Tibetan
གཉིས་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་མཁར་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་སྒོ་ལྟར་ཕྱིན། ཞག་ བདུན་ཙམ་བསྡད་ཅིང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། བདེ་མཆོག་གི་དབང་། དགོངས་བཞེད་ཀྱི་རྗེས་ གནང་མང་དག་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨྱུང་གནས། སྒྲོལ་དཀར་ཀྱི་ཚེ་ཁྲིད་སོགས་ཕུལ་ ཞིང་། མཆོད་གནས་གནས་བརྟན་པ་འགའ་ཤས་ལ་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་ཅིག་བྱས། མི་དམངས་རྣམས་ལ་ཡིག་དྲུག་སོགས་ཆོས་འགའ་རེ་བཤད་ཅིང་། དཔོན་གཡོག་སྐུ་འཁོར་ སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨྲར་ཁྲིད་ཅིག་ཀྱང་བྱས། ཚེས་བཅུ་ལ་གཡོ་རུ་ ཁྲ་འབྲུག་མཇལ་བར་ཕྱིན། དེ་འཕྲལ་ཕྱོགས་བཞི་ནས་འདུས་པའི་མི་འཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ རང་བྱུང་བ་ནས་ངེས་འབྱུང་གིས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་གཏམ་ལས་དྲངས་ཏེ་མ་ཎིའི་ལུང་ཞིག་ བགྱིས། དེ་ཉིན་ཕོ་བྲང་སྣེའུ་གདོང་རྩེར་སླེབ་པ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་དང་མཇལ། དེའི་ སང་ཉིན་ནས་ཆོས་འབུལ་བའི་འགོ་ཚུགས་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་སྣང་དག་པ་རང་གནང་། ཐོག་ མར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཚར་དང་རྗེས་གནང་མང་དག་ཕུལ། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ། ཐོག་མར་ཞབས་དྲུང་སྲས་ཡུམ་ལ་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ ཞིག་དང་། དེ་རྗེས་དབང་ཆ་གཉིས་པ་ཞིག་བྱས། དེ་དག་གྲོལ་མཚམས་ནས་གཟིམས་ཁང་ པོ་ཊ་ལ་ཟེར་བའི་ཚོམས་དེར་ཞལ་ངོ་རྣམས་གཙོ་བོར་ཕེབས་ཤིང་། གཞན་ཡང་དོན་གཉེར་ མང་དག་དང་བཅས་པའི་དབང་མི་དྲུག་ཅུ་བདུན་ཅུ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ 1-169 བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས། དགེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ བཅུ་ཞེ་ལྔ་པོའི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་དང་། འཇིགས་བྱེད་རྭ་ལུགས། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གའུ་མའི་ཁྲིད་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་དང་། ནཻ་གུའི་ཁྲིད་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་ཡོངས་རྫོགས། མགོན་པོ་ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་ བཞི་དྲུག་དམ་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་སྐུ་རྐྱང་ དུ་ཕྱག་བཞི་པའི་གསང་ཁྲིད་ལུགས་ཐ་དད་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སོགས་ཆོས་བཀའ་རྣམ་ གྲངས་མང་བར་ཕུལ། ཚོགས་ཆེན་པའི་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཕྲད་པར་ཕེབས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ཆོས་འབྲེལ་ཞུས་སོང་། ཚོགས་པའི་ནང་ནས་ས་ལུགས་པ་གཙོ་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་སྒྲོལ་མ་ ཉེར་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་བྱས། དེ་སྐབས་ལོ་གསར་གྱི་སྐབས་དང་འཛོམས་པས་གྲལ་ དབུར་ཡང་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་ཕྱིན། བར་སྐབས་ཤིག་དོ་སྔོན་དུ་འབོད་མི་ནན་ཆེ་བར་བྱུང་ བ་ལྟར་ཞག་ཤས་སྡོད་རྩིས་ཀྱི་འགྲོ་འདོད་ཙམ་ན་ཡོད་སྐབས། བྱང་སྟག་ལུང་དུ་ཞབས་དྲུང་ གྲོག་ཁ་པའི་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཡོང་དགོས་ཚུལ་གྱི་འབོད་མིར་དབོན་པོ་སྐྱབས་ གྲོལ་འབྱོར་པས། དོ་སྔོན་དུ་ཞག་གཅིག་ལས་སྡོད་སྐབས་མ་བྱུང་། སླེབ་པའི་ཉིན་མོ་ཉིད་ དགེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་དབང་དང་། ཚེ་རྟ་སྦྲགས་མ་སོགས་ཞལ་ངོ་ རྣམས་སུ་བཞེད་ཀྱི་ཆོས་དང་། རྩེ་ཐང་གི་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེར་ཞིག་འདུས་པ་ལ་སྨན་བླའི་ རྗེས་གནང་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱག་གཡོག་རགས་བསྡུས་ལ་ཚེ་དབང་དང་། སོ་སོའི་ འདོད་ཆོས་ཞུ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་། རབ་གནས་ཞུ་མི་མང་བ་དང་། ཇ་འདྲེན་དང་ཚོགས་ཀྱི་ འཁོར་ལོ་རྒྱས་པ་སོགས་བྱུང་། ཐུབ་པ་གསེར་གླིང་མ་སྤྱན་དྲངས་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་རྒྱས་ པ་ཕུལ། སང་ཉིན་ཡང་སྐྱ་སེར་གྱི་སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས་པ་ལ་མ་ཎིའི་ལུང་དང་སོ་ སོར་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་མང་དག་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབས་ནས། སླར་ཡང་སྣེ་གདོང་ 1-170 རྩེར་ཆོས་བཀའ་འཕྲོས་འཕྲན་བུ་ཡོད་པ་རྣམས་ཕུལ་ཞིང་། ཚོགས་ཆེན་མོ་བའི་ས་ལུགས་པ་ རྣམས་ལ་བཞེད་པ་ལྟར་ཀྱཻ་རྡོར་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་དབང་ཆ་གཉིས་པ་ཞིག་བྱས། དེ་ནས་ ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་སྐྱེལ་མའི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་མང་པོས་གླིང་ཁའི་བར་དུ་སྐྱེལ་མ་མཛད། དེ་ནུབ་ཀྱང་རྣམ་སྲས་གླིང་གི་སྐྱེད་ཚལ་དེར་བསྡད་འདོད་ཆོས་ཐན་ཐུན་བཤད་ཅིང་། བཙུན་ གསར་མ་བྱེད་མི་ཤིན་ཏུ་མང་བ་བྱུང་། སང་ཉིན་མེ་ལོང་གདན་ས་པ་རང་འབོད་པར་བྱུང་ བའི་བཞིན་མེ་ལོང་དགོན་པར་བྱིན། ཚེ་དབང་སོགས་ཆོས་ཐན་ཐུན་དང་། གྲྭ་རིགས་ཐམས་ ཅད་ལ་འདུ་ཁང་དེར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་ཆོས་འབྲེལ་དུ་བྱས། གྲྭ་ཐང་གི་ཐང་དུ་བླ་ཆེན་ རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་ཡང་འཕྲད་པར་ཕེབས་བྱུང་ཞིང་། གཞན་ཡང་མི་ཚོགས་ཆེ་བ་རང་འདུག་ པས་ཆོས་འབྲེལ་ཞིག་བྱས། དེ་ནུབ་ལྷུན་གྲུབ་ལྷ་རྩེར་སླེབ། ཆོས་རྗེ་སྐེད་སྲོང་པ་ལ་དཔྱལ་ ལུགས་ཀྱི་ཕག་མོ་སྐོར་གསུམ་དང་ཕག་མོ་གཞུང་དྲུག་གི་ལུང་བྱས་གཞན་ཡང་ཆོས་ཐན་ཐུན་ བཤད། དོལ་མདའི་གྲུ་ཐོན་ནས་ལམ་བསྲངས་ཏེ་ལྷོ་ངོས་སུ་དཔོན་སའི་དྲུང་དང་མཇལ། གླང་ཐང་གཟིམས་ཁང་དུ་ཡུད་ཙམ་ཕྱིན། ལྷུན་གྲུབ་རྫོང་དུ་སྟག་ལུང་ནས་སྡེ་པའི་དྲུང་དར་ ཡང་མཇལ་བསླབ་སྟོན་ཐན་ཐུན་འདྲ་ཡང་ཞུས། སང་ཉིན་སྟག་ལུང་ཐང་དུ་སླེབ་པའི་ གཟིམས་སྤྱིལ་དུ་བསྡད་ཅིང་། དེའི་གནངས་ཉིན་སྐྱབས་མཆོག་དམ་པ་རྗེ་བཙུན་དཔལ་སྟག་
Chinese
二月三日，像往常一样前往城堡。住了大约七天，献上了百次长寿灌顶、胜乐金刚的灌顶、许多随许灌顶、大悲观音的斋戒、白度母的长寿引导等。对一些寺庙的住持长老做了心要三义的引导。给民众讲了一些六字真言等佛法，还给很多官员侍从等做了大悲观音的随修引导。十日，前往朝拜尧如扎普寺。当时，从四面八方聚集了非常多的人，我从自生（的痛苦）到以出离心来调伏自心的故事入手，做了嘛呢的开示。当天到达了内邬栋孜宫，拜见了夏仲的后裔。从第二天开始供养佛法，他们自己非常用心。首先献上了百次长寿灌顶和许多随许灌顶。十六日，建造了金刚橛的坛城，首先给夏仲的儿子和母亲做了圆满的灌顶，之后做了第二次灌顶。这些结束之后，在被称为“布达拉”的寝宫大殿里，主要来了各位官员，还有很多有需求的人，给六七十位信徒做了吉祥金刚鬘四十二尊坛城，以及能带来吉祥的三尊坛城，总共四十五尊坛城的圆满灌顶，还有怖畏金刚罗浪派、胜乐金刚黑行派、胜乐金刚五尊的灌顶，以及大手印嘎乌玛的非常成熟的引导，内古玛的引导，百种成就法的随许灌顶。四面怙主、四臂六臂的护法神法王等的随许灌顶。给夏仲的后裔单独传授了四臂观音的秘密引导，以及各种不同的传承等等许多种类的佛法。还去拜访了大法会的僧众，大家都请求了佛法。在僧众中，主要给萨迦派的人做了二十一度母的随许灌顶。当时正值新年期间，也像往常一样去参加了宴席。期间，有一个叫多昂的人
English
