Tibetan
ས་མང་པོ་བྱུང་སྟེ་ལ་ཆ། དེ་ལ་ བདེན་ཟེར་འཆའ་བ་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་རྒོད་བྲོ། གཞན་ཡང་བརྗོད་གླེང་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ པའི་བདག་པོ་སྐུ་མཆེད་དེ་ཀུན་ཁོང་ཚོ་རང་འདས་འདས་ཀྱི་བར་དུ་མ་མགུ་པའི་ཁུངས་རང་ གདའ། དེ་སྐབས་ཆོས་ལུང་གི་ཆོས་ར་ན། ཀུན་མཁྱེན་དོན་དཔལ་བའི་ཐུགས་དམ་འཇིགས་ བྱེད་ཀྱི་རས་བྲིས་ཞལ་བ་ལ་སྦྱར་བ་དེ་མཐོང་རེས་ཀྱི་ཡིད་ལ་དགའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ སྐྱེ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང་། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ སྔགས་གསུམ་པོ་དཔལ་ལགས་ཀྱིས་ལན་རེ་ཙམ་འདོན་གྱིན་འདུག་པ་འཛིན་རྩོལ་མ་དགོས་ པར་རང་བབས་སུ་བློ་ལ་ཆགས། སྐབས་ཤིག་མཆོད་ཁང་རྩེ་ནས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཐང་ ཆེན་མོ་དེ་བླངས་ནས་ལྟ་ཡིན་ཡོད་སྐབས། ལྷ་མགྲོན་མྱུར་མཛད་མགོན་པོའི་སྐུ་དང་ངེད་རང་ གི་བར་དེར་བྱ་རོག་ཅིག་ལྷུང་ཐབས་སུ་བབས། མ་ཧཱ་ཀ་ལ་དེ་ན་ཟེར་ད་བྱས་གདའ། དགུན་ དུས་ཡིན་ནའང་ཐུགས་ལ་མེའི་རྣམ་པ་ཅི་ཡང་འབར་བ་ཞིག་བྱུང་། སྨོན་འགྲོར་ཡང་ཕྱིན་ ནས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་བསྡད། ཡང་ཆོས་ལུང་དུ་འོངས་དགུན་ཟངས་ཀྱི་འཕྲལ་ཆས་དཀོན་ནེ་བ་ བྱུང་། དེ་ལ་རྒྱུ་མཚན་མང་པོ་གདོག ། འབྲུག་ལོ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ཀློག་ཡིག་སློབ་པའི་འགོ་ཚུགས། ཀ་མད་ སུམ་ཅུ་ལ་དེ་ཉིད་ཚར་གསུམ་བཞི་ཞིག་ངོས་སྦྱོར་བྱས། སང་ཞོགས་ཀློག་པས་ཧའི་ཐད་དུ་ ཅུང་ཞིག་བསམ་དགོས། གཞན་རྣམས་ཐོགས་མེད་དུ་ཤར་གྱིས་བྱུང་། བརྩོན་འགྲུས་ཆེར་ མ་བྱས་པས་ཀློག་བྱང་རབ་ཏུ་འགྲོ་བ་ལ་ལོ་ལྷག་ཙམ་ཐོགས། ཡང་དེ་སྐབས་ཟླ་བོ་འགའ་ 1-26 དང་ལྷན་ཅིག་རྡོ་ཆལ་དུ་རྩེད་མོ་བྱེད་འཕྲོ་ལ་འཕྲལ་དུ་ཟླ་བོ་ཚོ་ལ་མ་སྡོད་འགྲོ་བྱས་ནང་དུ་ སླེབ་འཕྲལ་རྦབ་ཤིན་ཏུ་རང་ཆེ་བ་ཞིག་ལྷུངས་པས་ངོ་མཚར་དུ་རྩི་བ་བྱུང་། དེ་སྐབས་གཏིང་ སྐྱེས་ནས་འབོད་མི་བྱུང་ཞིང་ལམ་ཀུན་ན་ཙེག་གེའི་བགས་ཆེ་བར་ཡོད་ཟེར་བས། འཕན་ནེ་ སོགས་ཕལ་ཆེར་གྱིས་མ་ཕྱིན་པ་ལེགས་ཚུལ་མཛད་ཀྱིན་འདུག་ནའང་། ཙེག་གེ་ལ་རྡོ་བརྡུང་ བཏང་བས་ཆོག་བྱས། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་བཏེག་ནས་རིམ་གྱིས་གདོང་ དགར་འབྱོར། དེ་སྐབས་དཔོན་ས་དཔོན་སྒྲེལ་པོ་དང་རྣམ་རྒྱལ་ལགས་གཉིས་ཡོད། རིམ་ པས་མདོས་{འདྲར་[འདར་]ས་སྐྱོང་རབ་མཛེས་པ་དང་མཇལ་ཞིང་། དེའི་སང་ཉིན་མཁར་ ཆེན་དུ་འབྱོར། བསུ་བ་སོགས་ཀྱི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་མཛད། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་འཇམ་ དབྱངས་ཀུན་དགའི་མཚན་ཅན་དང་ཡང་མཇལ། དེ་སྐབས་མོས་གུས་ད
Chinese
出现了很多地方病。对此， 如果还自诩为真，那就更可笑了。此外，依靠各种各样的言论， 那些主人兄弟们，他们所有人直到去世都没有满足的缘由。 那时，在曲龙的法苑里，见到根钦顿巴的本尊怖畏金刚的画布画像，心中生起无法估量的欢喜。 特别是，帕巴现观的偈颂，以及怖畏金刚的 三个真言，帕拉尊者念诵一遍左右，不用费力自然而然地记在脑海里。有一次，从经堂顶上取出五部续部的巨大坛城观看时， 护法迅疾怙主像和我自己 之间，一只乌鸦落了下来。说那就是玛哈嘎拉。冬天 的时候，心中也燃起火焰般的景象。还去了色达喇荣五明佛学院， 住了一个月左右。又回到曲龙，冬天铜制的法器变得稀少。 对此有很多原因。 在龙年（不确定年份）藏历正月一日，开始学习文字。藏文 三十个字母，那天辨认了三四遍。第二天早上读的时候，在“哈”字那里 稍微想了一下。其他都流畅地读出来了。因为没有努力，所以熟练阅读花了一年多的时间。还有那时和几个朋友 1-26 一起在石滩上玩耍的时候，突然对朋友们说不要待着，进去，刚进去就下了一场非常大的冰雹，觉得很奇怪。那时，从定结（日喀则地区定结县）传来消息，说路上到处都是大块的冰雹。帕尼 等大多数人都没有去，觉得这样很好。但还是用石头砸冰雹解决了。藏历三月十一日出发，逐渐到达东嘎。那时有官员顿萨顿哲波和南嘉先生两人。逐渐地拜见了萨迦宗拉让的统治者饶绛热美巴。第二天到达卡钦。也举行了盛大的欢迎仪式。还拜见了名为蒋扬贡嘎的仁波切。那时生起了极大的信心。
