Tibetan
་ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་བསྡད་ཅིང་། དེ་མཚམས་ ནས་ཡར་སྲིས། སྣ་དཀར་རྩེ་རྣམས་བརྒྱུད་ནས་ཡར་འབྲོག་སྟག་ལུང་དུ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་སླེབ། ཚེ་དབང་རྗེས་གནང་སོགས་སླེབ་འཕྲལ་ནས་དབུ་ཚུགས་ཤིང་། སྡེ་པ་ ཁུ་དབོན་རང་ལ་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ནས་ལམ་འབྲས་ཞིག་ཀྱང་འགོ་ཚུགས། འདི་སྐབས་ཁུ་ དབོན་གཉིས་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་མི་བྱེད་པའི་རྒྱུན་མཚན་ཡང་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ དགོས་བྱུང་བའི་དགག་དགོས་ཀྱི་དབང་ལས་ཡིན་ཞིང་། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ གྲོལ་ཟླ་གཅིག་ཞག་ཉི་ཤུ་ཙམ་སོང་། ལམ་འབྲས་གླེགས་བམ་མན་ངག་ཕྲ་མོ་པོ་ཏི་ཡོངས་ རྫོགས། ལམ་སྐོར་ཕྱི་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོང་། མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དབང་རྡུལ་ ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་དེ་དབང་ཆ་གཉིས་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་བགྱིས། ཁུ་དབོན་དྲུང་རང་ དུ་ལུས་དཀྱིལ་ཡབ་བཀའ་ཡུམ་བཀའ་གཉིས། ལམ་ཟབ་ཕྱི་ནང་གཉིས། བིར་སྲུང་ཕྱི་ནང་ ལ་སོགས་པ་ལམ་འབྲས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་ཀྱང་ཆ་ཚང་བར་ཕུལ། ཞལ་ངོ་རྩེ་རྒྱས་དང་། གཞན་ཡང་གཞི་བྱེས་ཀྱི་དོན་གཉེར་སོ་སོ་དང་བཅས་པ་ལ་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་བདག་མེད་ 1-175 མ། ཀྱཻ་རྡོར་ཌོམྦི་ལུགས། མཚོ་སྐྱེས་ལུགས། ནག་པོ་ལུགས་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ རྣམས་ཀྱི་དབང་སྟེ་བཀའ་བབས་ལྷག་མ་དེ་རྣམས་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཏེ་ བགྱིས། ཞལ་ངོ་ཐམས་ཅད་དང་དོན་གཉེར་མང་དག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གའུ་མའི་ཁྲིད་ཤིན་ ཏུ་སྨིན་པ་ཟླ་ཆོས་ཤིག་བགྱིས་ཤིང་། ཞལ་ངོ་མནའ་རྙིད་སོགས་ལ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་ དབང་ཞིག་བྱས་པས། སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་སྲིན་ལག་ནས་ཁྲག་རང་བརྡོལ་ཏིང་ཆུང་ཞིག་ ཁེངས་པ་ཙམ་བྱུང་། དབང་མི་དྲུག་ཅུ་ཙམ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་ཤིག་ ཀྱང་བགྱིས། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་ཏེ། ཞལ་ ངོ་བཞི་སོགས་དབང་མི་དགུ་ཙམ་ལ་དབང་ཉིན་བདུན་མའི་ཕྱག་ལེན་རྫོགས་པ་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ ལུང་ཡང་བགྱིས། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་རྣམ་རྒྱལ་ལྷ་མང་། གཟའ་ཡུམ་ནོར་རྒྱུན་མ་སྟེ་དགེ་ ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་དབང་ཡང་ཕུལ། གནས་བཅུའི་ཞལ་ཐང་ཆེན་ མོ་གསར་བཞེངས་ལ་རབ་གནས་བྱས་པས་གནས་བརྟན་ལམ་ཕྲན་བརྟན་དང་། རྒྱལ་ཆེན་ མིག་མི་བཟང་གིས་མེ་ཏོག་བཞེས། གཞན་ཡང་རང་རེའི་གྲ་སློབ་འགའ་ཤས་ལ་ཛ་ལནྡྷ་རའི་ དོ་ཧའི་མན་ངག་རྒྱས་པ་ཚར་གཉིས་དང་། མིག་གཡོ་བླ་ན་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་སོགས་དང་། སྔ་སོར་
Chinese
