Tibetan
མས་པར་སྒྲུབ་ པ་མོ་བྱིངས་སྐྱེལ་མ་ལ་བྱུང་། ཁོང་རྣམས་ལྡོག་དུས་དར་ཁྱེར་གྲུབ་འདུག་ཟེར། ཀུན་ཆོས་པ་ ནས་དང་པོ་རྗེ་དམ་པ་ལ་ཡང་འདི་བཞིན་བྱུང་ཡ་མཚན་པོ་ཡིན་པ་འདུག་ཟེར། དེ་ཉིན་ཉེར་ ལྔ་ཡིན་ཞིང་དེ་ནུབ་ཆོས་ལུང་དུ་སླེབ། དེ་རེས་ཆོ་འཕྲུལ་དུས་ཆེན་གྱི་སྐབས་སུ་ཚོགས་ལ་ སྡོད་རྟག་པར་བྱས། ཆོ་ག་རྣམས་བློ་ལ་བྱང་བར་ཡོད་ཅིང་། དམིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གསལ་ རབ་དང་ཚོགས་ལ་སྡོད་པ་ལ་མི་སུན་ཞིང་དང་སྤྲོ་བར་བྱུང་ངོ་། །མཁན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་ དྲུང་དང་། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་འཇམ་དབྱངས་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཞལ་མཐུན་པའི་བཀའ་ བཀོད་དུ། ཁྱོད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དང་ཀློག་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་བསྟེན་པར་འོས་པ་ ནི། མཁས་པའི་དབང་པོ་བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཡོན་ ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ་དང་གྲུབ་མཐའ་བཟང་ཞིང་རྗེ་དམ་པའི་དངོས་སློབ་ གཙང་མར་གྱུར་པ་དང་ཁྱད་པར་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་རྗེ་དམ་པས་ཆོས་འཁོར་མཛད་སྐབས་ མཇལ་དར་འབུལ་བར་མཛད་པ་ལ་ཡང་དར་འདི། དར་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཏོག་བྱ་བ་ཡིན་ ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཞེས་ཕེབས་པ་ལྟར། བླ་མ་ གཉིས་ཀྱི་བཀའ་ལ་བརྟེན་དུས་ཆེན་གྲོལ་མཚམས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་བདུན་ལ་ཕེབས། ཟླ་འཕྲོ་ དེ་ནི་ཅི་བདེར་བཞུགས། ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་གཅིག་གཟའ་སྐར་བཟང་པ་ནས། ཚད་ མ་རིགས་པའི་གཏེར་གྱི་དཔེ་འཛིན་གྱི་འགོ་བརྩམས་ཤིང་དེ་ཉིན་རང་བསྡུས་རྐང་བརྩི་བའི་ ཡང་འགོ་ཚུགས། ཕེབས་སྒོ་ལ་ཡང་དང་པོ་རྗེ་དམ་པ་ལ་ཡང་འདི་བཞིན་མཛད་འདུག་པ་ བཞིན། དོན་བཟང་ཞིང་ཚིག་བཀྲ་ལེགས་པ་ཞིག་བྱེད་དགོས་གསུང་ཞིང་། གཞི་གྲུབ་ན་ 1-31 བརྩོན་འགྲུས་མ་ཡིན་པ་བུད་ཟེར་ན། ཤེས་རབ་ཆོས་ཅན་ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ཞལ་ནས་ བླངས། རྟགས་ཆོས་དོན་གསུམ་ཁྱབ་པ་འབུད་གཤོག རྗེས་ཁྱབ་ཟློག་ཁྱབ་རྣམས་ལན་ གཅིག་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་མོད་ལ་གོ་བ་ཆགས། དཔྱིད་ལ་{དབར[དབྱར་]བཏགས་ཏེ་ བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་རང་མ་བྱུང་ནའང་། བསྡུས་རྐང་སུམ་བརྒྱ་ཙམ། རྣམ་འགྲེལ་གྱི་ཐལ་ འཕྲེང་ཅི་རིགས་པ་དང་བཅས་གསུང་ངག་ལས་ལེན་པ་བླ་བར་བྱུང་། གོ་བ་དང་བློ་ནུས་ འབྲིང་ཙམ་ཡོད་པ་ལ། གཞུང་དཔེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་ཁ་དོག་པར་བྱུང་སྟེ། རིགས་གཏེར་འཛིན་ པ་ལའང་ཟླ་བ་ལྔ་ཙམ་ཐོགས། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ནས། ངེད་ལ་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་ ཡུལ་སྤྱོད་ཉིད་ཀྱིས་ཉ་ཕག་སྒོང་གསུམ་དང་སྲོག་ཆག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཤ
Chinese
