Tibetan
ཡུམ་གྱིས་དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་བཞེས་པའི་ཚེ། བདག་གི་ཡང་སྲིད་ཡོངས་ སུ་བཟུང་བར་འདུག་ཅིང་། ཡུམ་གྱི་མནལ་ལམ་དུ་འབྲང་ཕུ་གཟིམས་ཁང་ཁང་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ དཔངས་མཐོ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་ཡུམ་གྱི་ཐོག་རྩེ་ནས་དུང་དཀར་ཕྱོགས་བཞིར་འབུད་པ་ 1-13 དང་། ཡང་ལན་ཅིག་རྨི་ལམ་དུ་རིན་པོ་ཆེ་པ་ལ་དབང་ཞུས་པས། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཞིག་སྤྱི་ བོར་བཞག སླར་དེ་སྐུ་འཕྲག་ཏུ་བཅུག་པའི་སྣང་བ་བྱུང་ཞིང་། དེའི་གནས་ཚུལ་མེས་པོ་རིན་ པོ་ཆེ་ལ་ཞུས་པས། དེ་སྲིད་འཁོར་བ་དེའི་ལྟས་ཡིན། འདི་ལ་དགའ་མོ་ཞིག་འོང་བ་ཡིན་ཏེ་ འོང་། ཞེས་གསུང་། དེ་ནས་བདག་རུམ་ན་ཡོད་པའི་སྐབས་དེ་ཉིད་ལ་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བའི་སྐབས་ ལྡུམ་རའི་རྒྱལ་མེན་གྱི་རྩ་བ་འགའ་རེ་ཞིག་ཁ་འབུས་ཤིང་། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྐབས་སུ་རྐང་མི་ མངོན་པའི་མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་བ་ཡང་ཐོ་རེ་ལོང་ངེ་བ་བྱུང་འདུག་པ་མཐོང་ཞིང་རྒྱུས་ཡོད་པའི་མི་ད་ ལྟ་ཡང་མང་དུ་ཡོད། དེ་ཀུན་ཡང་དགེ་མཚན་གྱི་ལྟས་ཙམ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། ། དེ་ནས་ན་ཚོད་ལྡན་ཞེས་པ། ཤིང་མོ་ཕག་ལོ་ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉི་མ་རྩེ་ ཤར་ལ་བདག་བཙས་པར་འདུག་ཅིང་། དེ་ཡང་གྲོད་པུས་གཡོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱུང་། ལྟེ་བ་གཅོད་པ་སོགས་ནི་གང་ཡང་མ་དགོས། དེ་ལ་མེས་པོ་རིན་པོ་ཆེས་ལྡེ་མིག་གིས་གྲོད་ པུའི་རྒྱ་དྲལ་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་མཛད། དེ་སྐབས་སྐྲ་ཕྲ་མོ་གཡེང་གཡེང་བ་ཁ་དོག་དཀར་ པོ་ཉག་གཅིག་ཡོད་པ་ཞིག་བྱུང་། ཕྱིས་རིམ་པས་ཁ་དོག་ནག་པོར་གྱུར། སྐྲ་དཀར་བོ་ཡེང་ ཡེང་འདིའི་རིགས་ལ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་འོང་། གྲིབ་གྱིས་མ་བསྒྲིབས་པ་གྱིས་གསུང་། སྲི་ ངན་བཟློག་པའི་ཕྱིར། སྲི་གཅོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མིང་སྩལ། ཟླ་བ་བརྒྱད་ཙམ་ནས་འགྲོ་བ་དང་། ལོ་དུས་སྨྲ་ཤེས་པ་ཞིག་བྱུང་འདུག བཙས་ནས་ལོ་གཉིས་སུ་ཉེ་བར་ཙམ་ན། འཁྲུ་ནད་དྲག་ པོ་ཞིག་གིས་བཏབ། ཨ་ཁུས་སྨན་དཔྱད་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་མཁྱེན་པས། སྨན་དང་རིམ་གྲོ་ སོགས་གང་དྲག་མཛད་འདུག་ནའང་། ཁྱད་ཅང་མ་བྱུང་ཞིང་། བྱིས་པ་ནད་ཐེག་ཆུང་བ་ནས་ སྣ་ཡང་ཞོམ། དོ་ནུབ་ཙམ་ཐུབ་བམ་སང་ཞོགས་ཙམ་ཐུབ་བམ་ཟེར་བ་ལས། གཞན་འཆི་བར་ ཐག་བཅད་པའི་ཚེ། དེའི་སང་ཞོགས་ནམ་ལངས་ཙམ་ལ་ནང་གི་སྐས་ནས་ཡར་ཨ་ཙ་ར་ལྔ་ ཙམ་ཞིག་འཛེགས་ནས་བྱུང་ནས། སྔོན་མ་དེས་པོ་ཏི་ཞིག་གིས་ངེད་ལ་བྱིན་རླབས་བྱེད་ཀྱིན་ 1-14 མང་པོ་ཞིག་ལབ་ཀྱིན་ཡོད་པར་འདུག དེ་རྣམས་སླར་ཡང་སྐས་ལ་བབས། དེ་ཕྱིན་ཆད་གར་ སོང་ཆ་མེད། ཕ་དང་ཞ
Chinese