住了大约两个半月。从那里往上走，经过纳卡孜，在霍尔历六月十五日到达雅砻达隆。到达后立即开始进行长寿灌顶等。从十八日开始，对德巴叔侄二人也开始进行道果的传授。此时，因为必须迅速完成只对叔侄二人传授的惯例，这是由于必须驳斥的缘故。在霍尔历八月初八完成，过了一个月零二十天左右。道果的经函、口诀、细微的法本全部传授完毕。包括后续的道次第。还依靠口诀派的续部灌顶，彩粉坛城，进行了两次灌顶。叔侄二人那里，身坛父续母续二者，深道内外二者，护身内外等道果的加持也全部给予。对扎鄂孜杰以及其他各地来的求法者，口诀派的无我母，吉祥金刚多比派，莲花生派，黑派的四黑如迦坛城的灌顶，剩余的传承都依靠绘画的坛城进行。对所有扎鄂和众多求法者，给予了大手印嘎乌的非常成熟的月法。对扎鄂玛涅等进行了胜乐金刚黑派的灌顶。在准备的时候，从无名指流出鲜血，几乎装满了一个小碗。对大约六十人进行了时轮金刚的圆满灌顶。建造了度母瑜伽母的巨大彩粉坛城，对包括四位扎鄂等九人，完成了七日灌顶的修法，并传授了续部的经文。对扎鄂们，还给予了尊胜佛母，星曜母财源母，即能带来吉祥的三坛城灌顶。为新建的十六罗汉唐卡进行了开光，使得常住更加稳固，四大天王中的多闻天王献上了鲜花。此外，还对我们的一些僧人和学生进行了两次扎兰达拉的朵哈详细口诀，以及无上瑜伽的引导等，以及之前的...
English
Stayed for about two and a half months. From there, went up, passing through Nakartse, and arrived at Yarlong Taklung on the fifteenth day of the sixth month of the Hor calendar. Upon arrival, immediately began the initiation of longevity, etc. From the eighteenth, the transmission of Lamdre (Path with Result) also began for the uncle and nephew of Depa. At this time, it was necessary to quickly complete the tradition of only transmitting to the uncle and nephew, which was due to the necessity of refuting. It was completed on the eighth day of the eighth month of the Hor calendar, about one month and twenty days later. The Lamdre texts, oral instructions, and subtle Dharma texts were all completely transmitted. Including the subsequent stages of the path. Based on the tantra initiation of the oral tradition, the colored powder mandala, about two initiations were also performed. At the uncle and nephew's place, the body mandala, the Father Tantra and Mother Tantra, the inner and outer profound paths, the inner and outer body protections, etc., all the blessings of Lamdre were completely given. To Zha-ngo Tseygye and other seekers from various places, the oral tradition of the Selfless Mother, the Hevajra Dombi tradition, the Lotus Born tradition, and the Black tradition, the initiations of the four Heruka mandalas, and the remaining transmissions were all performed based on painted mandalas. To all the Zha-ngo and many seekers, a very mature monthly Dharma of the Mahamudra Gau was given. To Zha-ngo Manne, etc., the initiation of the Black Chakrasamvara was given. During the preparation, blood flowed from the ring finger, almost filling a small bowl. A complete initiation of the Kalachakra was also given to about sixty people. A large colored powder mandala of Tara Yogini was constructed, and for nine people, including the four Zha-ngo, the practice of the seven-day initiation was completed, and the texts of the tantra were also transmitted. To the Zha-ngo, the three mandalas of Namgyalma, the Planet Mother, and Vasudhara, which bring auspiciousness, were also given. The newly built Sixteen Arhat Thangka was consecrated, making the permanent residents more stable, and Vaishravana, one of the Four Great Kings, offered flowers. In addition, the detailed Doha oral instructions of Jalandhara were given twice to some of our monks and students, as well as the guidance of the unsurpassed Migyö, etc., and previously...