མས་པར་སྒྲུབ་པ་མོ་བྱིངས་སྐྱེལ་མ་ལ་བྱུང་། 他们回来的时候，据说已经做好了举旗的准备。据说，从昆秋巴到第一世杰丹巴也是这样，真是不可思议。那天是二十五日，那天晚上到达了曲隆。之后在神变节期间，总是住在法会上。仪轨都熟记于心，观想也很清晰，而且不厌烦住在法会上，反而感到高兴。堪布仁波切的座前，以及具德上师丹巴蒋扬仁波切等一致同意的指示中说：你适合依止的住锡的堪布和诵经的堪布是，堪布的权威嘉央伦珠，因为他以所有的智者、持戒者、贤善者的功德而庄严，宗派良好，是杰丹巴的清净的亲传弟子，特别是杰丹巴在金色处转法轮的时候，他献上觐见哈达的时候，也得到了“这哈达是，伟大的兴盛者，名为法之顶”的特别授记。如是按照两位上师的指示，在法会结束后的十七日到达。剩余的时间就随意住锡。从藏历二月一日，吉祥的星宿日开始，开始了《量理宝藏论》的讲授，那天也开始了自宗汇集足的背诵。来拜见的时候，也像当初杰丹巴那样做。说一定要做一个意义好，词句优美的事情。如果基础打好了，1-31如果不努力就会荒废。从“智慧法”开始口授。标志、法、意义三者普遍存在。之后，后遍、反遍等只说一遍就理解了。春天（夏天）的时候，即使没有特别努力，也背诵了三百多颂汇集足，以及各种各样的《释量论》的零散内容。对于理解力和智慧中等的人来说，讲授经论变得非常容易。即使是讲授《理智宝藏论》也花了大约五个月的时间。对此，上师仁波切说：我从小时候开始，因为当地的习俗，就吃鱼、猪、鸡蛋这三种东西，以及各种各样的生命。
English
Mapar Drubpa Mo Jying Kyelma la Jung. It is said that when they returned, they were ready to raise the flag. It is said that this also happened from Kunchupa to the first Jey Dampa, which is incredible. That day was the 25th, and that night they arrived at Cholung. After that, during the Festival of Miracles, he always stayed at the Dharma assembly. He knew the rituals by heart, and his visualizations were clear, and he was not bored of staying at the Dharma assembly, but was happy. In the instructions agreed upon by Khen Rinpoche's feet and the glorious Lama Dampa Jamyang Rinpoche, etc., it is said: The abbot of your residence and the abbot of reading that you should rely on is the authority of scholars, Jampa Lhundrup, because he is adorned with all the qualities of the wise, the disciplined, and the virtuous, and his philosophical views are good, and he is a pure direct disciple of Jey Dampa, and especially when Jey Dampa turned the wheel of Dharma in the golden place, when he offered the greeting scarf, he also received the special prophecy that "This scarf is the great flourishing one, called the crown of Dharma." As instructed by the two lamas, he arrived on the seventeenth day after the end of the festival. He stayed as he pleased for the rest of the time. From the first day of the second month of the Tibetan calendar, on an auspicious star day, he began teaching the Treasury of Logic and Reasoning, and on that day he also began reciting the self-collected verses. When he came to visit, he did as Jey Dampa did in the beginning. He said that he must do something with good meaning and beautiful words. If the foundation is laid well, 1-31, it will be wasted if you don't work hard. He began to teach orally from "Wisdom Dharma." The three, sign, dharma, and meaning, are universally present. After that, the after-pervasion and the reverse-pervasion were understood after only one recitation. In spring (summer), even if he didn't work particularly hard, he recited about three hundred collected verses, as well as various scattered contents of the Commentary on Valid Cognition. For those with average understanding and intelligence, teaching the scriptures became very easy. It took about five months to teach the Treasury of Reasoning. To this, the master Rinpoche said: From the time I was young, because of the local customs, I ate fish, pigs, and eggs, and all kinds of living beings.