English
Many local diseases occurred. To that, If you still claim to be true, it's even more ridiculous. Furthermore, relying on various kinds of speeches, those master brothers, all of them had reasons for not being satisfied until their death. At that time, in the Dharma courtyard of Cholung, seeing the painted image of Kunkhyen Dhonpal's tutelary deity Vajrabhairava, immeasurable joy arose in the heart. In particular, the verses of the Ornament of Clear Realization, and the three mantras of Vajrabhairava, Palla recited them once or so, and they were naturally memorized without effort. Once, when taking out the great mandala of the five tantras from the top of the temple to view it, a crow fell between the image of the Dharma protector Swift-Acting Lord and myself. It was said that it was Mahakala. Even in winter, a flame-like image blazed in my heart. I also went to Serthar Larung Gar, and stayed for about a month. Returning to Cholung, the copper Dharma instruments became scarce in winter. There are many reasons for this. On the first day of the first month of the Dragon Year (uncertain year), I began to learn to read. The Tibetan thirty letters, I identified them three or four times that day. When reading the next morning, I had to think a little about the letter "ha". The others flowed smoothly. Because I didn't work hard, it took more than a year to become proficient in reading. Also, at that time, with some friends 1-26 While playing on the stone beach, I suddenly told my friends not to stay, to go inside, and as soon as I went inside, a very large hailstorm fell, which I found strange. At that time, news came from Dinggye (Dinggye County, Shigatse Prefecture), saying that there were large hailstones everywhere on the road. Päné and most others did not go, thinking it was good that way. But I solved it by hitting the hailstones with stones. On the eleventh day of the third month of the Tibetan calendar, we set off and gradually arrived at Donggar. At that time, there were officials Dhönsa Dhöntrelpo and Namgyal. Gradually, I met the ruler of Sakya Zong Labrang, Rapjung Remepa. The next day, I arrived at Khakchen. A grand welcoming ceremony was also held. I also met the Rinpoche named Jamyang Kunga. At that time, great faith arose.
