Tibetan
བས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་དང་ མཇལ། ཚེ་དབང་དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཕུལ། ཚས་སྣར་ཞག་གཅིག་གི་སར་རྒྱང་ནས་བླ་ཆེན་ རིན་པོ་ཆེ་སྙེ་ཐང་ཆོས་རྫོང་ནས་ཆེད་ཀྱིས་འཕྲད་པར་ཕེབས་བྱུང་། དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ དགོངས་བཞེད་ལྟར་ལམ་སྐོར་ཕྱི་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡིག་ལུང་རྣམས་རྫོགས་པར་ཕུལ། ཧོར་ཟླ་ བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་གཞིས་ཀ་གོང་དཀར་དུ་སླེབ། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་སློབ་ དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྐུ་ཐིམ་པའི་གནས་ཚུལ་སྐྱེལ་མི་སླེབ། དེ་འཕྲལ་ཐོས་ མཆོད་དུ་ར་བ་སྨད་པའི་གྲྭ་ཚང་དང་། གོང་དཀར་ཆོས་སྡེ། ཁུ་སྤེ། སྐྱེད་ཚལ་འོག་སོགས་ཉེ་ སྐོར་གྱི་དགོན་སྡེ་རྣམས་སུ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་དང་། དགོངས་རྫོགས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ 1-154 བ་བགྱིས་ཤིང་ར་བ་སྨད་དང་ཆོས་སྡེར་སྔ་ཕྱིར་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་གྲངས་མང་བར་བགྱིས། དེ་འཕྲལ་ནས་སྟོད་ཕྱོགས་མྱུར་ཤད་འགྲོ་རྩིས་ཡོད་ནའང་། འགྲོ་བའི་བསམ་པ་བཏང་བ་ ནས་རླུང་ལྟས་ལོག་ཅིང་རྨི་ལམ་དུའང་ད་རེས་མ་ཕྱིན་པ་ལེགས་པའི་ལྟས་བྱུང་བ་ནས། ཡིད་ ཀྱིས་བསམས་པས་ཀྱང་རང་གི་ཆས་རང་གིས་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་དགོངས་རྫོགས་སུ་འགྲོ་རྒྱུ་ ཅང་མི་འདུག་པས་རྫས་གང་ཡོད་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་སོ་སོར་མཆོད་པ་ལ་སོང་ན་ལེགས་པར་ ཡང་ཤེས་མོད། ཕྱིས་ཀྱི་ས་སྐྱའི་གདུང་བརྒྱུད་ལ་འདས་གྲོངས་བྱུང་ཙ་ན། ཤུལ་མཆོད་མཁན་ ཞལ་ངོ་དེས་རང་གིས་རང་ལ་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེན་རང་རྒྱག་པའི་སྲོལ་ནི་འདུག གཞན་ནི་དེ་ འདྲ་ག་ལ་སྲིད། ངེད་ཀྱིས་དེ་མཚམས་གང་ཅི་ཐམས་ཅད་དུ་ཨ་ཁུའི་དྲུང་དང་ཀུན་དགའ་ ཆོས་དབྱིངས་པར་ཞིབ་འཐེན་བསླབ་སྟོན་བྱས་ཤིང་། དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཚོགས་དབུ་ལ་ གཙོ་བོར་བྲག་སྟོད་ནས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱན་གང་འདྲོངས་དང་། གལ་སྲིད་སྤྱན་མ་ འདྲོངས་ན། རྗེ་དམ་པའི་བུ་ཆེན་དུ་ཡང་ནི་འདུག སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ ཆོས་འབྲེལ་ཅུང་ཟད་གསན་འདུག་པ། བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས་ན་ལེགས་པ་ དང་། ད་ལྟ་འཕྲལ་དུ་གང་ཡོད་རྣམས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་རང་གི་མཁྱེན་པ་དང་ ཐུགས་རྗེ་ལས་ཕྱུང་བ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་གཏོང་དགོས་ཚུལ་ཞིབ་རྒྱས་སུ་གླེངས་ནས་མྱུར་ ཤད་དུ་ཁོང་རྣམས་བརྫངས། འདི་སྐབས་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་དངོས་གཞི་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཇོ་ མོ་ནང་དུ་ཆོས་ལུང་བསམ་སྡིངས་བྱང་ཆེན་སོ་སོའི་དགོན་ལག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཚོགས་ པའི་སོ་སོས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་དད་པ་ཞལ་ཕྱེ་ཞིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། ཚོགས་དབུར་རྩ་ བའི་བླ་མ་དམ་པ་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས་ཀྱང་ཕེབས་མ་ཐུབ་པས་གྲལ་དབུ་ལ་བསྔོ་བ་གནང་བར་ བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ་ཞག་གཅིག་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས་འདུག བསྔོ་བརྟེན་གཙོ་བོར་བྲག་སྟོང་ དུ་བླ་མ་དམ་པའི་དྲུང་དུ་ཕུལ་ཞིང་། དགོན་ལག་དང་བཅས་པར་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་ཀྱི་སྐུ་ 1-155 སྐལ་ཕུད་རྣམས་ཕུལ། གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོ་བྱ་རྒོད་གཤོངས་ས་སྐྱ་ངམ་རིང་བཟང་ལྡན་རྣམས་སུ་ མང་ཇ་འགྱེད་སོགས་ཀྱི་སྐུ་སྐལ་ཇོ་ནང་ནས་བགྱིས། ངོར་སྣར་ཐང་གངས་ཅན་བཀྲ་ཤིས་ ལྷུན་པོ་ཞ་ལུ་གནས་དགོན་རྣམས་སུ་བྱང་ཆེན་དང་སྣར་ཐང་ན་ཡོད་པ་རྣམས་གྱི་སྟེང་ནས་ ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བཏང་། གསེར་མདོག་ཅན་དུ་གསེར་མདོག་ཅན་རང་ན་ཡོད་པ་རྣམས་ ཀྱི་སྟེང་ནས་ལུགས་མཐུན་དུ་བསྒྲུབས་ཤིང་། དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེ་དགའ་བ་ གདོང་གནས་རྙིང་སོགས་ཉང་གི་ཆོས་སྡེ་དགོན་གནས་ཆེ་ཕྲ་རྣམས་སུ་བསམ་སྡིངས་ན་ཡོད་ པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ནས་སོང་བ་ཀུན་བསྒྲིལ་སྟོད་སྨད་ཐམས་ཅད་དུ་བསྡོམས་པས་ནས་འགྱེད་ ལ་ཁལ་ཁྲི་ཚོ་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་སོང་། གཞན་རྣམས་དེས་མཚོན། རིམ་པས་དབུས་ཡར་འབྲོག་ གི་དགོན་གནས་རྣམས་སུ་ཡང་རང་རེ་ལ་བལྟོས་པའི་གང་གྲག་བགྱིས་ཤིང་། དགེ་སྦྱོར་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེ་བའི་ངང་ནས་བགྱིས་པའི་ཁུངས་བྱས། གཙོ་ བོར་བདག་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དམ་པ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་ དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱ་ཡི། གཞན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཚིག་གཅིག་གི་དྲིན་ལན་ཡང་ བསྐལ་པར་ལོན་པར་ག་ལ་འགྱུར། འདིར་སྨྲས་པ། འདི་ན་ཚོགས་གཉིས་གསེར་གྱི་རི་བོའི་སྤོར། །ནམ་ཡང་ཆགས་པའི་ འདབ་ཆགས་རྒྱལ་པོ་རོལ། །མི་མཁས་ཆེན་པོའི་ལས་ལ་ཆུང་ངུའི་འབྲས། །ཤེས་ལྡན་ཐབས་ ལ་མཁས་པས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། ། དེ་ནས་ཟླ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཞལ་ངོ་སོ་སོར་དགོངས་བཞེད་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་གྲངས་མང་ བ་ཙམ་ཕུལ། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་ཚོགས་དགེ་འདུན་སྒང་བའི་མཁན་ ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་རིན་དབང་གིས་གཙོ་བོར་ནན་ཏན་དུ་མཛད་པའི་དོན་དང་། གཞན་ཡང་ གསོལ་བ་བདེབས་པ་མང་པོའི་ངོར་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་ཚུགས་པར་བྱས། 1-156 འདི་སྐབས་ཆོས་ཞུ་བ་རབ་སྨད་པ་ཤས་ཆེ་བའི་དགེ་འདུན་རང་མང་བ་དང་། བླ་མ་དགེ་བའི་ བཤེས་གཉེན་མང་རབ་དང་བཅས་པ་བྱུང་ཞིང་། ཁྲིད་དམིགས་བཤད་པ་མཐའ་ཆོད་དང་ བཅས་པ་རྒྱས་ངེས་པ་བྱས། སྣང་གསུམ་སྐབས་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་དང་
Chinese
