Tibetan
་བྱུང་། དེ་མཚམས་ནས་ རིམ་པས་གཟུངས་སོགས་ཀྱང་ཕུལ་ཞིང་། ཞག་པོ་བཅུ་བཞི་ལ་གཟུངས་བཞུགས་ཀྱང་ ལེགས་པར་གྲུབ། ཞལ་གསེར་འབུལ་བ་སོགས་ལ་ཡང་རྒྱུན་རིང་དུ་ཐོགས་པ་དང་། དེ་ནས་ ཟླ་གཅིག་ཙམ་འགོར་བ་འདུག་པ་ནས། ཐོག་མར་བགེགས་མི་འཇུག་པའི་བགེགས་སྐྲོད་ རབ་གནས་བྱེད་དགོས་འདུག་པ། ནུབ་གཅིག་ཐོག་མར་རབ་གནས་ལ་ཡོངས་དུས་ལྷ་རྟེན་ གྱི་གསེབ་དེ་ཐམས་ཅད་མིའི་གཟུགས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པས་གང་བའི་གཏམ་འབུག་འབུག་ བྱེད་ཀྱིན་འདུག རང་རེའི་སེམས་ལ་ད་ཅི་ནས་རབ་གནས་བྱེད་པ་གསང་རྒྱུར་འདུག་པ་ལ་ མ་གསང་བ་དེ་མ་ལེགས་ད་ཇི་ལྟར་ཡོང་ངམ་བསམ་པ་ཞིག་བྱུང་། བགེགས་སྐྲོད་དཀྱུས་མ་ ཞིག་བྱས་པས་ཡེ་རང་འགྲོ་མ་ཉན་དེར་ཚིག་པ་ཟོས་མི་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ལ་བཏོན། ཡང་སྟོང་ པའི་གདེང་དང་ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ནས་ཡུངས་ཀར་གཏོར་བས་གཞན་རྣམས་ཡལ། བིརྺ་པའི་སྐུའི་ཐང་དེར་འོད་དཀར་པོ་ཕུབ་ཉིས་འགྱུར་ཙམ་ཞིག་སྒོར་རེ་འཁྱིལ་བ་དང་། སྐུ་དེ་ཡང་འཕར་བའི་སྣང་བ་དང་འདི་སྐད་བྱེད་ན་ཁྱོད་ལ་ཞག་བདུན་གྱི་ཚེ་ལས་མེད་དེ་ནས་ སྡེ་པའང་འཆི་ཁང་པ་འདི་ཡང་རླག་པར་བྱས་གཏོང་ཟེར་བ་འོད་དེའི་དཀྱིལ་ནས་སྒྲ་ལྷང་ ལྷང་བ་བྱུང་། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྙེམས་པའི་ངང་ནས་ཞགས་པས་བཅིངས་ཤིང་ 1-164 མཚོན་ཆའི་ཆེར་འབེབས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འོད་དེའི་དཀྱིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་འཕངས་པས་འོད་ དེ་སིལ་ཞིག་པ་དང་ད་འདིར་ཡོང་རི་ཤི་ཟེར་ཞིང་ཉེན་སྐད་ཅི་རིང་བ་ཞིག་རྣ་བར་བྱུང་། བིརྺ་པའི་སྐུ་འདྲའི་དཔུང་བར་རྡོ་རྗེའི་ཤུལ་སྟེམ་སྐྱོང་གིས་སོང་། སླར་བསྲུང་བ་དང་རབ་ གནས་བྱས། དེ་ཕྱིན་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་རང་གི་ལེགས་ལམ་གྱི་སྒོ་ཆེ་བར་བྱུང་། ཕྱིན་ཆད་རྟེན་ འདི་ངོས་ནས་བཀྲ་ཤིས་པོ་ཡོང་བར་ཐག་ཆོད་པ་ངེད་ཀྱིས་ཁས་ལོངས་ཚུལ་སྡེ་པ་རང་ལའང་ ཞུས་ཤིང་དེ་ཕྱིན་ཆད་མངོན་གསལ་དུ་ཕེབས་ལོ་བཅུ་ལྷག་གི་བར་ལ་གོང་འཕེལ་དུ་སོང་བ་ དེ་ཡིན། སྐབས་འདིར་དང་ཆུང་དུ་ནན་ཆགས་ཡོང་དགོས་ཚུལ་བྱུང་བ་ནས་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན་ པའི་ཞག་པོ་བཞི་སོང་། རྗེ་ལོ་ཙཱ་བསོད་རྒྱམ་པའི་དགོན་པ་བསམ་གཏན་གླིང་མཇལ། ཁོང་ རང་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་ཚེ་དབང་རྗེས་གནང་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྨར་ཁྲིད་སོགས་བློ་ དང་མཐུན་པར་བྱས་དེ་འཁོར་མཚམས་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀྱ་བསྟན་འཛིན་རྒྱལ་རྩེ་ནས་ཆེད་གཏད་ འབོད་མིར་གནང་བྱུང་ཞིང་། རབ་གནས་སོགས་ཀྱི་སྟབས་ཞག་ཤས་སྒུག་དགོས་བྱུང་བས། དེ་བར་དུ་མགོན་པོད་མེ་འབར་མ
Chinese
发生了。从那时起， 逐渐地也供奉了陀罗尼等。十四天里陀罗尼安住也 顺利完成。供奉金面等也持续了很久。之后 过了一个月左右，最初为了不让魔障进入而进行驱魔 开光是必须的。一天晚上，最初在进行开光的时候，神像 的缝隙里全部充满了各种各样的人形，发出嗡嗡的声音。 我们心里想，现在开光是要保密的， 不保密的话不好，现在该怎么办呢。进行了一般的驱魔 根本不听，在那里发怒，把所有人都赶了出去。又生起 空性的定解和本尊的傲慢，撒了芥子，其他的都消失了。 在毗瓦巴的佛像那里，一道白光像罩子一样，两倍大小地旋转着， 佛像也在增大的感觉，并且这样说，你只有七天的寿命了，之后 施主也会死，这个房子也会被毁掉，这样说着，从光芒的中心发出响亮的声音。 自己以金刚怖畏的傲慢，用绳索捆绑，并且 1-164 以大量降下武器的禅定，向光芒的中心投掷金刚杵，光芒 破碎了，说着现在来这里里希，听到了非常凄厉的叫声。 在毗瓦巴佛像的胳膊上，留下了金刚杵的痕迹。再次进行守护和 开光。从那以后非常顺利，自己的善道之门也大大敞开。以后确定从这个佛像这里会带来吉祥，我们也向施主本人承诺了，从那以后明显地，在十多年的时间里得到了发展。 从这个时候开始，出现了需要更加精进的情况，大约过了 四天。拜见了吉尊·洛扎瓦·索南坚赞的寺庙桑丹林。他 亲自按照各自的意愿，进行了长寿灌顶和观世音菩萨的墨画指导等，与心意相符，之后在返回的时候，法王释迦丹增坚策专门 派人来邀请，因为开光等原因需要等待几天。 在那期间，怙主燃火
English
It happened. From that moment on, Gradually, dharanis and other offerings were also made. The dharani installation for fourteen days was also Successfully completed. The offering of gold faces and other things also took a long time. After that, About a month passed, and it seemed that initially, in order to prevent obstacles from entering, an obstacle-removing Consecration was necessary. One night, when the consecration was about to begin, the spaces between the deities Were all filled with various human-like figures, making buzzing sounds. We thought to ourselves, now the consecration should be kept secret, If it's not kept secret, it's not good, what should we do now? A simple obstacle removal Didn't listen at all, they were angry there, and everyone was driven out. Again, generating The confidence of emptiness and the pride of the yidam, scattering mustard seeds, the others disappeared. At the thangka of Virupa's image, a white light like a cover, about twice the size, was swirling around, The image also felt like it was increasing, and it said, you only have seven days to live, and then The patron will also die, and this house will also be destroyed, saying this, a loud sound came from the center of the light. I myself, with the pride of Vajrabhairava, bound with a rope, and 1-164 With the samadhi of showering down weapons, I threw a vajra into the center of the light, the light Shattered, and saying now come here Rishi, a very shrill cry was heard. On the arm of the Virupa statue, a vajra mark remained. Again, protection and Consecration were performed. From then on, it was very smooth, and the door to my own path of virtue was greatly opened. From now on, it was certain that auspiciousness would come from this statue, and we also promised the patron himself, and from then on, obviously, it developed for more than ten years. From this time on, it appeared that there was a need to be more diligent, and about Four days passed. I visited Jetsun Lotsawa Sonam Gyaltsen's monastery, Samtenling. He Personally, according to their respective wishes, performed longevity empowerments and instructions on drawing Avalokiteshvara, etc., which were in accordance with their wishes, and afterwards, on the way back, Dharma Lord Shakya Tenzin Gyaltsé specifically Sent someone to invite me, and because of the consecration and other reasons, I had to wait for a few days. In the meantime, Gonpo Me Barma
Tibetan
