Tibetan
འི་དྲུང་དུ་ཉལ། དེ་སྐབས་མཆོད་བཤོམ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པའི་ སྐུ་བརྙན་ཆེ་རབ་ཞིག་བཞུགས་ཀྱིན་འདུག་པས། དེའི་དྲི་རྟོག་ཡང་ཡང་ཞུས་པས་མཛད་བཅུ་ ལ་སོགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་འགའ་རེ་གསུང་། ལོ་རྒྱུས་རྩ་རྩེ་ཚང་བ་ནི་བློ་ལ་མ་ཆགས་པ་འདུག་ ནའང་དད་མོས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་བཅོས་མ་མིན་པ་བྱུང་། གཤེད་དམར་གྱི་ཐང་སྐུ་ལྷ་མགྲོན་ལ་ཀྱཻ་རྡོར་ཡོད་པ་ཞིག་འདུག་པ། ལྷ་དེ་གཉིས་མཐོང་བ་ ཙམ་གྱིས་སེམས་དགའ་ཆམ་ཆམ་པ་རྟག་ཏུ་འོང་། ལྟད་མོ་གཞན་ལ་དགའ་ཚོར་ཆུང་ཞིང་། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྔགས་སྐུ་ཟིང་ཟིང་འདུག་པ་ཀུན་ལ་ཡང་ཡང་བལྟ་འདོད་པའི་དགའ་ སེམས་ཆེ་བར་བྱུང་བས། མེས་པོའི་གསུང་ནས་འདི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞིག་གི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་ འདུག་ཅེས་གསུངས་པའང་དྲན། ཡང་རེ་འགའ་རི་དྭགས་བཤོར་མཁན་འདྲ་མཐོང་བའི་ ཚེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ་རང་དབང་མེད་པར་མཆི་མ་འཆོར་བ་འབྱུང་ཞིང་ལུང་བ་འདིའི་ རི་དྭགས་རྣམས་ངས་བསྲུང་དགོས་པ་འདུག་སྙམ་པ་དང་། འདི་བསྲུངས་ཀྱང་དེའི་ཕ་རོལ་ ན་ལུང་བ་དང་རི་དྭགས་ཡོད། དེའི་ཕ་རོལ་ནའང་ཡོད་སྙམ་པ་སོགས་མཐའ་མེད་དུ་ཤར་ ནས་གཅིག་བསྲུངས་ཀྱང་གཞན་རྣམས་ཇི་ལྟར་དྲག་སྙམ་པའི་གང་དྲག་ཅི་དྲག་མི་ཚུགས་པ་ ཙམ་ཡོང་བ་ཞིག་ཡོད་ཅིང་། ཡང་ལན་ཅིག་སྒོ་རྩ་ན་བྱ་བཏང་འགའ་རེ་སློང་ཞིང་འདུག དེ་ 1-16 ནས་ཕ་ཚད་ཀྱི་ཞིང་ཁ་ན་ལུས་གནད་བཅས་སྒོམ་བྱེད་བྱེད་ལྟར་འདུག་པས་ཡིད་ལ་ངོ་མཚར་ དང་དང་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། ང་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན་སྙམ་པ་ཡང་ཡང་བྱུང་། ཡང་ མོན་རྩེ་བའི་རྟོགས་ལྡན་འགའ་རེ་རླུང་བཟུང་ཞིང་འཁྲུལ་འཁོར་བྱེད་པ་མཐོང་བས་ཀྱང་དེ་ དང་འདྲ་བར་གྱུར། ད་ལྟ་ལྟས་ན་ཁོང་ཚོའི་དེ་རང་ཆོས་གཟུགས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ནོར་དེ་ཀ་ཡིན་པ་ འདྲ་སྟེ་རང་རེ་བློ་འགྱུར་བ་ནི་བྱུང་། དགོན་པ་བ་རྣམས་ཀུན་རིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ ནས་སྒྲུབ་མཆོད་བྱེད་པ་མཐོང་བ་ལའང་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཤིང་ཆོ་གའི་སྒང་ལ་གྲལ་ལ་ སྡོད་ཚུགས་པར་བྱས། ལན་ཅིག་ཁ་རག་{ཀཾ་[གཾ]ཕུ་བའི་སྔགས་པ་ཆོས་རྗེ་ཡོན་རྒྱམ་བ་དེ། མེས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་དོན་སྤྱོད་པ་ཞིག་ལ་འདུག མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་གསུང་བགྲོས་མང་དག་ ཞིག་མཛད་ཀྱིན་འདུག་པས། ང་རང་གིས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུ་མང་པོ་ཞིག་བྱས་སྙམ་པ་སོགས་ ཡིད་ལ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཤར། ཡང་ཐོག་ཁ་ན་ཡོད་པའི་སྐབས་ཤིག་འཇོལ་མོ་རྣམས་སྐད་མང་ པོ་འདོན་གྱིན་འདུ
Chinese
