Tibetan
གསན་འཕྲལ་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེ་སོགས་ལ་མི་གཏོང་པར་མཛད་དེ། མཆེད་ གྲོགས་དཔལ་སྡིངས་པ་དང་། ག་ཐོག་པ་དཔལ་ཀུན་དགའ་ལེགས་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱང་ཞབས་ འབྲིང་དུ་འཕྲལ་འབྱོར་བྱུང་འདུག་ཅིང་། དེ་མཚམས་དཔོན་སློབ་རྣམས་མྱུར་ཤད་དུ་ཕེབས་ བྱུང་བ། ཕེབས་འཕྲལ་དངོས་ལ་གདན་མཐོང་སོགས་བཀུར་བསྟི་ཆེས་ཆེ་བ་མཛད། ཟས་སྣ་ ཤིང་ཐོག་ལ་སོགས་པའི་སྟོན་མོ་མང་པོ་དང་། གནང་སྦྱིན་གྱི་སྐྱེས་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། དེའི་ནང་ བར་ནས་ཞག་འགའ་རེར་རྣམ་འཇོམས་ལ་སོགས་པའི་བཀྲུ་བྱབས་ཀྱིས་ལུས་རིལ་གྱིས་ བཀྲུ་བ་ཡང་ཡང་མཛད། ཞག་ལྔ་ཙམ་བཞུགས་ནས་གཞིས་ཀ་གོང་དཀར་དུ་ཕྱག་ཕེབས། གོང་མ་ཁུ་དབོན་དང་མཇལ་འཕྲད་ལེགས་ཚོགས་ཆེ་བར་བྱུང་འདུག་ཅིང་། ངེད་ཀྱི་སྐོར་ བསེང་བཀྲོལ་ཡང་གནང་། གཞིས་ཀ་ནས་ཀྱང་དངོས་ཅག་ལ་ཇ་འདྲེན་བྱུང་། དེ་སྐབས་ གནམ་གང་བ་ལ་རྗེ་དམ་པས་གནང་བའི་བྱིན་རླབས་རྟེན་འགའ་རེ་འདུག་པ་རྣམས་ངོས་ འཛིན་བྱེད་ཟེར་ནས་ངེད་ཀྱི་སར་ཁྱེར་བྱུང་བ་གསལ་བར་དྲན་ཅིང་བརྗོད་སྒོ་ཡང་འགའ་རེ་ སྨྲས་འདུག དཔལ་ལེགས་གྲོགས་མཆེད་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲས་ཆོས་རྫོང་པའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་བདེ་ མཆོག་དང་དམག་ཟོར་མའི་ཤིང་སྐུ། རྗེ་དམ་པའི་འབྲལ་སྤང་མི་གཡོ་བ་དང་སྒྲོལ་མའི་ ཟངས་གླེགས་སོགས་ཁྱེར་བྱུང་བས་ངོ་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཁྱད་པར་དེ་གོང་སྒྲོལ་མ་མ་ གཏོགས་ལྷ་རིགས་དེ་དག་མཐོང་ཐོས་{མོད་[མེད་]ནའང་། ལྷ་རྣམས་ངོ་ཤེས་ཤིང་ངོས་ འཛིན་བཤད་པ་བྱེད་རྒྱུད་ཡང་དོན་དང་མཐུན་པ་མང་དག་བྱུང་། ཡར་འབྲོག་ནས་ཀྲཱ་ཡ་ས་ མུཙྪའི་དབང་རྫས་ཀྱི་ས་གཞོང་ཞིག་བསྐུར་བ་མཛད་པའང་ངོ་ཤེས་ཤིང་། དཀར་མདུང་ཡོད་ མེད་ཀྱི་རྩད་གཅོད་ཀྱང་བྱས། དེ་གོང་སྐྲ་རྣམས་རལ་བར་ཡོད་པ་ཚོགས་གསོག་རིང་མོ་བ་ དང་ཆོས་དབང་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསེང་ནས་སིལ་བུར་འཆོ་ཡིན་ཡོང་ཙ་ན། རལ་བའི་ཐོར་ ཚུགས་བྱས་རུས་རྒྱན་ཞིག་གྱོན་ཤིང་ནགས་ཀྱི་གསེབ་ལ་ཆམ་ཆམ་འགྲོ་བ་ཡིན་པ་ལ་སྙམ་ 1-20 པར་བྱུང་། དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ། མཁན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་ཕྱིར་དཀྲིས་ཏེ། རང་ ཡུལ་ནས་གཞི་བཏེག ཕ་མས་ཀྱང་ལུང་པའི་ཕུའི་ལ་མཚམས་ན་བཀྲ་ཤིས་བྲག་ཟེར་བ་མིང་ བཀྲ་བཟང་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་བར་སྐྱེལ་མར་ཕེབས། དེ་ནས་སྐབས་སྐབས་སུ་ཕ་མ་དྲན་པའི་ གདུང་ཤུགས་ཅི་རིགས་པར་བྱུང་མོད་ཀྱི། ཕལ་ཆེར་ནི་མ་སྙིང་བུ་དང་། བུ་སྙིང་རྡོའི་རྣམ་པར་ སོང་། དེ་སྐབས་ནི་ཟླ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཨ་མ་རིམ་པས་རྗེས་ལ་ཕེབས་ཀྱིན་ཡོད་དོ་ཞེས་ བྲིད་པ་ལྟར་ཡང་བྱས་སོ། །དེ་ནུབ་ཡར་འབྲོག་དཔལ་དེར་སླེབ། གུར་ཆས་བཟང་པོ་ བཤམས་གཞི་ལེན་གཟབ་མ་བྱུང་། གྲལ་གྱིས་ཙམ་ན་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་བཞུགས་ཤིང་ ཁོང་ཚོའི་མི་འགའ་རེ་འདུག་པ་ལ་མནོ་མི་ཤེས་པས་དཔལ་དེ་བ་རང་གི་མདོག་སྟབས་ལ་བྱ་ བ་ཞིག་ཁ་ནས་ཤོར། བྱིས་པའི་ཁ་ལ་{ལ་[ལེགས་]ཉེ་ཡོད་པའི་དཔེ་དེ་འཕྲལ་དུ་གསལ་ བར་བྱུང་། དེའི་སང་ཡ་སྲིབས་ཕྱོགས་ལ་ལམ་མཛད་དེ་ཕེབས་སྐབས། དེ་ཕྱོགས་རིན་སྤུངས་ ཀྱི་ལམ་ཡིན་ང་མི་འགྲོ་བྱས་ནས་བསླབ་ཉེས་མང་དུ་བྱས། འདབ་ལུང་དུ་སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་ དྲུང་དཔོན་གཡོག་ཀྱང་བསུ་བ་ལ་ཕེབས། སྣ་དཀར་རྩེའི་མདུན་གྱི་སྐྱེད་ཚལ་དེར་ཞགས་ གསུམ་བསྡད། ཉིན་གཅིག་ཙམ་རྩེར་ཡང་ཕྱིན། སྐྱེད་ཚལ་དེར་ཡོད་དུས་ཇ་འཐུང་འཕྲོ་ལ་ དཀར་ཡོལ་ཞིག་ཁྲི་སྟེང་ནས་ཞལ་བའི་དཀྱིལ་དུ་འཕངས་པ་གས་ཆག་གང་ཡང་མ་བྱུང་། དཀར་ཡོལ་དེ་སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་དྲུང་རང་གི་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་སོང་། དེ་སྐབས་ཡར་འབྲོག་ ནས་སྐུ་མཆེད་དགེ་སྐྱོན་གྱི་སྟབས་བྱུས་དཔངས་ཤིན་ཏུ་དམའ་བར་ཡོད་པ། སླར་{མ་དང་ [མི་རིང་]བར་སྐུ་མཆེད་ཀྱང་ནང་འདུམས་ཤིང་། ཆབ་སྲིད་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱུང་སོང་བ་དེ་ལྟ་ བུའི་དགེ་མཚན་གྱི་རྟེན་{འབྱེལ་[འབྲེལ་]ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ནས་རིམ་པས་བརྒྱུད་ ནས་བློ་བདེར་སླེབ། དཔོན་པོ་ཀུན་བསམ་པ་བྱུང་བ་ངོ་ཤེས་བྱུང་ཞིང་། དེའི་སང་རྒྱལ་རྩེ་ ནས་བསུ་བའི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་རྒྱལ་རྩེར་སླེབ། དེར་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་སོང་ནས་ 1-21 རྩེ་ཆེན་དུ་ཕྱིན། ཡུམ་སྲས་རྣམས་དང་སྡེ་བ་དྲུང་འཚོ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྱོར་བས་བསྟབས། མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དང་ཡང་ མཇལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་དང་དང་པ་དཔེ་མེད་པ་མཛད་ཀྱིན་འདུག བླ་བྲང་ཤར་ཆེན་དུ་ ཕྱིན་པ་སོགས་ད་ལྟའང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཡིད་ཡུལ་ན་འདུག་ཅིང་། དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་ འཁོར་ལོའི་སྨིན་བྱེད་ཅིག་སྩལ་འདུག་སྟེ་ཧ་ཅང་གསལ་བར་མི་དྲན། རྟོགས་ལྡན་ཟླ་གྲགས་ པ་དང་། ཤཱཀྱ་བ་དྷི་གཉིས་བྱུང་བའང་གསལ་བར་ངོ་ཤེས། དེ་ནས་དཔལ་འཁོར་བདེ་ཆེན་ གྱི་བླ་བྲང་དཀར་པོར་མཆེད་གྲོགས་ཐར་བ་བསླེབས་པའང་ངོ་ཤེས། ཞག་ཤས་སོང་སྐབས། རྗེ་བཙུན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ དང་། སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་རྗེ་བཙུན་ལྷ་དབང་གྲགས་པའི་ཞབས་དང་། བླ་མ་དམ་པ་རྗེ་ དྲུང་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་པོ་དང་། རྗེ་ཀུན་དགའ་བསྟན་ག 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "ེས་\nབྲིད་པ་ལྟར་ཡང་བྱས་སོ། །དེ་ནུབ་ཡར་འབྲོག་དཔལ་དེར་སླེབ། གུར་ཆས་བཟང་པོ་\nབཤམས་གཞི་ལེན་གཟབ་མ་བྱུང་། གྲལ་གྱིས་ཙམ་ན་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་བཞུགས་ཤིང་\nཁོང་ཚོའི་མི་འགའ་རེ་འདུག་པ་ལ་མནོ་མི་ཤེས་པས་དཔལ་དེ་བ་རང་གི་མདོག་སྟབས་ལ་བྱ་\nབ་ཞིག་ཁ་ནས་ཤོར། བྱིས་པའི་ཁ་ལ་{ལ་[ལེགས་]ཉེ་ཡོད་པའི་དཔེ་དེ་འཕྲལ་དུ་གསལ་\nབར་བྱུང་། དེའི་སང་ཡ་སྲིབས་ཕྱོགས་ལ་ལམ་མཛད་དེ་ཕེབས་སྐབས། དེ་ཕྱོགས་རིན་སྤུངས་\nཀྱི་ལམ་ཡིན་ང་མི་འགྲོ་བྱས་ནས་བསླབ་ཉེས་མང་དུ་བྱས། འདབ་ལུང་དུ་སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་\nདྲུང་དཔོན་གཡོག་ཀྱང་བསུ་བ་ལ་ཕེབས། སྣ་དཀར་རྩེའི་མདུན་གྱི་སྐྱེད་ཚལ་དེར་ཞགས་\nགསུམ་བསྡད། ཉིན་གཅིག་ཙམ་རྩེར་ཡང་ཕྱིན། སྐྱེད་ཚལ་དེར་ཡོད་དུས་ཇ་འཐུང་འཕྲོ་ལ་\nདཀར་ཡོལ་ཞིག་ཁྲི་སྟེང་ནས་ཞལ་བའི་དཀྱིལ་དུ་འཕངས་པ་གས་ཆག་གང་ཡང་མ་བྱུང་།\nདཀར་ཡོལ་དེ་སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་དྲུང་རང་གི་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་སོང་། དེ་སྐབས་ཡར་འབྲོག་\nནས་སྐུ་མཆེད་དགེ་སྐྱོན་གྱི་སྟབས་བྱུས་དཔངས་ཤིན་ཏུ་དམའ་བར་ཡོད་པ། སླར་{མ་དང་\n[མི་རིང་]བར་སྐུ་མཆེད་ཀྱང་ནང་འདུམས་ཤིང་། ཆབ་སྲིད་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱུང་སོང་བ་དེ་ལྟ་\nབུའི་དགེ་མཚན་གྱི་རྟེན་{འབྱེལ་[འབྲེལ་]ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ནས་རིམ་པས་བརྒྱུད་\nནས་བློ་བདེར་སླེབ། དཔོན་པོ་ཀུན་བསམ་པ་བྱུང་བ་ངོ་ཤེས་བྱུང་ཞིང་། དེའི་སང་རྒྱལ་རྩེ་\nནས་བསུ་བའི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་རྒྱལ་རྩེར་སླེབ། དེར་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་སོང་ནས་\n1-21\nརྩེ་ཆེན་དུ་ཕྱིན། ཡུམ་སྲས་རྣམས་དང་སྡེ་བ་དྲུང་འཚོ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་\nཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྱོར་བས་བསྟབས། མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དང་ཡང་\nམཇལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་དང་དང་པ་དཔེ་མེད་པ་མཛད་ཀྱིན་འདུག བླ་བྲང་ཤར་ཆེན་དུ་\nཕྱིན་པ་སོགས་ད་ལྟའང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཡིད་ཡུལ་ན་འདུག་ཅིང་། དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་\nའཁོར་ལོའི་སྨིན་བྱེད་ཅིག་སྩལ་འདུག་སྟེ་ཧ་ཅང་གསལ་བར་མི་དྲན། རྟོགས་ལྡན་ཟླ་གྲགས་\nཔ་དང་། ཤཱཀྱ་བ་དྷི་གཉིས་བྱུང་བའང་གསལ་བར་ངོ་ཤེས། དེ་ནས་དཔལ་འཁོར་བདེ་ཆེན་\nགྱི་བླ་བྲང་དཀར་པོར་མཆེད་གྲོགས་ཐར་བ་བསླེབས་པའང་ངོ་ཤེས། ཞག་ཤས་སོང་སྐབས།\nརྗེ་བཙུན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་\nདང་། སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་རྗེ་བཙུན་ལྷ་དབང་གྲགས་པའི་ཞབས་དང་། བླ་མ་དམ་པ་རྗེ་\nདྲུང་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་པོ་དང་། རྗེ་ཀུན་དགའ་བསྟན་ག ============================================================
Chinese
听闻之后，没有将（消息）传到乔隆江孜等地，（而是）让师兄弟巴登巴和噶陀巴贝衮噶勒嘉二人也立刻前来服侍。之后，师徒一行迅速前往聂。到达后，对（我）本人给予了极高的礼遇，如座位、见面等。准备了许多食物、水果等宴席，并赐予了丰厚的礼物。在此期间，每隔几天就用净治等沐浴液全身清洗。住了五天左右，然后前往贡嘎庄园。与上师叔侄见面，举行了盛大的聚会。还为我解除了护身符的加持。从庄园也给（我）送来了茶。当时，（他们）说要辨认出甘丹巴大师赐予纳木冈巴的一些加持圣物，然后带到我这里，我清楚地记得，还说了一些话。巴勒格师兄弟带来了嘉赛曲宗巴的本尊依怙主胜乐金刚和战神多玛的木像，以及嘉当巴大师的不可分离的不动明王和度母的铜板等，（我）表现出认识的样子。特别是除了度母之外，那些神灵（我）虽然没有见过或听说过，但认识神灵并能说出辨认的话，很多都与事实相符。从雅砻送来了一个克雅萨木札的灌顶法器土台，（我）也认了出来，还调查了是否有白矛。在那之前，头发蓬乱，宗索仁摩瓦和曲旺巴二人剃头时，（我）心想，（他）会把头发梳成发髻，戴上骨饰，在森林里闲逛。从那以后，在藏历九月二十五日，我跟随堪布仁波切，从自己的家乡出发。父母也到山谷尽头的山口，那里有一块名为扎西扎巴的吉祥岩石，送我一程。从那以后，虽然时不时地会想起父母，但大多时候，母亲像宝石一样，儿子像石头一样。当时，同伴们也说母亲会陆续赶来的。
English