Tibetan
ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་འགོ་རང་ནས་བཀའ་བབས་བདུན་ལྡན་གྱི་མན་ངག་བཤད་པའི་འགོ་ བརྩམས་པ་སྐབས་འདིར་མཐར་ཕྱིན་པ་ཙམ་བྱུང་། དེ་ནས་རེ་ཞིག་དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་བྲེལ་བ་ཆོད་ པའི་ལུགས་སུ་བྱས་ཏེ། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་ལམ་དུ་ཞུགས། གནམ་གྲུར་ སླེབ་སྐབས་རྒྱ་གར་ཀྱི་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལུགས་འཛིན་པ་དར་བྷེ་ཤ་གཅིག་དང་འཕྲད་སེམས་མ་ དགའ་སེ་བ་ཞིག་བྱུང་། ཕུགས་རྒྱལ་རྩེར་མི་ལེགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འདུག རིམ་པས་ བརྒྱུད་དེ་རྒྱལ་རྩེར་འབྱོར། ཐོག་མར་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་ཆོས་འདྲ་ཕུལ་ཞིང་སོ་སོའི་བཞེད་ ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་བཅུ་གསུམ་མའི་དབང་དང་། འཇིགས་ 1-176 བྱེད་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར། མི་གཡོ་བ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་དབང་། བདག་པོ་རྒྱལ་ བའི་དྲུང་དང་སྨར་ཁྲིད་དང་ཕྱག་ཆེན་གའུ་མ། ཞལ་ངོ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་སོགས་ ཆོས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་འཕེལ་བར་བྱུང་ཞིང་། བར་སྐབས་དེར་འབྲོང་རྩེ་བརྒྱུད་ནས་འདོལ་ བྱུང་ལ་ཕྱིན་པ། གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གདོང་ དྲུག་གི་དབང་བསྐུར། གཞན་ཡང་དགོངས་བཞེད་ཀྱི་ཆོས་སྣ་མང་དུ་བགྱིས། ལྷ་སྡིངས་སུ་ སྔར་ཡང་ཡང་འགྲོ་བ་བཞིན་འདི་རེས་ཀྱང་ཕྱིན། དབོན་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་བཟང་པོ་རང་གིས་མོ་ ལ་བཏང་། ད་ཐོད་པ་ནམ་འབོགས་ཆ་མི་འདུག་པས་ཤི་བ་བྱུང་ན་དགོན་ཆུང་འདི་ལའང་ ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཟེར། མངའ་བདག་རྒྱས་མོའི་སྐུ་གདུང་ཞུགས་འབུལ་བྱེད་དགོས་ སྟབས་སླར་རྒྱལ་རྩེར་ཕྱིན། གམ་པ་ནས་བདག་པོའི་དྲུང་ཡང་ཕེབས་འདུག་པ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ ཚར་དང་། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་བའི་དབང་ཞིག་ཀྱང་ཕུལ། ཚེས་བདུན་གྱི་དགོངས་མོ་རྡོ་རྗེ་མི་ འཁྲུགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ཏེ་གདུང་འོད་བཞུ་བྱས་ཞུགས་འབུལ་ཤིན་ཏུ་ ལེགས་ཤིང་དབུ་ཐོག་རིལ་པོར་བྱོན་པའི་རྣམ་པ་བྱུང་། དཔོན་ས་ཡིད་ལགས་དྲུང་དཔོན་ གཡོག་བཅུ་སྐོར་ལ་ནཻ་གུའི་མགྱོགས་ཁྲིད་སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེ་དང་བཅས་པ་དགོངས་བཞེད་ ལྟར་ཕུལ། དེ་ནས་རྩེ་ཆེན་དུ་ཕྱིན་ཞག་ཤས་འགོར། དགོངས་བཞེད་ཀྱི་ཆོས་འདྲ་ཕུལ། རང་ རེས་སྟག་ལོ་ཆོས་སྡེའི་ཁུར་བཞག་པ་དེ་ཕྱིན་ཆད་ཆོས་སྡེར་ཅི་ཡང་མ་ཕྱིན་པས་འདི་སྐབས་ འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོའི་དངུལ་གདུང་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུ་བར་ཕྱིན། རང་ གནས་བསམ་གཏན་སྡིངས་སུ་སླེབ། སྒྲུབ་སྡེ་བ་རྣམས་ལ་ནཻ་གུ་འབྲིང་པོ་ཞིག་བཤད་ཅིང་། འཇག་ནས་རི
Chinese
从藏历二月开始讲述《七传承口诀》的开端，此时才算圆满结束。之后暂时结束了那方面的事情，藏历八月十一日启程。到达机场时，遇到一位信奉印度外道宗教的达尔贝什，心中有些不悦。看来这预示着江孜（Gyantse）不会顺利。逐渐地，到达了江孜（Gyantse）。首先，按照各自的意愿，奉献了息灾的灌顶和法，以及十三尊红色阎魔敌（梵文：Yamāntaka）的灌顶，怖畏金刚（梵文：Bhairava）的八种起尸，无上瑜伽的不动明王（梵文：Acala）的灌顶，以及上师嘉瓦仁波切（梵文：rgyal ba）面前的斯玛教导和大手印嘎乌玛，以及普遍的无修教导等，各种佛法次第得以增进。期间，经过仲孜（Drongtse）去了朵隆（Doljung）。授予了秘密主恰那多杰大轮（梵文：Cakravartin Vajrapāṇi）和六面阎魔敌（梵文：Yamāntaka）的灌顶。此外，还做了许多随顺心愿的佛法。如同以前经常去拉顶（Lhading）一样，这次也去了。叔父伦珠桑波（Lhün grub bzang po）亲自占卜，说现在头盖骨何时打开还不确定，如果去世了，也请您慈悲关照这座小寺庙。由于需要火化曼达热莫（Mandarawa）的遗体，所以再次去了江孜（Gyantse）。从甘巴（Gampa）上师也来了，献上了长寿灌顶和黑胜乐金刚（梵文：Hevajra）的灌顶。七号晚上，依靠金刚不动佛（梵文：Vajra acala）的火供仪轨，进行了遗体火化，火化非常顺利，出现了头盖骨完整的现象。向官员益拉（Yila）和侍从等十人左右，按照他们的意愿，奉献了尼古玛（梵文：Niguma）的快速引导和幻身大权。之后去了孜钦（Tsechen）住了几天。奉献了随顺心愿的佛法。我们过去承担了达洛（Taklo）寺庙的责任，但之后一直没有去过寺庙，所以这次为了给蒋扬衮却桑波（Jamyang Könchok Sangpo）的银塔加持而去。到达了自己的住所桑丹顶（Samten Ding）。给修行者们讲了一个中等的尼古玛（梵文：Niguma），从甲开始……