འི་ལུང་དང་ཞལ་གྱི་གདམས་ངག་ཆ་ཚང་། ཁྱད་པར་བདེ་ མཆོག་ནག་པོ་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་རྒྱས་པ་སྔགས་རིམ་མན་ངག་གི་གནད་ བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཁུངས་ཆོད་པ་ལ་བརྟེན་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆགས་མཛད་ཀྱིན་འདུག་པས་ བཀའ་རྒྱའི་དུས་ཀྱང་གྲོལ། བཤད་དུ་རུང་ཙམ་གྱི་མཚན་མའང་བྱུང་བས་ཆོས་རྗེའི་དྲུང་དང་། གཞན་གཉིས་དེ་གསུམ་ལ་མན་ངག་དེ་དག་རིམ་གྱིས་བཤད། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་ གཅིག་ལ་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་བརྙན་གཟིམས་ཁང་ཕུན་ཚོགས་བཀོད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ མཛད་པའི་རབ་གནས་དང་། དེ་རྗེས་སུ་ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་ས་ཆོག་ཚེས་ གཉིས་དང་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་ཚེས་གསུམ་ལ་བྱས། དེ་ཉིན་གྱི་འཕྲོས་དང་བཞི་ལ་དཀྱིལ་ 1-165 འཁོར་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚད་དུ་བཞེངས། བཞིའི་ནུབ་བདག་མདུན་ཙམ་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ བྱས་ཤིང་། རྒྱབ་ཆོག་ཏུ་ཚོགས་པ་དགེ་འདུན་སྒང་བ་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཕེབས་པའི་ དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་མཛད། དངོས་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཚེས་ལྔའི་ཐོ་རངས་སྔ་བ་ནས་སྒྲུབ་ མཆོད་བཙུགས་པའི་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐའ་རྒྱས་རང་དུ་བསྒྲུབས་ཤིང་། དགའ་སྟོན་ ཚོགས་དང་བཅས་པས་སྲོད་ཡོལ་གྱི་བར་འགོར། སླར་ཡང་ནང་བར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ མཆོད་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་བསྲེག་གི་ཆོ་ག་ལག་ལེན་མཐའ་རྒྱས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ མཉེས་པར་བྱས། དེ་མཚམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུའི་ཆོ་ག་ཡང་བྱས། ཞག་མང་པོར་སྐྱེ་བོ་ ཆེ་ཕྲའི་འདུ་འཚོགས་མང་པས་ཤིན་ཏུ་གཡེང་ཆེ་བར་བྱུང་ཞིང་། ཚོགས་དགེ་འདུན་སྒང་བ་ དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་བྱིན་རླབས་ཤིག་བྱས། ལྷ་ས་མཇལ་དུ་ འགྲོ་རྒྱུའི་དྭགས་པོ་སྐོར་མི་ཤིན་ཏུ་མང་བ་རང་ཞིག་རྟེན་གསར་བཞེངས་རྣམས་ཀྱང་མཇལ་ བར་བྱུང་ཞིང་། བདེ་ཡངས་སུ་ཁོང་རྣམས་ལ་མ་ཎིའི་ལུང་སོགས་བྱས། འདི་སྐབས་ཁྲི་ཁང་ ནས་སྡེ་པ་མ་ཆེན་གྲྭ་ལྔའི་དྲུང་གཤེགས་པའི་གནས་ཚུལ་སྐྱེལ་མཁན་ཡང་བྱུང་། སྔ་སོར་ འཁོར་རང་གསུང་པ་བདེའང་བདེན་པ་འདུག དེ་སྐབས་རབ་གནས་ཀྱི་བྲེལ་བའང་ཆོད་ཅིང་ ཡར་ཀླུང་ནས་འབོད་མི་རྣམས་ཀྱང་དུས་ཐོག་ཏུ་མ་བྱུང་བས། རྒྱལ་རྩིའི་འབོད་མི་སོགས་ དང་སྟབས་བསྟུན་པའི་གཙང་ཕྱོགས་ལ་འཕྲལ་དུ་འགྲོ་བའི་རྩིས་བྱས་པ་ཡིན་ནའང་། ཚེས་ བཅུ་བཞི་ལ་ཡོན་མཆོད་ལྷན་དུ་རྣམ་རྒྱལ་དུ་ཕེབས་ཞག་གསུམ་ཙམ་བསྡད་ཅིང་། འོབས་ གསར་འདྲུ་གནང་བ་
Chinese
的传承和口诀全部。特别是吉祥胜乐金刚黑行派的独特口诀，详细地说明了必须依赖于通达咒次第口诀的十二个要点之源。因为正在郑重地进行，所以禁行的时期也结束了。出现了稍微可以讲述的征兆，因此向法主的座前，以及其他两位，对这三位依次讲述了这些口诀。十一月一日，将主尊金刚持的佛像迎请到寝宫功德庄严中，举行了开光仪式。之后，其他的本尊也依次迎请。为了建造薄伽梵吉祥胜乐轮坛城，二日进行了奠基仪式，三日进行了准备仪式。在那天的剩余时间和四日，建造了十二肘尺大小的坛城。四日晚上做了主供，在后供时，僧众格登岗巴的所有堪布和弟子都来了，举行了时轮仪轨。实际操作者们从五日黎明开始设立主供，圆满地完成了开光仪式。包括欢庆法会在内，一直持续到黄昏。之后，再次在内部进行了坛城主供的简化和详细的火供仪式，使诸神感到满意。之后，也进行了坛城收摄仪式。多日以来，由于众多大小人物的聚集，变得非常忙碌。为僧众格登岗巴的所有堪布和弟子做了一次胜乐金刚白尊的加持。去拉萨朝拜的达波朝圣者非常多，也来朝拜了新建的佛像。在德央，为他们做了嘛呢的传承等。此时，从赤康传来了派遣者，带来了色巴玛钦五位僧人去世的消息。之前自己所说的话也是真实的。那时，开光的忙碌也结束了，由于来自雅隆的召唤者也没有及时赶到，所以计划与江孜的召唤者等协调，立即前往后藏地区。但是，十四日与施主一起去了南嘉，住了三天左右，挖掘了新坑。