Upon hearing this, without sending (the message) to places like Cholung Jangtse, the two Dharma brothers, Paldenpa and Gathokpa Pel Kunga Lekgyal, were also immediately summoned to attend. After that, the master and disciples quickly went to Nye. Upon arrival, they showed great respect to (me) personally, such as offering a seat and a meeting. They prepared many feasts of food, fruits, and so on, and bestowed generous gifts. During this time, every few days, they repeatedly washed the whole body with cleansing agents such as Namjom. After staying for about five days, they then went to Gongkar Manor. There was a great gathering with the uncle and nephew of the ruler. They also removed the blessings of my amulet. Tea was also sent to (me) from the manor. At that time, (they) said they would identify some of the blessed objects given to Namgangba by the master Gendenpa, and then brought them to me. I clearly remember, and also said some words. Palleg and his Dharma brothers brought the tutelary deity Chakrasamvara and the wooden statue of the war god Domar of Gyalse Choszongpa, as well as the inseparable Achala and the copper plate of Tara of the master Gendenpa, and (I) showed that I recognized them. In particular, although I had not seen or heard of those deities except for Tara, I recognized the deities and was able to say words of recognition, many of which corresponded to the facts. A mandala of empowerment of Kya Samudra was sent from Yarlung, and (I) also recognized it, and also investigated whether there was a white spear. Before that, when the hair was disheveled, and Zongso Rinmowa and Chöwangpa were shaving, (I) thought, (he) would comb his hair into a bun, wear bone ornaments, and wander around in the forest. From then on, on the twenty-fifth day of the ninth month of the Hor calendar, I followed Khen Rinpoche and set off from my hometown. My parents also went to the mountain pass at the end of the valley, where there was a auspicious rock called Tashi Drak, to see me off. From then on, although I would occasionally miss my parents, most of the time, the mother was like a jewel, and the son was like a stone. At that time, the companions also said that the mother would come after us in succession.
