Tibetan
ཡོང་བ་འདུག་ སྨྲས་པ་ལྟར། དེ་འཕྲལ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཞིང་རྗེས་སོང་། སྔོན་འགྲོའི་རིང་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་བྱས། ཁྲིད་འཛུགས་པ་འཕྱིས་པའི་སྟབས་ཁྲིད་གསར་པ་མི་ནག་པའི་ རིགས་མང་པོ་མ་བྱུང་ནའང་། ཁྲིད་གསར་པ་གྲྭ་པ་བྱིས་པ་འདྲ་དང་བཙུན་གསར་མ་རང་ལྔ་ བཅུ་ཙམ་ཡང་བྱུང་ཞིང་། གཞན་ཡང་ལས་དང་པོ་རྣམས་དང་བཅས་པས་དམ་པོ་འདེབས་ མཁན་མང་རབ་བྱུང་། སྔར་ཁྱུད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་དུས་ཆོས་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པར་བྱས། སྔོན་ འགྲོའི་སྐབས་ཤིག་རྨི་ལམ་དུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཡིན་ཟེར་བའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ ཞིག་དང་། དེ་ལ་གུས་པས་བསྟོད་པ་ཞིག་ཀྱང་བྱས་པ་སད་ནས་མ་བརྗེད་པར་ཡི་གེར་བྲིས། དེ་ཉིན་གུ་རུའི་སྐུ་འདྲ་ཞིག་ཀྱང་སྟེར་མཁན་བྱུང་། ཡང་རྒྱལ་བ་མི་ཕམ་པ་བབས་པ་ཡིན་ཟེར་ ནས་ཆོས་ཅི་ཡང་ཞིག་བཤད་ཀྱིན་འདུག གཉིད་སད་ཙ་ན་གཞན་མི་དྲན་ཤེར་སྙིང་དངོས་པོ་ བརྒྱད་དང་སྦྱར་ནས་བཤད་པ་དེ་བློ་ལ་རམ་མེ་འདུག ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཁོར་ལོའི་གཏམ་ལ་ སྙིང་ཐག་པ་ནས་ངེས་ཤེས་ལྷང་ངེར་ཤར། ཀུན་མཁྱེན་རྟོན་པ་བཞི་ལྡན་ཆེན་པོའི་བྱིན་ རླབས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ཡིན་པར་མངོན། ཁྲིད་གྲོལ་ནས་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་མཚམས་དམ་པར་བཅད། དེ་མཚམས་བསམ་འགྲུབ་རྩེ་ནས་དཔོན་སའི་དྲུང་ཆབ་ཚན་གྱི་ཞོར་ལ་མཚེད་དུ་མཇལ་བ་ དང་། དེ་མཐུན་ཇོ་ནང་དུ་ཡང་ཕེབས་པའི་རྟེན་མཇལ་སོགས་ཞིབ་མོར་གནང་། སྒྲུབ་སྡེར་ 1-180 ནས་ཁལ་ལྔ་བརྒྱ་གནང་། དེ་རྗེས་སུ་ཡང་ཟླ་གཅིག་ཙམ་མཚམས་དམ་པར་བྱས། དེ་ཡང་དེ་ གོང་ཕག་བྱི་གླང་གསུམ་གྱི་ལོ་ལ་ཉམས་ཀྱི་རྩལ་ཆུ་ལྟར་འཁྲུག་པ་ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་མང་ པོ་སྐྱེ་སྐྱེ་འདྲ་བ་ཡོད། སྟག་ལོ་ཡང་དེའི་རྒྱུད་ཕྱོགས་འདྲ་ཙམ་བྱུང་། ཡོས་ལོ་འདི་ནས་དེ་ཡང་ རིམ་པས་ཡལ་ཞུན་མར་རྩེག་ཆོད་པ་ན་ཁོལ་མི་ཡོང་བ་དང་འདྲ་བ་ཉམས་སངས་ནས་རྟོགས་ པ་ཉག་གཅིག་མཉམ་ཉིད་དུ་སོང་སྙམ་པའི་དགའ་དགའ་འདྲ་མོ་ཞིག་སྣང་ནའང་ཕུགས་ནི་ ལོ་གོང་མ་གསུམ་བཞི་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་དབང་དུ་སོང་ཉམས་ཀྱི་རྩལ་ ཕྱོགས་མེད་དུ་སྦྱོང་བ་མ་བྱུང་བས་དུས་ལ་བབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ཡོལ་དགེ་སྦྱོར་ལ་ བོགས་མ་ཐོན་པ་ཁོ་ནའི་སྐྱོན་དུ་སྣང་། འདིས་རང་དོན་དང་གཞན་དོན་གཉིས་ཀ་ལ་སྐྱོན་ ཆེན་པོ་ཞུགས་ཏེ། རེ་ཤིག་བརྗོད་པའི་གནས་མེད་དོ། །དེ་སྐབས་གཏིང་སྐྱེས་ནས་སྡེ་པ་མ་ ཆེན་དྲུང་སྐུ་ཁམས་ཀྱང་ལྟེམས་ཡུན་རིང་བ་དང་། སྐུ་ཞུད་སོགས་སྐུ་དོག་གི་རྣམ་པ
Chinese
到来了。 如所说，随即杰旺秋多吉向庄园去了。前行期间，作了百种修法的随许。因建立教导迟缓的缘故，虽未出现许多新教导的黑种人，但新教导也出现了像小沙弥一样的僧人和大约五六十个新出家的尼姑。此外，包括最初的修行者在内，出现了很多坚定信仰的人。如以前的习惯一样，时轮法极度成熟。前行期间，一次梦见一位自称是莲花生大师的形象非常清晰，并且还对他作了恭敬的赞颂，醒来后没有忘记就写了下来。那天，也出现了赠送莲师像的人。又说降临了弥庞仁波切，讲了一些法。醒来时，不记得其他，将舍心与八法结合起来讲的那件事，还隐约记得。对于不退转法轮的说法，从内心深处生起了清晰的定解。这显然是全知具四依大尊的加持之门。教导结束后，闭关了大约半个月。闭关期间，从桑珠孜（（1649）日喀则城西的桑珠孜）到官寨的管家处，顺便去拜见，并详细地做了去觉囊朝拜圣物等事。从修行处 1-180 布施了五百驮。之后又闭关了一个月左右。在那之前的猪、鼠、牛三年，修行的力量如水般涌动，似乎生起了许多共同的功德。虎年也出现了类似的情况。从兔年开始，这些也逐渐消失，就像融化的酥油凝固后不会再融化一样，修行消失，似乎生起了一种认为证悟唯一融入法性的喜悦，但实际上，前三四年被世间八法所控制，没有无偏颇地修习修行的力量，因此错过了时机，只是在善行上徒劳无功，这似乎是个缺点。这给自利和他利都带来了很大的损害，暂时没有可说之处。那时，从定结（定结县，今属日喀则市）来的管家玛钦仲的身体也长期不适，身体消瘦等身体不适的现象
