Tibetan
དེ་དག་གི་བཤད་འདོམས་དོན་མཐོང་བ་དང་བཅས་པ་ལན་ཁ་ཡར། ལཱུ་ཡི་སྨད་ལྔ། 1-161 དྲིལ་བུ་གཞུང་གསུམ། ནག་པོ་གཞུང་དྲུག ཕག་མོ་གཞུང་དྲུག མི་དབང་ཆོས་གསུམ། མཻ་ཏྲི་ མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་གཞུང་གསུམ། མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་ལ་ཀུ་ཀུ་རི་བའི་ཆོས་བདུན། འགར་གྱི་ཌཱི་ཀ་ དང་རྔོག་པའི་བཤད་ཚོམས་ཆེན་མོའི་སྟེང་དུ་རྒྱ་འགྲེལ་གྱི་ལེགས་བཤད་བསྣན་པའི་བཤད་ སྒྲོས་རྒྱས་པ་དང་། དེའི་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་མ་གཅིག་གི་གཅོད་ཁྲིད། བིརྺ་བའི་ གཤེད་དམར་གྱི་གཞུང་བརྒྱད། གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བའི་གཤེད་དམར་གྱི་ཡིག་ཆ་ཕལ་ཆེ་བའི་ལུང་། མཚལ་མིན་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དུས་འཁོར་ཇོ་ལུགས་ཀྱི་དབང་ཞུ་བར་བྱོན་བྱུང་བ་ གཞན་ཡང་དོན་གཉེར་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་བཅས་བཞི་བརྒྱ་ཙམ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ དབང་བསྐུར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཁྲིད་དམ་ པོའི་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་དང་། དུས་ཞབས་སྙན་བརྒྱུད། ཤ་ཝ་རི་བའི་ གཞུང་ཆུང་། སྦྱོར་དྲུག་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར། ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་རྗེ་ཕྱོགས་པས་ མཛད་པའི་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཡིག་ཆ་ཕལ་ཆེ་བ་དང་། གཞན་ཡང་དུས་འཁོར་བསྡུས་རྒྱུད། དབང་ མདོར་བསྟན། རྒྱུད་ཕྱི་མ། དོན་དམ་བསྙེན་པ། འཇམ་དཔལ་གྱི་ལྟ་བ་འདོད་མདོར་བསྟན། འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་། ས་ལུགས་ཀྱི་མཁའ་སྤྱོད་མ་ སྐོར་གསུམ་དང་། དཔྱལ་ལུགས་ཕག་མོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས། ཐུན་མོང་གི་གདམས་ པ་དྲུག་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་གདམས་པ་བཅུ་གཅིག་གི་ཁྲིད། དམར་པོ་སྐོར་གསུམ། རྣམ་རྒྱལ་ འཇོམས། པུ་ཊ་སོགས་རྗེས་གནང་ཟུར་བཀའ་མང་པོ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྒྲུབ་ ཐབས་ཉིས་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དྲུག་སྟེ་སོ་སོའི་རྗེས་གནང་དུ་རྒྱ་གཞུང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་། བསམ་གཏན་སྒང་གི་ཆོས་རྗེ་རང་གིས་ཀྱང་ཆོས་མང་དུ་ཞུས་ཤིང་། ཁོང་གི་གྲྭ་བཙུན་ཡོད་ བདག་ཕོ་མོ་སོགས་བརྒྱ་བུད་སྐོར་ཞིག་ལ་བདེ་མཆོག་འཁྲུལ་སྤོང་གི་དབང་བསྐུར་ཞིག་ བྱས། འདི་དག་གི་བར་སྐབས་སུ་རྫེ་བཙུན་དཔལ་སྟག་ལུང་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་དང་། གྲུབ་ 1-162 ཆེན་བུདྡྷ་ནཱ་ཐའི་རྣམ་ཐར། གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་འགོས་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག སྒྲོལ་མ་འབྱུང་ བའི་དཀྱིལ་ཆོག བླ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་བསྐུལ་བ་ལྟར་དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཡིག་སོགས་ཀྱང་ བརྩམས། ཡུལ་ཚོ་སོ་སོ་ནས་ཡིག་དྲུག་གི་བཟླས་ལུང་དང་། སེམས
Chinese
那些的讲解开示连同意义显现，兰卡亚，鲁伊下五部。 1-161 铃论三部，黑论六部，猪母论六部，人王法三部，弥勒空行母的续部三部，玛哈玛雅拉库库日巴的法七部，阿嘎的 टीका和荣的讲解汇集大部之上加上汉地注释的善说，成为广大的讲解方式，以及那的口诀的十一字一个的断行引导。毗瓦巴的红阎摩敌论八部，洛扎瓦的红阎摩敌的文献大部分的传承，非擦尔派的僧众全部前来求时轮乔派的灌顶，此外连同极其众多的事务，对四百左右的人圆满了时轮的灌顶，以及甚深成熟的六支瑜伽的引导连同实修，时轮耳传，夏瓦日巴的小论，六支瑜伽传承的传记，衮邦钦波和法主乔巴所造的六支瑜伽的文献大部分，以及时轮略续，灌顶略示，后续，真实义修持，文殊的见解所欲略示，释论大疏无垢光，金刚心释等传承，萨派的空行母三部，以及嘉派猪母三部的加持，共同的诀窍六个和，特殊的诀窍十一个的引导，红法三部，尊胜摧破，布札等等许多随赐，于成就法海有二百四十六个成就法，即各自的随赐中，有汉地论著全部的传承。桑丹岗的法主自己也请教了许多法，并且对他的僧侣有主男女等一百多位，作了胜乐金刚幻化网的灌顶。这些期间，造了杰尊巴 达隆巴大师的传记，和成就大士布达纳塔的传记，密集五次第俄派的引导文，度母降生的坛城仪轨，应拉钦仁波切的劝请，也造了铃五次第的引导文等。从各个地方，有六字真言的念诵传承，以及心……