Tibetan
སལ་བའི་དྲུང་དང་། དཔོན་ དྲུང་འཕན་ནེ་བ་དང་། ངམ་རིང་ནས་མི་སྣ་ལ་ཁང་གསར་ནས་ཀུན་དགའ་ལེགས་གྲུབ་པ་ དང་། རྗེ་དམ་པའི་ཕྱག་གཡོག་རྙིང་པ་རྣམས་དང་བཅས་ཕེབས། ཀུན་ཆོས་པ་གཞུང་པ་ འཕན་ནེའི་བའི་དྲུང་རྣམས་ངོ་ཤེས་འདུག དེ་ནས་རིམ་པས་འབྲོང་རྩེ། སྟག་རྩེ་ཁྱུང་རྩེ་སྤ་ མནམ་བརྒྱུད་ཚོང་འདུས་དབུ་རྩེར་ཀ་བརྒྱད་མར་བཞུགས་གྲལ་ཞིག་བྱུང་བའི་རྟེན་མཆོད་ ལ། སྐུ་སྐྱེ་བཅུ་གཅིག་གི་ཟེའུ་ལྷ་ཁང་ཞིག་འདུག་པ་དེ་ལ་དག་མི་དག་གི་དཔྱད་པ་མང་པོ་ བྱས་པས། ཞལ་ངོ་རྣམས་ཐུགས་མཚར་མཚར་མཛད་ཀྱིན་འདུག དེ་ནས་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ ཕྱིན་སྐབས་གསེར་མའི་ཐད་ཙམ་དུ་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་དགེ་འདུན་བརྒྱ་ཙམ་བྱིན་རླབས་ ཞུ་བར་བྱུང་། དེ་གོང་གསེར་མདོག་ཅན་པ་ཚོས། ཀརྨ་པའི་ཕྱག་གཡོག་ལ་རྡོ་བརྡུངས་བྱས། དེའི་ཆད་སྒྲུབ་སོགས་འཁྲུན་ཆོད་གྲུབ་ནས་རྒྱང་ཙམ་སོང་སྐབས་ཡིན་འདུག་ནའང་། ཞིང་ གིས་ཞེ་མ་སྡུག་མཛད་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཐུགས་གུ་དོག་ཙམ་གྱི་དུས་ཡིན་པ་དངོས་ཅག་ 1-22 བསམ་རྩེར་འོང་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གནས་ཚུལ་དེ་རང་གྲོལ་དུ་སོང་། དེར་ཞལ་ལྔ་ཙམ་བསྡད། བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ཁོ་ནས་ཁྲོ་ཚུལ་དང་བཅས་གྲལ་ལ་མ་ཕྱིན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐུ་མདུན་དྲུང་ དེའི་ནང་བར་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐགས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་འབུལ་བ་ཅུང་ཟད་ཞིག་དང་ བཅས་སྔ་མོ་རང་ཕེབས་ནས། ངེད་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཡོད་ཅིང་། བླ་ མས་ཀྱང་དགོངས་པར་ཤིན་ཏུ་བཞུགས་པ་ཡིན་པ་ལ་ད་ལམ་དགོངས་ཁྲེལ་བའི་རྣམ་པ་ འདུག་པ་རྒྱུ་གཞན་གཅིག་ཀྱང་མེད། གསེར་མདོག་ཅན་པའི་སྐོར་འདི་ཡིན་པས། སྔར་བྱས་ ལ་བཤགས་པ་འབུལ་ཞིང་ད་ནས་གསེར་མདོག་ཅན་པ་ལ་གང་དྲག་རང་བྱེད་གསུང་པ་ ཕེབས། དེ་ནས་སྣར་ཐང་དུ་ཞག་གསུམ་ཙམ་བསྡད། དེ་ནས་གནས་སུ་ཞག་རྩིས་བྱས་འདུག་ པ་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཤིག་གིས་སྡོད་པའི་བློ་གཏན་མ་བྱུང་ནའང་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་འབྲིད་ ཐབས་བྱས། དེ་ནས་བོ་དོང་དུ་བྱང་བའི་བདག་པོ་སྐུ་གཞོན་པའི་དྲུང་བཞུགས་སར་འབྱོར་ ཞིང་གཞི་ལེན་དཔེ་བྲལ་མཛད། དེ་ཉིད་དུས་མདོས་ཀྱང་འདུག གྲངས་ཆེན་རབ་འབྱམས་ པས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་ཞྭ་ཞིག་ངེད་ལ་ལན་གསུམ་སྟོན་དུ་བྱུང་བ་དེ་ལ་ཅང་ལབ་པ་ ནི་མ་བྱུང་མཐར་ཚིག་པ་ཟོས་ཏེ་ཁོང་རང་ལ་འཕངས། སྐུ་འདྲ་དུང་ཁུང་མ་སོགས་མཇལ། དེའི་ནང་བར་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཇོ་མོ་ནང་དུ་སླེབ། རྡོ་གཅལ་གྱི་ཆོས་འབྱུང་རང་བྱོན། ཐུག་སྣ་ ལྔ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