的旁边睡觉。那时供台上供奉着世尊释迦牟尼的巨大身像。我反复询问有关身像的事情，他们讲述了一些关于十二事业的故事。虽然没有完全记住所有的故事细节，但我产生了极大的信仰，并且生起了想要成佛的真诚愿望。 在血饮护法的唐卡神像中，有一尊喜金刚（藏文：ཀྱཻ་རྡོར།，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：嘿瓦金刚）。每次看到这两尊神像，我的内心总是感到无比喜悦。我对其他的景象兴趣不大，但对于本尊和护法的咒语形象，我总是充满喜悦，想要反复观看。我的祖父曾说，这可能是某位金刚上师的转世。我还记得，有时当我看到猎人时，会生起强烈的悲悯心，不由自主地流下眼泪，心想我必须保护这个山谷里的动物。即使我保护了这里的动物，山谷的另一边仍然有其他的山谷和动物。山谷的那一边也有，等等，这种想法无止境地涌现，我感到即使我保护了一个地方的动物，其他的动物又该怎么办呢？这种无力感油然而生。 还有一次，我看到几个苦行僧在门口乞讨。之后，他们像是在父亲的田地里，以某种姿势进行冥想，这让我感到非常惊讶和敬佩。我常常想，如果我也能变成那样该多好。我还看到一些门孜派的瑜伽士进行气脉控制和拙火瑜伽，我也想变得和他们一样。现在看来，他们所做的事情似乎是所有宗教形式的精华，我的想法已经改变了。当僧人们绘制俱舍梵穴坛城并进行修供时，我也感到非常高兴，并且设法在仪式上找到座位。有一次，卡热（康[岗]）普巴的咒师秋吉云坚巴，似乎在我的祖父仁波切面前处理事务。他们似乎在讨论许多关于神通的事情，我心想，我也要做很多这样的事情。还有一次，当我在屋顶上时，那些鸟儿发出了许多叫声。
English
I slept next to him. At that time, there was a very large statue of the Bhagavan Shakyamuni on the altar. I repeatedly asked about it, and they told me some stories about the Twelve Deeds and so on. Although I didn't remember all the details of the stories, I developed great faith and a genuine desire to attain Buddhahood. In the thangka of the Red Wrathful One, there was a Hevajra (Tibetan: ཀྱཻ་རྡོར།, Sanskrit Devanagari: हेvaj्र, Sanskrit Romanization: Hevajra, Chinese literal meaning: Heyvajra). Just seeing these two deities always made my heart feel very happy. I had little interest in other sights, but I always felt a great joy and desire to repeatedly look at the mantra forms of the yidam and protectors. I remember my grandfather saying that this might be the reincarnation of a Vajra Master. Also, sometimes when I saw someone who looked like a hunter, I felt great compassion and tears would involuntarily flow, and I would think that I must protect the animals in this valley. Even if I protect the animals here, there are other valleys and animals on the other side. And there are also animals on the other side of that, and so on. These thoughts arose endlessly, and I felt that even if I protected the animals in one place, what about the others? This feeling of helplessness would arise. Also, once I saw some hermits begging at the door. Later, they seemed to be meditating with physical postures in my father's field, which made me feel very surprised and admiring. I often thought, how wonderful it would be if I could become like that. I also saw some realized beings from Montsewa practicing breath control and Tsa Lung exercises, and I wanted to become like them too. Now it seems that what they were doing was the essence of all religious forms, and my thinking has changed. When the monks constructed the Kunrig mandala and performed the practice and offering, I also felt very happy and managed to find a seat in the ceremony. Once, Kharag (Kam[Gam]pupa's) mantra practitioner Chöje Yön Gyamba seemed to be handling affairs in front of my grandfather Rinpoche. They seemed to be discussing many things about miraculous powers, and I thought to myself that I should do many things like that too. Also, once when I was on the roof, the jholmo birds were making a lot of noise.