English
The complete lineage and oral instructions. Especially the unique oral instructions of the glorious Chakrasamvara Krsnacarya lineage, explaining in detail the necessity of relying on understanding the source of the twelve key points of the mantra sequence instructions. Because it was being done solemnly, the period of restriction also ended. Signs that could be spoken of slightly appeared, so these oral instructions were sequentially explained to the Dharma Lord and the other two. On the first day of the eleventh month, the image of the main deity Vajradhara was invited to the Phuntsok Kod residence, and the consecration ceremony was performed. After that, the other deities were also invited in sequence. In order to build the mandala of the Bhagavan glorious Chakrasamvara, the ground-breaking ceremony was held on the second day, and the preparatory ceremony was held on the third day. On the remainder of that day and on the fourth day, a mandala measuring twelve cubits was built. On the evening of the fourth, the main offering was made, and for the subsequent offering, all the Khenpos and disciples of the monastic community of Geden Gangba came, and the Kalacakra ritual was performed. The actual practitioners established the main offering from early dawn on the fifth, and the consecration ceremony was completed in its entirety. Including the celebration assembly, it lasted until dusk. Afterwards, the mandala offering was again simplified and elaborate fire offering rituals were performed internally, pleasing the deities. After that, the mandala retraction ritual was also performed. For many days, it became very busy due to the gathering of many people, large and small. A blessing of White Chakrasamvara was given to all the Khenpos and disciples of the monastic community of Geden Gangba. Many pilgrims from Dagpo who were going to Lhasa for pilgrimage also came to visit the newly built statues. In Dewang, they were given the transmission of Mani, etc. At this time, messengers came from Trikang, bringing news of the passing away of the five monks of Depa Machen. What I had said earlier was also true. At that time, the busyness of the consecration also ended, and since the summoners from Yarlung did not arrive on time, it was planned to coordinate with the summoners from Gyantse and others to go to Tsang immediately. However, on the fourteenth, they went to Namgyal together with the patrons, stayed for about three days, and dug a new pit.