萨尔瓦的仲和，官员 仲攀尼瓦和，昂仁（昂仁县）的人员，康萨的贡嘎勒珠巴 和，杰丹巴的老侍从们一同前来。衮却巴·雄巴 攀尼瓦的仲们都认识。之后依次经过仲孜，达孜、琼孜、帕 南，通过贸易集市，在乌孜的八根柱子下，举行了一个坐席的供养 上。有一个十一世的泽乌拉康，对它进行了很多关于清净与不清净的辨析。 各位面容都显得非常惊奇。之后去往桑珠孜时， 在色玛附近，大约有一百位身着金色僧衣的僧人前来请求加持。 此前，金色僧衣的人们，用石头殴打了噶玛巴的侍从。 虽然这件事的惩罚等已经裁决完毕过去很久了，但由于 地方官员对僧众们态度恶劣，大家心情都不太好，恰巧 1-22 因为来到桑孜的原因，这件事就自然解决了。在那里住了五天左右。 因为只有孩子的行为，带着愤怒没有去参加坐席，所以在上师的侍从 那里，供奉了阿弥陀佛的唐卡等一些供品， 很早就离开了。我们对杰尊仁波切有着不退转的信心， 上师也一直非常关心我们，但这次却显得有些不高兴，没有其他原因。 就是因为金色僧衣的事情。所以，对以前做过的事情进行忏悔，今后对金色僧衣的人们，想做什么就做什么，这样说道 离开了。之后在纳塘住了三天左右。之后本来打算在那里住下， 因为以前的习气，一直没有决定住下，但侍从们想办法劝说。 之后到达波东，在嘉瓦的主人年轻化身处驻锡， 进行了无与伦比的奠基仪式。当天也举行了时轮金刚灌顶。格钦绕绛巴 把杰尊仁波切的帽子给我看了三次，我什么也没说，最后生气了，把帽子扔给了他自己。拜见了铜像等。 在此期间到达了乔摩囊大禅院。石板上的自生法源。五种精华等。
English
The attendants of Salwa and the officials, Trung Pännewa, and personnel from Ngamring (Ngamring County), Kunsar's Kunga Lekdrubpa, and the old servants of Je Dampa came together. Künchöpa Shyungpa, the Trungs of Pännewa were all acquainted. Then, successively through Drongtse, Taktse, Khyungtse, Pa Nam, through the trade market, at the eight pillars of Utse, there was an offering of a seating arrangement. There was a Zeu Lhakhang of the Eleventh Incarnation, and many analyses were made about its purity and impurity. The faces of everyone looked very surprised. Then, when going to Samdrubtse, near Serma, about a hundred monks in golden robes came to request blessings. Before that, the people in golden robes had stoned Karma Pakshi's attendants. Although the punishment for this had been decided and passed long ago, because the local officials were harsh towards the monks, everyone was in a bad mood, and coincidentally 1-22 because of coming to Samtse, the matter resolved itself. Stayed there for about five days. Because of only childish behavior, not attending the seating arrangement with anger, so at the master's attendant there, offered an Amitabha Thangka and some other offerings, left early. We have unwavering faith in Jetsun Rinpoche, and the master has always been very concerned about us, but this time he seemed a little unhappy, there is no other reason. It's because of the golden robes matter. Therefore, confessing for what was done before, from now on, do whatever you want to the people in golden robes, he said and left. Then stayed in Narthang for about three days. After that, originally planned to stay there, because of past habits, never decided to stay, but the attendants tried to persuade. Then arrived at Bodong, resided at the place of the young incarnation of the master of Gyawa, and performed an unparalleled foundation laying ceremony. On the same day, there was also a Kalachakra initiation. Gechen Rabjampa showed me Jetsun Rinpoche's hat three times, I didn't say anything, and finally got angry and threw the hat back to him. Visited the bronze statue etc. During this time, arrived at the great retreat of Jomo Nang. The self-arisen Dharma source on the stone slab. The five essences etc.