English
Those explanations and instructions, together with the realization of their meaning, Lanka Yar, the lower five sections of Lu'i. 1-161 Three sections of the Bell Treatise, six sections of the Black Treatise, six sections of the Pig Mother Treatise, three sections of the Lord of Men's Dharma, three sections of the Tantra of Maitri Dakini, seven sections of the Dharma of Mahamaya Lakukuri, the extensive explanation of Agar's Ṭīkā and Ngok's great collection of explanations, with the addition of the excellent explanations of the Chinese commentary, and the cutting instruction of eleven syllables each of its secret instructions. Eight sections of Birwapa's Red Yamari Treatise, the transmission of most of the documents of the Red Yamari of Gelo Lotsawa, all the non-Tsalpa monks came to request the Kalachakra Jo tradition empowerment, and in addition to a great many affairs, the Kalachakra empowerment was completely conferred on about four hundred people, and the profound practice of the six-branch yoga, together with its practical application, was very mature, the Kalachakra oral transmission, the small treatise of Shawaripa, the biographies of the six-branch yoga lineage, Kunpang Chenpo, and most of the documents of the six-branch yoga composed by Chöje Phakpa, as well as the Kalachakra Condensed Tantra, the Empowerment Summary, the Subsequent Tantra, the Practice of True Meaning, the View of Manjushri Desired Summary, the Great Commentary Stainless Light, the Vajra Heart Commentary, etc., the three sections of the Sakya tradition's Dakini, and the blessings of the three sections of the Gyal tradition's Pig Mother, the six common instructions, and the eleven special instructions, the three sections of the Red Dharma, Namgyal Jom, Puta, etc., many subsequent permissions, in the Ocean of Sadhanas, there are two hundred and forty-six sadhanas, that is, in each of the subsequent permissions, there is the transmission of all the Chinese treatises. The Dharma Lord of Samten Gang himself also requested many teachings, and gave the Hevajra Illusion Net empowerment to more than one hundred of his monks, nuns, male and female patrons, etc. During these times, he composed the biography of Jetsun Pal Taklungpa Chenpo, and the biography of the great accomplished Buddha Natha, the guiding text of the Guhyasamaja Five Stages Ngok tradition, the mandala ritual of Tara's birth, and at the urging of Lachen Rinpoche, he also composed the guiding text of the Bell Five Stages, etc. From various places, there is the recitation transmission of the six-syllable mantra, and the mind...
