English
Therefore, the mere ability to immediately stop the gross phenomena of the eight worldly concerns always arises. Especially from the time when children do not understand things, seeing the images of deities of tantra, or performing rituals and recitations, seeing those who have the behavior of abandoning everything, slightly hearing the words and greatness of the generation and completion stages, seeing the appearance of non-discrimination and practicing scriptures, etc., one thinks, 'How wonderful it would be if I could become like this,' and being led by joy and happiness, the appearance of day and night becomes blurred, and compassion for beings also slightly appears from a young age, and the thought of wanting to attain Buddhahood is deeply rooted from the moment one can remember. Now it seems that from the depths of my heart, a little certainty arises about many profound Dharmas. Here it is said: One's own mind is not hidden from oneself, and one has no shame about these things. Only these are without falsehood, and there is nothing more true than this. The noble ones with discerning eyes are present as witnesses. Thus, after fully developing the merits of the speaker, I will briefly talk about matters related to my own family. The translator, the great and powerful Ra Lotsawa Dorje Drakpa, whose name is widely known in the three realms, I was born into his family and became his heart-son. The translator Cho Rab is such a person. His family was divided into two branches, Ra East and Ra West. The West branch was called the great scholar Ra Yeshe Senge, and his son Ra Bum Senge. These fathers and sons were all incarnate saints, great masters with boundless scriptures and realizations. The one called Ra East, Dharma Senge, his son Konchok Senge, his son Sherab Gyaltsen, these three were also all learned and accomplished Vajra Holders. Ra Sher Gyal had three sons, Konchok Gyaltsen and his brothers were born in Yeru Nubdo, and it is said that they benefited beings at the border of Tsangrong and Ru. The eldest son, Rinchen Gyaltsen, was born to a patron named Mo Namkha Bum in Yarlong Tra, and when he grew up, he became the Yama of his father.
Tibetan
གདོང་འཇིགས་གསུམ་དང་མགོན་ནག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ 1-8 ངག་ཐམས་ཅད་གསན་ཏེ་མཁས་པར་སྦྱངས། དུས་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཡབ་ཆོས་གཞན་ ཡང་ཅི་རིགས་པ་མཁྱེན། སྨན་དཔྱད་དང་སྐར་རྩིས་སོགས་ལ་མཁས་པ་ཞིག་བྱུང་། ཡར་ འབྲོག་འཕྲང་རིགས་ཀྱི་ནུབ་སྟོད་དུ་གཉན་དང་ཇོ་བོ་ལ་སོགས་པས་སྦྱིན་བདག་བྱས་ནས་ གཤིན་རྗེའི་ལྕགས་མཁར་ལ་དཔེ་བྱས་པའི་མཁར་བརྩིགས་ནས་དེར་བཞུགས་པས། རྭ་ ལྕགས་མཁར་བ་ཞེས་ཐོགས་སོ། །སྒྲུབ་པས་ནུས་མཐུ་ཆེན་པོ་ཡང་མངོན་དུ་གྱུར། ཐོང་ ལྕགས་ཆག་པ་ལ་ལྗགས་བཏབ་པས་ཞི་ཞིང་འབྲེལ་བ་དང་། ཐོག་སེར་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་ སོགས་པ་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པ་ཞིག་གོ ། འདིར་སྨྲས་པ། དེ་ལ་རིགས་སྲས་ལྔ་ཙམ་ཡོད་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་མཚན་གྲགས་ ཐོན་པ་ནི། །གསུམ་པ་ཆོས་དབྱིངས་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་ཐོས། །སྔགས་ཀྱི་ལག་ལེན་བཤད་ བཀའ་ལ་སོགས་པ། །ལྷད་མེད་ཚིག་གི་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་ཤིང་། །བསྒྲུབས་པའི་བྱིན་ རླབས་རྒྱུན་ཡང་ཆེ་བར་ཡོད། །ཡར་འབྲོག་ཕྱོགས་དང་གཙང་རོང་ལ་བཞུགས་པའི། །རྭ་ ཡི་རིགས་བརྒྱུད་མང་པོ་ཡོད་པ་རྣམས། །ཕན་ཚུན་ཐུགས་མཐུན་གྲྭ་རིགས་མང་བ་དང་། ། ཡོན་བདག་ལ་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱུང་། །དེ་ཡི་སྲས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེ་ ཡིན། །གསང་ཕུར་འཇམ་དབྱངས་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་ལ། །ཕར་ཚད་བསླབས་ཤིང་ཕ་མེས་ཆོས་ ལ་མཁས། །འབའ་ར་བ་ལས་རླུང་ཕྱག་ཞུས་ཏེ་འབྱོངས། །དེ་ལ་སྲས་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་བསམ་ འགྲུབ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱས་རྙིང་མ་བསླབས། །ཁ་ཐུན་ཚེ་བདག་འཆར་ཁ་ ལ་སོགས་པའི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་ཕུར་པ་ཇོ་མོ་ལུགས། །ཉང་གི་གཏེར་ཆོས་སོགས་ ལ་མཁས་པར་བྱས། །ཚེ་བདག་བསྒྲུབས་པས་ནུས་པ་ཆེ་བར་བྱུང་། །དང་པོའི་སྲས་ནི་ཤེས་ རབ་སེང་གེ་དང་། །ཕྱི་མའི་སྲས་ནི་ཚེ་བདག་སྐྱབས་ཞེས་བརྗོད། །ཕྱི་མས་ལ་སྟོད་ཕྱོགས་ སུ་བྱོན་ཞེས་ཟེར། །དང་པོའི་སྲས་ནི་ཀུན་དགའ་སེང་གེ་ཡིན། །མངོན་དགའ་ཆོས་སྡེར་པོད་ 1-9 ཆེན་བཞི་ལ་བསླབས། །ཕྱི་ནས་བོ་དོང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དང་། །གཞན་ཡང་བླ་མ་མང་ པོ་བསྟེན་པ་ལས། །གསང་སྔགས་གསར་མའི་ཆོས་ལུགས་མང་པོ་ཐོས། །ཕ་མེས་རྣམས་ལ་ ལས་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་པའི། །ལག་ལེན་ཁྲིགས་ཆགས་མཐོང་བརྒྱུད་ཡོད་ན་ཡང་། །ཕ་ཆོས་ རྣམས་ཀྱི་དབང་བཀའ་བར་དུ་ནུབ། །ཆོས་རྗེ་ངག་དབང་པ་ལ་དབང་རྣམས་ཞུས། །མོས་ ཞེན་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྒྲུབས། །རེ་མ་ཏཱི་ཡི་ཞལ་ཡང་མཐོང་བར་གྲགས། ། སྐབས་དེར་ཡར་
Chinese
གདོང་འཇིགས་གསུམ་（愤怒三面尊）和མགོན་ནག་（黑怙主）等续部传承全部听闻，精通学习。时轮金刚等其他父系法门也尽可能地掌握。精通医学和星算等。在雅砻扎地区的西边，གཉན་（年）和ཇོ་བོ་（觉沃）等作为施主，建造了模仿死主阎罗铁城的城堡，住在那里，所以被称为惹·铁城堡。通过修行，强大的能力也显现出来。用舌头舔舐断裂的铁器，就能修复连接。对于冰雹和法术等，也能毫不费力地修法降伏。 在此说道：他有五个左右的儿子。其中，作为金刚持名声显赫的是第三个儿子，名叫曲英巴。密咒的实修讲解等，纯正的词句传承没有衰败，加持的传承也很大。住在雅砻地区和藏绒的惹氏家族后裔很多，彼此和睦，僧侣众多，施主等也很富足。他的儿子是策尼仁波切。在桑浦向绛央·释迦雄努学习了因明，精通祖传的法门。从巴热瓦处接受了风脉的加持。他有两个儿子，名叫曲吉桑珠和曲吉扎西，学习了宁玛派。精通卡吞、策达、恰卡等死主阎罗、金刚橛、觉姆传承、娘氏伏藏法等。通过修持策达，获得了强大的能力。第一个儿子是西绕僧格，第二个儿子是策达嘉。据说第二个儿子去了拉堆地区。第一个儿子是根嘎僧格。在门嘎寺学习了四大论典。后来从波东地区的南嘉处，以及其他很多上师处，听闻了很多新密宗的法门。虽然对于祖辈们各种事业的实修，有着清晰的见解传承，但是父系法门的灌顶传承中断了。从法王阿旺巴处接受了灌顶。由于强烈的信仰，修持了金刚怖畏。据说还见到了瑞玛迪的尊容。当时雅
English