Tibetan
གའ་ཚད་ཡོད། རྗེས་སུ་མོས་གུས་ཆེར་གཏོང་དགོས་རྒྱུར་འདུག་སྟེ། བྲེད་པོ་གསུམ་ལ་ཆོས་བྲེད་ཐུ། །ཟེར་ བ་དེ་རང་ཡོད་པར་གདའོ། །དེ་ནས་ཞག་ལྔ་ནས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ ཆོས་འཁོར་ལ་ཐེགས་སོང་། ངེད་ཀྱིས་དེ་མཚམས་ཆོས་གྲར་སྤོས། བྲག་སྟོད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ བརྫངས་བ་བཞིན། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཕེབས། ནཻ་གུའི་ཁྲིད་གནང་སྐབས་ཉིད་ མཚན་ཐམས་ཅད་ཡིད་དགའ་བས་ཁྱབ་པའི་གཉིད་ཀྱང་འདི་བྱུང་མི་ཤེས་པ་ཡུལ་ཡུལ་པ་ཟླ་ བ་ལྷག་ཙམ་གྱི་བར་དུ་བྱུང་ཞིང་། ཁྲིད་གནང་བའི་ཚིག་དོན་གསལ་བར་གོ་ཅི་རིགས་བློ་ལ་ ཡང་ཆགས། ཕག་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་ཞིག་ཞུས་ནས་ཆོས་དབང་པས་གྲོགས་བྱས་ཏེ་ཞག་ བདུན་བསྙེན་པ་བསྐྱལ། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་ཞུས་དུས་སྟ་གོན་གྱི་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་ ཡ་མཚན་ཅན་མང་པོ་བྱུང་། ཕྱིས་མཆེད་གྲོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནང་དུ་དམ་སེལ་བྱེད་པའི་ རྨི་ལྟས་ཀྱང་གསལ་བར་བྱུང་། གཞན་ཡང་ཆོས་བཀའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ། གཏིང་སྐྱེས་ ཆོས་གྲྭར་ཟླ་བ་དྲུག་བསྡད། དེ་སྐབས་ཡར་འབྲོག་ནས་མྱུར་ཤད་ཡོང་དགོས་ཚུལ་ཕེབས་པ་ 1-27 བཞིན་ཤར་ཕྱོགས་ལ་བསྐྱོད་དེ། གམ་པ་རྫོང་དང་གད་དང་རྒྱང་རོའི་གཞུང་དེད་ནས་ཕྱིན། སྟག་ལུང་རྫོང་དུ་ཞག་བཅུ་སྐོར་སོང་། དེ་ནས་ཆོས་སྡེའི་བླ་བྲང་དཀར་པོར་སྤོས། སྟོན་དང་ དགུན་དེའི་རིང་འདུལ་བ་ལུང་གི་པོ་ཏི་གཉིས་གསུམ་དང་། སྐྱེས་རབས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ལ་ ཀློག་དར་འདྲ་བྱས་པས་ལོ་རྒྱུས་མང་པོ་བློ་ལ་ཟིན་གཞན་ལ་བཤད་དུ་བཏུབ་ཙམ་བྱུང་། འདི་ ཡན་ལ་བསྟན་པ་སྤྱིའི་ཆོས་སྤྱོད་རྣམས་བློ་ལ་ཆུད་ཅིང་། སྟོན་ཀ་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་དཔལ་རྡོ་ རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་དང་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་བསྔོ་མ་ཆག་པར་བྱས་པ་ ཡིན། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་ཙེག་གེས་ཐེབས་པ་ཡང་མྱུར་དུ་སོར་ཆུད། དེ་སྐབས་ ཉིན་མོ་སྐད་འགགས་པ་ལ་མཚན་མོ་གཉིད་ཀྱི་སྐབས་བླ་རྡོལ་ཐབས་སུ་མཚན་བརྗོད་ སོགས་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིགས་དང་། ཡི་དམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ཆེ་ཆུང་རྣམས་མ་ནོར་བར་གཙང་ སིང་ངེ་སྐད་གསལ་པོར་འདོན་པ་ཁོ་ན་དེའི་རིང་ལ་རྟག་ཏུ་བྱུང་འདུག ཟླ་བོ་ཚོ་ནི་དཀྱུས་མ་ མིན་པ་བར་ཆད་ཡིན་ནམ་སྙམ་བློ་སྐྱོག་ཟེར། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒང་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་བཟླས་ མཚམས་ཞག་བདུན་མ་ཞིག་དང་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་བཟླས་པ་མཚམས་ཞག་བདུན་མ་ཞིག་བྱས། ཟླ་བ་གཟའ་འཛིན་ཞིག་དང་བསྟུན་ནས་ཕྱག་རྡོར་གྱི་བཟླས་པ་མཚམས་ཞག་བདུན་
Chinese