Tibetan
་བསྐྱེད་ཞུ་བ་སོགས་ཀྱང་ ཤིན་ཏུ་མང་བར་བྱུང་། དེ་ཡང་ངེད་མ་སླེབ་གོང་དུ་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་འཚུབ་ཆ་དགེ་སྐྱོན་ཆེར་ བྱུང་སོང་བ་དང་། ཁྱད་པར་བཟོ་བོ་བལ་བོ་འགའ་ཤས་ཤི་ཞིང་ན་མཁན་གསུམ་གསུམ་བཞི་ བཞི་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་བྱུང་འདུག་པ། ངེད་སླེབ་ནས་ཞག་གསུམ་ཙམ་ནས་བཟོ་འཕྲོ་རྣམས་ ལ་བགེགས་སྐྲད་དང་བསྲུང་བ་བཟབ་མ་ཞིག་བྱས་དེ་འཕྲལ་བརྒྱ་སྒོའི་འགག་ཏུ་མཛོ་གཅིག་ ཤི་འདུག བཟོ་བོ་ན་བ་སོགས་འཚུབ་ཆ་ཐམས་ཅད་དེ་ནས་ཞི། རྡོ་རྗེ་གདན་པས་མཛད་ཟེར་ བའི་བསྟོད་པའི་གོ་རིམ་ལྟར་བཞེད་པ་མཛད་འདུག་པས། ངེད་སླེབ་མཚམས་ན་སློབ་དཔོན་ ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་སྐུ་བཞེངས་དང་འགྲིག འཕྲན་བུ་བསྒྱུར་བཀོད་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ ཏའང་ཞིབ་པར་བགྱིས། དབྱར་ཉི་ལྡོག་གོང་དུ་གཙོ་བོ་ལ་རབ་གནས་ཐུབ་ཏུ་རེ་བ་ཙམ་བྱུང་ ནའང་། གཙོ་བོའི་སྐུ་རྒྱན་ལ་གསེར་ཞོ་ཕྱེད་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་སོང་ཟེར་བའི་བཟོ་ཁྱད་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་དང་། དབུ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་གཡུ་བྱང་ལ་བརྐོ་བ་སོགས་བཟོ་གནས་ཞིབ་ གྲགས་པས་དེ་བཞིན་ནི་མ་གྲུབ། དེ་བར་དུ་ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་ཕན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱུང་། ལམ་ འབྲས་གྲོལ་ནས་མི་རིང་བར་གཟུངས་བཞུགས་ཀྱི་གཟུངས་སྒྲིལ་བ་སོགས་ཀྱི་བཀོད་པ་ བྱས་ཤིང་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་ལ་གྲུབ། རྟེན་བཞེངས་གཏོས་ཆེས་བས་དེ་ནས་ཀྱང་གཟུངས་བཞུགས་ འབུལ་རན་གྱི་བར་ལ་རྒྱང་ཙམ་འདུག་པ་དང་། སྟོན་སྨད་དུ་སོང་བས་འགོལ་བར་བྱུང་བས་ བདེ་མཆོག་དང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཁ་གསོ་འདྲ་བྱེད་ཀྱིན་བདུན་ཕྲག་གསུམ་ མཚམས་དམ་པར་བྱས། འདི་དུས་སྔགས་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་འཕེལ་བའི་དགའ་སྟོན་དུ་ གྲུབ་ཐོབ་མི་དྲ་ཨཱ་ནནྡའི་གསང་ཡུམ་ཡིན་སྙམ་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞིག་གིས་དངོས་སུ་ཨ་རུ་ 1-163 རའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་སྙིམ་པ་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཅུང་མི་ཤོང་བ་ཞིག་དང་གཞན་འགའ་ཡང་བྱིན་བྱུང་ བ། སྔོན་རྗེ་གྲོལ་མཆོག་ལ་མཁའ་འགྲོས་སྩལ་བ་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱུང་། དེའི་ཁུ་བཅུད་མང་ དུ་འཐུངས་པས་རྐང་པ་ཤིན་ཏུ་ན་བའི་རྒྱུན་དེ་འཕྲལ་དྲག གཞན་ཡང་གཞི་ནད་མང་དུ་བྱང་། དེ་ནས་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་ལ་བསྟན། དེ་མིན་ཡུན་རིང་དུ་སུ་ལ་ཡང་མ་བསྟན་ནོ། །དེ་ སྐབས་ཡོན་བདག་གི་སར་ཡང་རྒྱལ་པོའི་འཚུབ་ཆེ་བ་འདུག་པ་དང་། ངེད་རང་ལའང་གཞན་ གྱིས་བྱད་ལྟས་ཆེ་བ་ཞིག་བྱུང་བ་ནས་དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དྲག་པོའི་སྦྱིན་ བསྲེག་ཅིག་བྱས། བྱི་ལོ་ལོ་དུས་ཀྱི་ཐད་དུ་རྟགས་ཀྱང་གསལ་བར
Chinese
祈求等等也变得非常多。而且我没到之前，建造佛像的吉凶祸事也发生了很多。特别是有些尼泊尔工匠死了，生病的总是三三四四不断。我到达后三天左右，对未完成的工程做了驱除障碍和精细的保护，之后立即在百元关口死了一头犏牛。工匠生病等等的祸事都从此平息。按照据说金刚座（菩提伽耶）所作的赞颂次第进行。我到达的时候，正好是建造黑行派上师像的时候。对于需要稍微修改的地方，也详细地嘱咐了。虽然期望能在夏至之前为主要佛像开光，但是据说主要佛像的装饰用了二百五十两黄金，工艺非常精湛，而且头饰上的五方佛用玉雕刻等等，因为工艺精细出名，所以没能如期完成。这段时间，对佛法的利益非常大。从道果解脱后不久，就做了装藏的卷轴等等的安排，半个月左右完成了。因为佛像建造得非常大，所以从那以后到装藏供奉之间还有一段时间。因为到了秋末，所以耽搁了，就做了密集金刚和金刚怖畏金刚的念诵补全等等，严格地闭关了三个星期。这个时候，为了增长清净的密法，作为庆典，一位空行母，我猜想她是成就者米扎阿难陀的秘密明妃，亲自给了我一些阿如拉果，大得双手合拢都稍微拿不下，还有其他一些。和以前解脱上师得到空行母赐予的果实一样。因为喝了很多汁液，所以一直很痛的脚立刻好了。其他很多疾病也痊愈了。之后给衮噶巴桑看了。除此之外，很久都没有给任何人看过。那个时候，施主那边也有很多国王的祸事，而且我自己也被别人下了很厉害的诅咒，所以针对那个做了金刚怖畏金刚的猛烈火供。在鼠年年运的时候，征兆也很明显。