Having listened to all the tantras and transmissions of the Three Wrathful Ones (Gdong 'jigs gsum) and Black Protector (Mgon nag), etc., he studied them thoroughly. He also knew whatever fatherly teachings were appropriate, such as the Kalachakra. He became skilled in medicine, astrology, and so on. In the upper west of Yarong Trang, Nyan and Jowo, etc., acted as patrons and built a castle modeled after the Iron Castle of the Lord of Death, and resided there. Therefore, he was called Ra Chakharwa. Through practice, great power also became manifest. By licking broken iron, it would be healed and connected. He could effortlessly subdue hailstorms and sorcery, etc. Here it is said: He had about five sons. Among them, the one who became famous as a Vajradhara was the third son, named Choyingpa. The practice instructions of mantra, explanations, and so on, the pure lineage of words has not declined, and the lineage of blessings from practice is also great. There are many descendants of the Ra family residing in the Yarong region and Tsangrong. They are harmonious with each other, have many monks, and are rich in patrons, etc. His son was Tsondu Senge. At Sangpu, he studied Pramana with Jamyang Shakya Zhonnu and was skilled in the ancestral Dharma. He received the blessing of the wind-prana from Ba Rawa. He had two sons, named Chokyi Samdrub and Chokyi Tashi, and studied Nyingma. He became skilled in Kahtun, Tsedak, Charkha, etc., the Lord of Death, Vajrakilaya, Jomo tradition, Nyang's terma teachings, etc. By practicing Tsedak, he gained great power. The first son was Sherab Senge, and the second son was Tsedak Kyab. It is said that the second son went to Lato region. The first son was Kunga Senge. At Monga Monastery, he studied the four great texts. Later, from Namgyal of Bodong region and many other lamas, he heard many teachings of the New Tantras. Although there was a clear lineage of practice for the various activities of the ancestors, the empowerments and transmissions of the father's teachings were interrupted. He received empowerments from Chöje Ngawangpa. Due to strong devotion, he practiced Vajrabhairava. It is said that he also saw the face of Remati. At that time, Yar
Tibetan
འབྲོག་ཁྲི་དཔོན་དང་ཟློས་ནས། །གཡོར་པོ་སྟོད་ཀྱི་ཕྱོགས་ན་སློབ་མ་དང་། ། ཡོན་བདག་མང་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན། །དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་མཐུ་རྟགས་མང་དུ་བསྟན། ། གནས་གཞི་རི་ཁྲོད་ཆུང་ངུ་མང་དུ་བཏབ། །སྡིག་བཤགས་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་རིག་གི ། བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས་ཤིང་གཞན་ཡང་བྱེད་དུ་བཅུག །གདུང་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་བྱོན་ བྱུང་། །དེ་ལ་སྲས་གཉིས་སེང་གེ་དཔལ་ལྡན་དང་། །ཆོས་ཀྱི་སེང་གེར་བོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས། ། ཕྱི་མས་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་འཕེལ་བ་ཡི། །ཆོས་གྲྭར་བྱོན་ཞིང་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་དང་། ། རིག་གནས་ཕྲ་མོ་ཡང་ནི་མང་པོ་མཁྱེན། །ཡི་དམ་དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་ཡུན་རིང་ བསྒྲུབས། །རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་ལ། །བོ་དོང་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་ལུགས་ མང་པོ་གསན། །གཡས་རུ་ཤངས་སུ་ཕ་རྒོད་བསོད་བཟང་ལ། །ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ ཞུས་ནས་ཡུན་རིང་བསྒོམས། །ཆོས་སྐྱོང་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་དང་། །དཔལ་མགོན་ མ་ནིང་དམ་ཅན་མང་པོར་བཅས། །བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་སྟེ་མཐུ་རྩལ་དཔག་ཏུ་མེད། །དྲག་ པོའི་ལས་གྲུབ་དགེ་སློང་ཡིན་ན་ཡང་། །ལས་སུ་མཐུ་གཏད་སེར་བ་དག་ལ་བརྩོན། །གཡོ་རུ་ གཞུང་དུ་དགྲ་བོའི་མཁར་ཁྱིམ་ལ། །དགུན་དུས་གནམ་ལྕགས་ལན་གསུམ་བསྟུད་མར་ཕབ། ། ཡུལ་དཔོན་ལ་སོགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྟོངས། །འོན་ཀྱང་ནཻ་གུའི་འཕོ་བ་ཐེབས་ནས་ གཤེགས། །སེང་གེ་དཔལ་གྱི་བུ་གཉིས་བྱུང་བ་ནི། །འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་དང་ནི་འཇམ་ 1-10 དབྱངས་བཟང་། །འཇམ་དབྱངས་བཟང་པོས་ཆོས་རྗེ་བསོད་གྲགས་ལ། །སྦྱོར་དྲུག་ཞུས་ པས་ཉམས་རྟོགས་བཟང་པོ་སྐྱེས། །སྔ་མས་གཙང་གི་ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེར། །རྗོགས་ཆེན་ཡུན་ རིང་བསྒོམས་པའི་ལོ་རྒྱུས་སྣང་། །དང་པོའི་སྲས་ནི་བདག་གི་བླ་མ་ཡིན། །མེས་པོའང་ཡིན་ ཏེ་རིག་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ། །མཚན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་པ་ཡིན། །བྱིས་པའི་ དུས་ན་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོའི་དྲུང་། །ཡིག་དྲུག་བཟླས་ལུང་ཙམ་ཞིག་གསན་ཞེས་གསུང་། ། ཆོས་རྗེ་འཕྲིན་ལས་པ་ལ་ཕར་ཚད་བསླབས། །རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ལ་སོགས་ཆོས་ འགའ་ཞུས། །དབུས་སྨྱོན་པ་དང་པདྨ་གླིང་པ་དང་། །ཟུར་དབོན་པ་དང་སོ་སྟོན་ཀུན་གཞོན་ སོགས། །སྔ་ཕྱིར་ཕྱག་རྫོགས་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན། །རྙིང་མའི་ཕྱོགས་ལ་མཁྱེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། ། འཇིགས་བྱེད་ལ་སོགས་གཤེད་སྐོར་རྣམས་དང་ནི། །སྟོད་འབྲུག་སྐོར་དང་ངན་སོང་སྦྱོང་ རྒྱུད་སོགས། །གསར་མའང་མཁྱེན་ཅིང་སྐར་རྩིས
Chinese
与仲·赤奔相伴，前往约波上部， 那里有许多弟子和施主。在敌人的领土上，显现了许多神力迹象。 建立了许多小小的静修处。为了忏悔罪业，对薄伽梵一切明智者进行 念诵和修持，并让其他人也这样做。家族中出现了自然显现的金刚萨埵。 他有两个儿子，森给贝丹和，确吉森给，是两位藏人。 后者前往一切智者桑结培瓦的，佛学院，成为一位精通经论的学者， 并且也精通许多微细的学问。长期修持本尊红黑怖畏金刚三尊。 从精通经论的蒋贝扎巴那里，听闻了许多波东派的教法。 在叶茹香地，从帕果索桑那里，听闻了完整的香巴教法，并长期修持。 修持了护法迅速成就智慧怙主，以及，具足许多誓言者的吉祥怙主马宁等， 因此获得成就，拥有不可思议的神通。即使是成就猛厉事业的比丘， 也致力于以神通降雹。在约茹宗，对敌人的城堡房屋， 冬天连续三次降下铁雹。摧毁了包括地方官员在内的一切作害者。 然而，由于内古的迁识法而逝世。森给贝的两个儿子是，蒋扬洛哲和蒋扬桑。 蒋扬桑波从确杰索扎那里，听闻了六法，因此生起了良好的证悟。前者在藏地的彭波日沃切， 似乎有长期修持大圆满的经历。第一位的儿子是我的上师， 也是我的祖父，是伟大的持明者。名字是楚臣南嘉。据说，在孩提时代，在确扎嘉措尊前， 仅仅听闻了六字真言的念诵传承。向确杰成列巴学习了因明。听闻了风心无二等一些教法。 先后依止了卫地的疯行者和贝玛林巴，以及，祖尔翁巴和索敦衮雄等， 许多大手印和圆满次第的上师。对宁玛派的知识非常渊博。 怖畏金刚等所有降魔仪轨，以及，上部竹巴仪轨和度脱恶趣续等， 也精通新派教法，并且精通星算。