有分寸。 後來似乎要大大地增加敬信。 說：「對於三個膽小鬼也能夠嚇唬住。」就是指這個。 從那以後過了五天，上師仁波切以金色之身升座說法。 我們在那時把（住處）搬到經堂。 如同迎請到紮堆（Brak Tod）一樣，至尊金剛持大師來臨。 在給予奈古（Niguma）的口訣時，所有夜晚都充滿了喜悅，甚至不知道睡覺，這種情況持續了一個多月。 給予的口訣的詞義清晰易懂，也銘記在心。 請求了白度母的隨許，由卻旺巴（Chos dbang pa）做助手，進行了七天的念誦。 在請求勝樂金剛黑尊的灌頂時，準備的晚上做了許多奇異的夢。 後來道友們也清楚地夢到了消除內在誓言違犯的徵兆。 此外，還獲得了無數的佛法教言。 在定結（gting skyes）寺廟住了六個月。 那時，如同從雅卓（yar 'brog）傳來必須迅速前往的消息一樣，便向東方出發了。 沿著甘巴宗（gam pa rdzong）、嘎（gad）和江熱（rgyang ro）的政府方向前進。 在達隆宗（stag lung rdzong）住了大約十天。 然後搬到了寺院的白色拉章（bla brang dkar po）。 在那年的秋天和冬天，對《律藏》的兩三部，以及《本生傳》百篇等進行了閱讀，因此記住了許多歷史，能夠向他人講述。 在此之前，已經掌握了所有共同的佛教修行。 從這個秋天開始，沒有間斷地進行了吉祥金剛怖畏金剛的生起次第和本尊護法的朵瑪供養。 在藏曆十二月，患了感冒也迅速痊癒。 那時，白天聲音嘶啞，晚上睡覺時，為了防止魂魄脫離，念誦名號等佛法修行，以及大小本尊的生起次第，都沒有錯誤地清晰地發出聲音，這種情況在那段時間裡經常發生。 同伴們說，這不是普通的，難道是障礙嗎，感到擔心。 在神變月期間，做了一次七天的無量壽佛的念誦閉關，和一次七天的白度母的念誦閉關。 配合著一次月食，做了一次七天的金剛手菩薩的念誦閉關。
English
There is moderation. Later, it seems that devotion should be greatly increased. It is said, "Even three cowards can be frightened." That is what it refers to. After five days, the precious Lama ascended the Dharma throne in a golden form. At that time, we moved to the Dharma hall. As if inviting to Drak Tod, the great venerable Vajradhara arrived. When giving the instructions of Niguma, all the nights were filled with joy, and I didn't even know I was sleeping, which lasted for more than a month. The meaning of the instructions given was clear and easy to understand, and it was also remembered in my mind. I requested the subsequent permission of White Tara, and with Chos Wangpa as an assistant, I spent seven days in retreat. When requesting the empowerment of Black Hevajra, I had many strange dreams on the night of preparation. Later, my Dharma friends also clearly dreamed of signs of eliminating inner vows. In addition, I received countless Dharma teachings. I stayed in Tingkye Monastery for six months. At that time, as the news came from Yarlung that I had to go quickly, I set out to the east. I went along the government direction of Gampa Dzong, Ga, and Gyangro. I stayed in Taklung Dzong for about ten days. Then I moved to the White Labrang of the monastery. During that autumn and winter, I read two or three volumes of the Vinaya Pitaka and a hundred Jataka tales, so I remembered many histories and was able to tell them to others. Before this, I had mastered all the common Buddhist practices. From this autumn onwards, I continuously performed the generation stage of glorious Vajrabhairava and the Torma offerings to the Yidam protectors without interruption. In the twelfth month of the Tibetan calendar, I quickly recovered from a cold. At that time, during the day my voice was hoarse, but at night when I was sleeping, in order to prevent my soul from leaving, I recited names and other Dharma practices, as well as the generation stages of the large and small Yidams, without error, clearly and loudly. This happened frequently during that time. The companions said, "This is not ordinary, is it an obstacle?" and felt worried. During the month of miracles, I did one seven-day retreat of Amitayus mantra recitation and one seven-day retreat of White Tara mantra recitation. Coinciding with a lunar eclipse, I did one seven-day retreat of Vajrapani mantra recitation.