English
It has arrived. As said, immediately Jey Wangchuk Dorje went to the estate. During the preliminary practices, he gave the subsequent permission of a hundred methods of accomplishment. Because the establishment of the teachings was delayed, although many new teachings of black people did not appear, new teachings also appeared for monks like young novices and about fifty or sixty newly ordained nuns. In addition, including the initial practitioners, many people with firm faith appeared. As in the previous practice, the Kalachakra Dharma became extremely mature. During a preliminary practice, once in a dream, an image claiming to be Guru Padmasambhava was very clear, and he also made a respectful praise to him, which he wrote down without forgetting after waking up. That day, there were also people who gave Guru statues. It was also said that Mipham Rinpoche had descended and was speaking some Dharma. When he woke up, he didn't remember anything else, but the thing about explaining the heart of wisdom in conjunction with the eight worldly concerns was still vaguely remembered. From the bottom of his heart, a clear understanding arose regarding the talk of the irreversible wheel. This is clearly the gateway to the blessings of the omniscient great master with four reliances. After the teachings were over, he went into strict retreat for about half a month. During that retreat, he went from Samdrubtse (Samdrubtse in Shigatse City (1649)) to the steward of the official residence to pay respects, and he made detailed visits to Jonang to see the sacred objects. From the practice community 1-180 Five hundred loads were given. After that, he went into strict retreat for about a month. Also, in the three years of the pig, mouse, and ox before that, the power of practice surged like water, and many common qualities seemed to arise. The tiger year also had similar trends. Starting from this rabbit year, these also gradually disappeared, like melted butter solidifying and not melting again, the practice disappeared, and a kind of joy seemed to arise that enlightenment alone had merged into equality, but in reality, the previous three or four years were controlled by the eight worldly concerns, and the power of practice was not cultivated impartially, so the opportunity was missed, and it seemed to be a flaw that only futile efforts were made in virtuous deeds. This caused great harm to both self-interest and the interest of others, and for the time being, there is nothing to say. At that time, the steward Machen Drung from Tingkye (Tingkye County, now part of Shigatse City) also had prolonged health problems, and symptoms of physical weakness such as emaciation