English
From the beginning of the second Hor month, the initiation of explaining the oral instructions of the Seven Transmissions began, and it was only at this time that it was completed. After that, the busyness in that direction was temporarily put to an end, and on the eleventh day of the eighth Hor month, the journey began. When arriving at the airport, there was an encounter with a Darbesh who adhered to the heretical religions of India, and there was some displeasure in the heart. It seems that this was an inauspicious omen for Gyantse. Gradually, they arrived in Gyantse. Initially, offerings of empowerment and Dharma for averting obstacles were made, and according to their respective wishes, the empowerment of the thirteen-deity Red Yamāntaka, the eight classes of Vetāla Bhairava, the empowerment of the Unsurpassed Yoga Achala, the Smar teachings and Mahāmudrā Gau-ma in the presence of the Lord Gyalwa, and the general non-elaboration instructions were given, and the various stages of Dharma were enhanced. During that time, they went to Doljung via Drongtse. The empowerment of the Secret Lord Chakravartin Vajrapāṇi and the six-faced Yamāntaka were conferred. In addition, many kinds of Dharma according to their wishes were performed. As before, they went to Lhading again this time. The uncle Lhün grub bzang po himself cast a divination and said that it is uncertain when the skull will open now, and if he passes away, please have compassion and look after this small monastery. Because the cremation of the remains of Mandarawa needed to be done, they went to Gyantse again. The Lord also came from Gampa, and offered the Tshewang Gyatsa and the empowerment of Black Hevajra. On the evening of the seventh, relying on the fire puja ritual of Vajra Achala, the cremation of the remains was performed, and the cremation was very auspicious, and the appearance of the skull remaining intact occurred. To the official Yila and about ten attendants, according to their wishes, the quick guidance of Niguma and the illusory body great empowerment were offered. After that, they went to Tsechen and stayed for a few days. Dharma according to their wishes was offered. In the past, we had taken on the responsibility of Taklo Monastery, but since then we had not gone to the monastery at all, so this time we went to bless the silver stupa of Jamyang Könchok Sangpo. They arrived at their own residence, Samten Ding. A medium Niguma was taught to the practitioners, starting from Jag...