当母亲十九岁时，似乎完全怀上了我的转世。母亲梦见仲普寝宫变成了一个宽大高耸的房子，母亲从顶楼向四面八方吹响了海螺。又一次，梦中接受了仁波切的灌顶，一个金刚杵放在头顶，后来又感觉放到了肩膀上。将情况告诉了外祖父仁波切，他说：“这是轮回的征兆，肯定会生个女孩。” 之后，我还在母亲腹中时，在国王的月份，花园里一些国王薄荷的根开始发芽，在神变月时，还看到了不显眼的鲜花盛开，现在还有很多认识的人。所有这些都显现出是吉祥的征兆。 之后，名为“年龄具足”的，在木猪年水月初八日太阳升起时，我降生了，而且是以胎盘包裹的样子出生的，不需要剪脐带等。外祖父仁波切用钥匙打开胎盘等，做了缘起。当时，有一根细细的、飘动的、白色的头发。后来逐渐变成了黑色。外祖父说：“这种飘动的白发，会有很大的智慧，不要遮挡。” 为了遣除恶灵，赐名为“断魔金刚”。大约八个月后，就能行走了，一年后就能说话了。出生后快两年的时候，得了一场严重的痢疾。叔叔非常精通医术，尽力做了各种治疗和仪轨，但没有任何效果。孩子太小，承受不住疾病，鼻子也塌陷了，大家都说：“今晚能挺过去吗？明天早上能挺过去吗？” 已经断定要死了。第二天早上天刚亮，从里面的楼梯上来五位阿阇黎，之前的阿阇黎用一本书给我们加持，说了许多话。之后他们又下了楼梯，之后就不知道去哪里了。父亲和…
English
When my mother was nineteen years old, it seemed that she was completely pregnant with my reincarnation. My mother dreamed that Drangphu Zimkhang had become a large and tall house, and my mother blew a conch in all directions from the top floor. Once again, in a dream, I received the empowerment of Rinpoche, a vajra was placed on the top of my head, and later I felt it was placed on my shoulder. When I told my grandfather Rinpoche about the situation, he said, "This is a sign of reincarnation, and a girl will definitely be born." Later, when I was still in my mother's womb, in the month of the king, some roots of the royal mint in the garden began to sprout, and during the month of miracles, I also saw inconspicuous flowers blooming, and there are still many people who know about it now. All of these appear to be auspicious signs. After that, named "Age Endowed", I was born on the eighth day of the first month of the water in the Wood Pig year when the sun rose, and I was born in a placenta-covered manner, without the need to cut the umbilical cord, etc. Grandfather Rinpoche used a key to open the placenta, etc., and performed auspicious rituals. At that time, there was a thin, fluttering, white hair. Later it gradually turned black. Grandfather said, "This kind of fluttering white hair will have great wisdom, do not cover it." In order to dispel evil spirits, he was given the name "Demon-Cutting Vajra." After about eight months, I could walk, and after a year I could speak. When I was almost two years old after birth, I contracted a severe dysentery. My uncle was very proficient in medicine, and tried his best to do various treatments and rituals, but there was no effect. The child was too young to withstand the disease, and his nose collapsed, and everyone said, "Can he survive tonight? Can he survive tomorrow morning?" It was already determined that he would die. The next morning, as soon as it dawned, five acharyas came up from the inner stairs, and the previous acharya blessed us with a book and said many words. After that, they went down the stairs again, and after that, I didn't know where they went. Father and...