English
Requests and so on also became very numerous. Moreover, before I arrived, many auspicious and inauspicious events occurred during the construction of the statues. In particular, some Nepalese artisans died, and those who were sick were constantly three, three, four, and four. About three days after I arrived, I performed a detailed ritual of dispelling obstacles and protection for the unfinished projects, and immediately after that, a zho (a hybrid of a yak and a cow) died at the "hundred gate" pass. All the troubles such as the sickness of the artisans subsided from then on. They proceeded according to the order of praise said to have been composed by Vajrasana (Bodh Gaya). When I arrived, it coincided with the construction of the statue of the black-acting guru. I also gave detailed instructions regarding the minor modifications that were needed. Although I hoped to be able to consecrate the main statue before the summer solstice, it was not completed as expected because the craftsmanship was exquisite, with the ornaments of the main statue said to have used two hundred and fifty zho (a unit of weight) of gold, and the five Dhyani Buddhas on the headdress were carved on jade, and so on, and because the craftsmanship was famous for its detail. During that time, the benefit to the Dharma was very great. Not long after the liberation from the Lamdre (Path and Result), arrangements were made for rolling up the zung (mantras and sacred objects to be placed inside the statue) for the enshrinement, and it was completed in about half a month. Because the construction of the statues was very large, there was still some time between then and the time for offering the enshrinement. Because it was late autumn, there was a delay, so I did the recitation completion, etc., of Chakrasamvara and Vajrabhairava, and strictly observed a three-week retreat. At this time, as a celebration of the increase of pure mantra Dharma, a dakini, whom I suspected to be the secret consort of the accomplished Mitra Ananda, personally gave me some arura fruits, so large that they could not quite fit in the palms of my hands held together, and some others as well. It was similar to the fruit given to Je Drolchok (a lama) by a dakini in the past. Because I drank a lot of the juice, the constant pain in my legs immediately healed. Also, many underlying illnesses were cured. After that, I showed it to Kunga Palzang. Other than that, I did not show it to anyone for a long time. At that time, there were also many troubles for the patron, and I myself was also subjected to a great deal of black magic by others, so I performed a fierce fire offering of Vajrabhairava specifically for that. In the year of the Rat, the signs were also clear regarding the annual cycle.