English
Accompanied by Drog Tripon, he went to the upper part of Yorpoche, where there were many disciples and patrons. In the enemy's territory, he displayed many signs of power. He established many small retreat places. For the purpose of confessing sins, he performed recitation and practice of the Bhagavan All-Knowing One, and made others do so as well. A self-arisen Vajrasattva appeared in the family. He had two sons, Sengge Pelden and, Chokyi Sengge, who were two Tibetans. The latter went to the monastic college of the Omniscient Sangye Pelwa, becoming a scholar proficient in scriptures and treatises, and also knew many subtle sciences. He practiced the three deities of Red-Black Yamantaka for a long time. From the scholar Jampel Drakpa, he heard many teachings of the Bodong tradition. In Yeru Shang, from Phagö Sö Sang, he heard the complete Shangpa teachings and practiced them for a long time. He practiced the Dharma protector Swift-Acting Wisdom Lord, and, the glorious Lord Maning, along with many oath-bound ones, therefore he attained accomplishment and possessed inconceivable power. Even though he was a monk who accomplished fierce activities, he diligently used his power to cast hailstorms. In Yoru Zong, on the enemy's castles and houses, he continuously dropped iron hailstorms three times in winter. He destroyed all harm-doers, including the local officials. However, he passed away due to the transference of consciousness of Niguma. Sengge Pel's two sons were, Jamyang Lodrö and Jamyang Sang. Jamyang Sangpo heard the Six Yogas from Chöje Sö Drak, therefore he generated good realization. The former, in Tsang's Pungpo Riwoche, seems to have had the experience of practicing Dzogchen for a long time. The first one's son is my lama, and also my grandfather, a great vidyadhara. His name is Tsultrim Namgyal. It is said that in his childhood, in the presence of Chö Drak Gyatso, he only heard the recitation transmission of the six-syllable mantra. He studied Pramana from Chöje Trinlepa. He heard some teachings such as the inseparability of wind and mind. He relied on many Mahamudra and Dzogchen lamas, such as the Madman of Ü and Pema Lingpa, and, Zur Wönpa and Sötön Künshön, so he had very extensive knowledge of the Nyingma tradition. He also knew all the subjugation rituals such as Yamantaka, and, the Upper Drukpa rituals and the Tantra of Purifying the Lower Realms, and also knew the new traditions, and was proficient in astrology.