On the third day of the second month, I went to the castle as usual. I stayed for about seven days and offered a hundred long-life empowerments, the empowerment of Chakrasamvara, many subsequent empowerments, the fasting of Great Compassion, the long-life guidance of White Tara, and so on. I gave some of the abbots and elders of the monasteries guidance on the three essential meanings. I taught the people some Dharma, such as the six-syllable mantra, and also gave many officials and attendants a follow-up guidance on Great Compassion. On the tenth day, I went to visit Yoru Traphuk Monastery. At that time, a very large crowd of people gathered from all directions, and I started with the story of self-arising (suffering) to subdue one's mind with renunciation, and gave a Mani teaching. That day, I arrived at the Ne'u Dongtse Palace and met the descendants of Shabdrung. From the next day, they began to offer Dharma, and they themselves were very attentive. First, they offered a hundred long-life empowerments and many subsequent empowerments. On the sixteenth day, they built the mandala of Vajrakilaya, and first gave the son and mother of Shabdrung a complete empowerment, and then gave a second empowerment. After these were completed, in the hall of the sleeping quarters called "Potala," the officials mainly came, and there were also many people in need. To sixty or seventy devotees, they gave the complete empowerment of the forty-two deities of the auspicious Vajramala mandala, as well as the three deities of the mandala that bring auspiciousness, a total of forty-five deities, and the empowerment of the Ra Lotsawa tradition of Bhairava, the Krishnapa tradition of Chakrasamvara, and the five deities of Chakrasamvara, as well as the very mature guidance of the Mahamudra Ga'uma, the guidance of Niguma, and the subsequent empowerment of a hundred methods of accomplishment. The subsequent empowerment of the four-faced Mahakala, the four-armed and six-armed Dharma King, etc. To the descendants of Shabdrung, they gave the secret guidance of the four-armed Avalokiteshvara alone, as well as many kinds of different lineages, and so on. I also went to visit the Sangha of the Great Assembly, and everyone requested the Dharma. Among the Sangha, they mainly gave the Sakya school people the subsequent empowerment of the Twenty-one Taras. At that time, it was the New Year, and I also went to the banquet as usual. During this time, there was a person named Do-ang.
Chinese
像之前发生的那样，原本打算住几天的，正在准备动身的时候，因为北斯达隆的夏仲·卓卡巴的圆寂，接到必须前去主持法事的邀请，是侄子嘉措觉来迎接的。之前只住了一晚就离开了。到达的当天，为了吉祥，进行了三个坛城的灌顶，以及长寿马命等对有头有脸的人进行的法，以及聚集了蔡塘的大部分僧人，进行了药师佛的随许等，另外也对粗略聚集的侍者进行了长寿灌顶，各自请求传法的非常多，请求加持的人也很多，供茶和会供轮也变得盛大。迎请了能仁金洲母，献上了盛大的供养祈愿。第二天，又为聚集的无数僧俗民众，进行了嘛呢的传承和各自的灌顶、口传、随许等，之后又在内 dome 顶上，供奉了剩余的法，并按照大集会寺的规矩，为萨迦派的人进行了第二次喜金刚口诀派的灌顶。之后十八那天，非常多的送行队伍送到了林卡。那天晚上也在南杰林的花园里，讲述着各自想要的法。新出家的人非常多。第二天，去了自称梅隆座主的梅隆寺。进行了长寿灌顶等零星的法，并为所有的僧人，在经堂里进行了上师瑜伽的法缘。在扎塘的平原上，也拜见了喇钦仁波切，另外因为聚集了很多人，所以进行了一场法缘。那天晚上到达了伦珠拉孜。为曲杰杰松巴进行了贝律派的猪母三匝和猪母六法的传承，另外也讲述了零星的法。从多麦的码头出发，沿着路向南，拜见了本赛的官员，在朗塘寝宫稍微待了一会儿。在伦珠宗，也拜见了斯达隆的孜本达，也稍微请教了一些教诲。第二天到达斯达隆塘，住在寝室里。之后的第二天，依怙至尊达