Tibetan
ང་བོ་སོགས་ནང་མི་ལྔ་ཙམ་ཡོད་འདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐུན་ པར་མཐོང་ཞིང་། མཐོང་བ་ལས་བྱ་བྱེད་ཀྱི་བློ་གང་ཡང་མ་བྱུང་བར་འདུག འདི་ནི་དེ་ལྟར་ བར་ཆད་ཀྱིས་གཙེས་པ་ལ་སྔ་རོལ་གྱི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་བླ་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་ དེ་བཟློག་པར་མཛད་པ་ཡིན་པར་སེམས། དེ་ཁོ་ནས་ནད་དེ་དྲག་སྟེ། ཞག་གསུམ་བཞི་ནས་ སོར་ཆུད་པར་སྣང་ངོ་། །བཙས་ཙམ་ནས་དེ་སྐབས་ཕན་ཆད་དུ་ཉིན་མཚན་ཕལ་ཆེར་མིག་མི་ འཛུམ་པར་གཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་མི་ཕལ་ཆེར་གྱིས་སྨྲ་བརྗོད་ཉུང་ཞིང་བེམ་ལུགས་འདིས་གླེན་ ལྐུགས་ཅིག་འོང་ངམ་ཟེར། མེས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ནས་མིག་མི་འཛུམ་པར་གཉིད་དུ་ འགྲོ་བ་ནི་འོད་གསལ་ཟིན་པ་ལ་འོང་བར་གྲགས། གང་ལྟར་ནའང་འདི་མའི་ལུས་ལ་འཁྲིས་ པ་ཚུན་ཆད་ནས། དམིགས་ལྟས་དགའ་རབ་ཀྱང་བྱུང་བས་མི་ཕལ་པ་རང་མིན་ཙམ་ཞིག་འོང་ ཞེས་ཡང་ཡང་གསུང་ཟེར། དེ་ནས་སྨྲ་ཤེས་ཙམ་གྱི་དུས་ཞིག་ན་ཐོག་ཁར་ཉི་མ་ལ་བསྙལ་ བའི་ཚེ། རླུང་སེམས་ཅུང་ཟད་དབུ་མར་ཆུག་པའི་རྟགས་ཡིན་པ་འདྲ། ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ ཚོན་དྲ་བ་རིས་སུ་འབྱུང་ཞིང་། དེ་དག་གི་བར་བར་ན་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པ་སྐུ་མདོག་དང་དབྱིབས་ སྣ་ཚོགས་པ་ཁོ་ནས་ནམ་མཁའ་འཁྲིག་མེར་གྱིས་འགྲོ་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་མཐོང་བ་བྱུང་ ཞིང་། ད་ལྟའང་བློ་ཡུལ་ན་གསལ་བར་སྣང་། དེ་དག་དང་དུས་མི་རིང་བར་མེས་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ ལ་ཇོ་གདན་འགའ་ཞིག་དང་། ཆུ་བྱང་ཁ་ནས་འོངས་པའི་སྔགས་པ་སོ་སོས་གསོལ་བ་བཏབ་ པའི་ངོར། བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་དང་། མགོན་པོ་མ་ནིང་དང་གུ་ རུ་དྲག་དམར་[ནག་]དང་། ཕྱག་བཞི་པ་གཏེར་མགོན་དང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ བཞེངས་སུ་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ ལ་སོགས་པ་ཕ་ཆོས་འགའ་ཟུང་སྩལ་ཏེ་དེ་ཀུན་ཞོར་ཆོས་ལ་ཐོབ་ཡོད་པར་འདུག་ཅིང་། 1-15 དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཆོད་བཤམས་ལ་སོགས་པ་ད་ལྟའང་ཡིད་ཡུལ་ལ་ཅི་རིགས་པར་འདུག་ ཅིང་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལ་ནི་གོ་རྟོགས་ཅང་མ་བྱུང་། ཆོས་གྲལ་དུ་སྡོད་ཚུགས་ཤིང་དབང་རྫས་ ཞུ་ཚུལ་སོགས་མཁས་པར་བྱུང་བས་རིན་པོ་ཆེས་དགེས་དགེས་མཛད་ཟེར། བསྐང་གསོ་ ཆག་མེད་དུ་མཛད་ཀྱིན་འདུག་པས་གཏོར་ཆབ་སྦྲོན་པ་དང་། རྔ་གཡོག་འབུལ་བ་སོགས་ ཕྱག་གཡོག་ཆུང་ཆུང་དགོས་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བྱས། ཕ་མེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཙམ་མིན་ པར་བླ་མའི་མོས་གུས་ཀྱང་དགའ་རབ་སྐྱེས་འདུག ཕལ་ཆེར་ཕ་མའི་ཟླ་ལ་མ་ཉལ་བར་ མཆོད་ཁང་དུ་མེས་པོ
Chinese
我等五人左右的家人都一致认为，从所见中没有任何行动的想法产生。我认为这是因为受到如此障碍的困扰，过去世转世为上师的人们已经遣除了那个障碍。正因为如此，疾病痊愈了，三四天后似乎恢复了。从出生时起，直到那时为止，几乎日夜都不闭眼睡觉，大多数人都说他很少说话，而且这种呆滞的样子可能会变成一个傻瓜或哑巴。祖父仁波切说，不闭眼睡觉是证悟光明的结果。无论如何，自从这个孩子依附于母亲的身体以来，就出现了许多吉祥的征兆，所以人们常说他会成为一个非同寻常的人。后来，在刚学会说话的时候，有一次在屋顶上晒太阳，似乎是风和心稍微进入中脉的征兆。天空中出现了彩虹网状的图案，在那些图案之间，出现了各种颜色和形状的本尊形象，天空显得拥挤不堪，这种情况反复出现，至今仍清晰地留在我的记忆中。不久之后，在一些乔丹和来自曲雄卡（地名）的咒师的请求下，接受了噶举秘密圆满灌顶，以及玛宁怙主、古汝扎多[黑]、四臂伏藏怙主，并请他们建造了彩沙坛城，给予了吉祥怖畏金刚等一些父续法，似乎所有这些都作为附带的法得到了。1-15 坛城和供品等至今仍历历在目，但对佛法的词义却一无所知。因为能够坐在法座上，并且精通接受灌顶物品等，所以仁波切非常高兴。由于不断地进行供养和祈祷，所以努力做好洒水、摇铃等需要的小事情。不仅有对祖先的认识，而且对上师的虔诚也油然而生。通常不和父母睡在一起，而是在佛堂里和祖父...
English
My family of about five people all agreed, and from what we saw, no thought of action arose. I think this is because those who had been reborn as lamas in previous lives, troubled by such obstacles, had removed that obstacle. Precisely because of this, the illness was cured, and after three or four days, it seemed to recover. From the time of birth until then, he almost never closed his eyes to sleep day and night, and most people said that he spoke little, and that this dull appearance might turn into a fool or a mute. Grandfather Rinpoche said that sleeping without closing the eyes is said to be the result of realizing the clear light. In any case, ever since this child clung to the mother's body, many auspicious signs have appeared, so people often said that he would become an extraordinary person. Later, when he had just learned to speak, once while sunbathing on the roof, it seemed to be a sign that the wind and mind were slightly entering the central channel. Rainbow-like patterns appeared in the sky, and between those patterns, deity images of various colors and shapes appeared, making the sky seem crowded, and this happened repeatedly, and it still remains clearly in my memory. Not long after that, at the request of some Jodan and mantra practitioners who came from Chukyung Kha (place name), he received the complete Kagye secret empowerment, as well as Maning Protector, Guru Drakmar [Black], Four-Armed Treasure Protector, and they were asked to build a colored sand mandala, and some Father Tantra teachings such as glorious Vajrabhairava were given, and it seems that all of these were obtained as incidental teachings. 1-15 The mandala and offerings, etc., are still vivid in my mind, but I have no understanding of the meaning of the Dharma's words. Because he was able to sit on the Dharma seat and was proficient in receiving empowerment items, etc., Rinpoche was very pleased. Because he constantly made offerings and prayers, he tried to do small things such as sprinkling water and ringing the bell. Not only did he have an understanding of his ancestors, but also devotion to the lama arose spontaneously. Usually he did not sleep with his parents, but in the shrine room with his grandfather...