྱུང་ཞིང་རིམ་པས་ངམ་
Chinese
奔•扎西旺秋巴和北方来的德林内索•孜巴尔巴来了。 在桑丹，四号必须举行道果法会。这件事情实际上也是需要的。所有的事情都赶到一起，聚集在狭窄的地方，就像在狭窄的地方伸腿一样。在那之前，如果不到昂仁稍微转一下，就绝对不行的强烈要求，还有从东嘎那边也传来必须住几天才能走的强烈要求等等，让人感到非常厌烦。因此，虽然答应了去贡嘎玛巴，但也推迟了。每天都去上师的闭关房拜见尊颜。虽然僧众首领们也说需要瑜伽母的加持，但因为这次是入门的缘起，所以按照古老的仪轨做了白猪般若光明，并供奉了上去。十九号出发，晚上住在曲布的石匠巴仓家。那天赶路非常疲惫，据说去了也不好。那天晚上快天亮的时候，从定结来的向导次仁到达，得知玛钦仲嘎桑从早上开始身体不适，病情严重，必须立即返回。通过风卦等占卜，没有发现任何问题。之后心想，桑丹的这个法会以后也很难成功，僧众的事情也不能推迟，所以这次保证不会有问题，不需要来，并立即回复了。逐渐到达东嘎。在那里住了七天。为新制作的三十四本本生传、十本事业传、十六本罗汉像等等，迎请了至尊胜乐金刚的坛城。在三天圆满仪轨的同时，也进行了灌顶。此外，还进行了长寿灌顶百次、妙音文殊、四面像的随许等等一些零星的教授。还为东嘎堪布和热炯堪布两人讲解了黑法次第四级的教授。聂宁杰仲益西嘉措巴也从这个时候来求法，并逐渐...
English
Bon Tashi Wangchukpa and the person from the north, Deling Nangsö Zibarba, arrived. In Sangden, the Lamdre Dharma assembly must be held on the fourth. This matter is actually necessary. All things are rushed together, gathered in a narrow place, like stretching legs in a narrow place. Before that, there was a strong request that it would be absolutely impossible not to go to Ngamring for a short trip, and there was also a strong request from Dongga that they had to stay for a few days before leaving, which made people feel very annoyed. Therefore, although they had promised to go to Gongga Mamba, they postponed it. Every day, they went to the Lama's retreat room to see his face. Although the monastic leaders also said that they needed the blessings of the Yogini, because this time it was the auspicious occasion of entering, they made a White Pig Prajna Light according to the ancient ritual and offered it. They set off on the nineteenth and stayed at the stonemason Ba Cang's house in Qubu that night. That day, they were very tired from the journey, and it was said that it would not be good to go. That night, at dawn, the guide Tsering from Dinggye arrived and learned that Machen Drung Kha Sang had been feeling unwell since morning and his condition was serious, so he had to return immediately. Through wind divination and other divinations, no problems were found. Afterwards, they thought that this Dharma assembly in Sangden would be difficult to succeed in the future, and the affairs of the Sangha could not be postponed, so they guaranteed that there would be no problems this time and that they did not need to come, and immediately replied. Gradually, they arrived at Dongga. They stayed there for seven days. For the newly made thirty-four Jataka tales, ten deeds, sixteen Arhat statues, etc., they invited the mandala of the Supreme Chakrasamvara. At the same time as the three-day completion ritual, they also performed the initiation. In addition, they also performed the long life empowerment a hundred times, Manjushri Saraswati, the subsequent permission of the four-faced image, and some sporadic teachings. They also explained the teachings of the four levels of the Black Dharma sequence to both Dongga Khenpo and Ragyong Khenpo. Nyening Jedrung Yeshe Gyatso Pa also came to seek Dharma from this time, and gradually...