拜见了巴尊的后裔，按照慈旺的意愿献上。在蔡纳过了一夜，从远处聂塘寺专门赶来拜见大喇嘛仁波切。按照意愿，将八部后续道次第的文书全部献给师徒们。藏历十一月八日到达贡嘎庄园。十八日，无法将导师仁波切融入法界的消息传达出去。立即为了听闻供养，向拉瓦下部的僧院、贡嘎寺、库培、杰蔡奥等附近的寺院布施僧众茶水，并进行圆寂祈愿。拉瓦下部和寺院先后多次布施僧众茶水。此后，原本打算前往上方的米雪，但放弃了前往的想法后，风向逆转，梦中也出现了这次不去为好的征兆。心中也想到，仅仅是自己享用自己的财物，对圆寂并无益处，不如将所有财物用于供养各个僧团。虽然也知道，以后萨迦的后裔去世时，由负责祭祀的人自己给自己进行盛大的供养是一种传统。其他情况怎么可能呢？我将所有情况都详细地向阿库的面前和根嘎曲央巴请教，并进行了教导。圆寂法会的负责人，主要从扎妥请来至尊喇嘛仁波切，如果无法请到，那么杰丹巴的大儿子也可以。导师仁波切也稍微听过一些佛法，如果能请来丹增仁波切就更好了。现在立刻将所有导师仁波切自己智慧和慈悲所生的财物全部布施出去。详细地讲述了必须全部布施的道理后，将他们派往米雪。此时，圆寂法会的主要场所是在大隐修地觉姆囊，召集了曲隆、桑丁、江钦各自的寺院分支等，各自开启不同的坛城，进行祈愿。
English
Met with the descendants of Ba Zun and offered according to Tsewang's wishes. After spending a night in Tsaina, the great Lama Rinpoche came from Nyetang Monastery specifically to meet. According to the wishes, all the documents of the eight subsequent stages of the path were offered to the teachers and students. On the eighth day of the eleventh month of the Tibetan calendar, arrived at Gongkar Manor. On the eighteenth day, the news of the passing of the master Rinpoche into the realm of Dharma could not be conveyed. Immediately, for the sake of hearing and offering, tea was offered to the Sangha in the lower Rawa monastery, Gongkar Monastery, Kupe, Gyetsal Og, and other nearby monasteries, and prayers for the deceased were performed. Tea was offered to the Sangha many times in Rawa Lower and the monastery. After that, although there was an intention to go to Myushar in the upper region, after giving up the idea of going, the wind changed direction, and in a dream, there was a sign that it would be better not to go this time. It was also thought that merely enjoying one's own possessions would not benefit the deceased, so it would be better to use all possessions to make offerings to various Sangha communities. Although it is also known that when the Sakya descendants pass away in the future, it is a tradition for the person in charge of the funeral to make grand offerings to himself. How could other situations be possible? I consulted Aku's presence and Kungga Choyingpa in detail on all matters and gave instructions. For the head of the funeral ceremony, mainly invite the venerable Lama Rinpoche from Zhaktö, and if he cannot be invited, then the eldest son of Je Dampa can also be invited. The master Rinpoche has also listened to some Dharma, and it would be better to invite Tenzin Rinpoche. Now, immediately distribute all the wealth that the master Rinpoche himself has produced from his wisdom and compassion. After explaining in detail the reason why everything must be distributed, they were sent to Myushar. At this time, the main venue for the funeral ceremony was in the great retreat place of Jomo Nang, gathering the monastery branches of Kyilung, Samding, and Jangchen, each opening different mandalas and making prayers.
Chinese
库（地名）。法会上，原本迎请根本上师亲临，但未能成行，因此迎请丹增仁波切住锡一晚，为法会首座作回向。主要的回向供养在扎东（地名）上师处供奉，并向所属寺院等供献了僧众茶供等费用。在嘉沃雄萨、萨昂仁桑丹等大寺院，也由觉囊派供献了僧众茶供等费用。向俄尔、纳塘、岗坚扎西伦布、夏鲁等寺院，以及纳塘寺的所有僧众供养了所有剩余物资。向色多坚寺的僧众按仪轨进行了供养。在帕廓曲德、孜钦曲德、嘎瓦东宁等娘地的寺院，以及桑丁寺的所有僧众，将所有物资汇总，上下两部分合计，用于供养僧众的粮食约有两万五千多卡。其他物资也以此类推。之后，也向卫藏、雅砻等地的寺院，根据自身情况进行了供养。所有善行，都以心意无别的方式进行。最重要的是，自己获得无上智慧时，要让上师的心意完全满足。否则，即使是圣法的一字之恩，也难以在劫波中报答。 在此说道：此处积聚二资粮，如黄金山般巍峨。如雄鹰般，永不衰落。不精通之人，做大事而成果小。智者精通方法，能将其广大。 之后，当月之内，也分别供养了许多符合各自意愿的法物。藏历十二月初三，在僧众根嘎哇的堪布仁波切释迦仁旺的主持下，以及应众多祈请，举行了贡噶仁波切的道果法会。 1-156 此时，前来求法者多为中下根器的僧众，上师善知识也来了很多，并且圆满地进行了教导和讲解。在显三时，讲述了上师传承的传记和
English
Ku (place name). At the Dharma assembly, the root guru was originally invited to attend, but was unable to come. Therefore, Tenzin Rinpoche was invited to stay for one night to make dedications for the head seat of the Dharma assembly. The main dedication offerings were made at the feet of the guru in Drakdong (place name), and offerings were made to the affiliated monasteries, including tea offerings for the Sangha. In the great monasteries such as Gyawö Shongsa, Sa-ngam Rinsangden, etc., the Jonang school also offered tea offerings and other expenses for the Sangha. All remaining supplies were offered to the monasteries such as Ngor, Narthang, Gangchen Trashilhunpo, and Shalu, as well as to all the monks of Narthang Monastery. Offerings were made to the monks of Serdokchen Monastery according to the rituals. In the monasteries of Nyang, such as Palkhor Chöde, Tsekchen Chöde, Gawa Dongning, etc., and all the monks of Samding Monastery, all the materials were collected, and a total of about 25,000 khals of grain were used to offer to the Sangha. The other materials were similar. Afterwards, offerings were also made to the monasteries in Ü-Tsang, Yarlung, etc., according to their own circumstances. All virtuous deeds were performed in a way that the mind and intention were inseparable. Most importantly, when one attains supreme wisdom, one must completely satisfy the guru's intention. Otherwise, even the kindness of a single word of the holy Dharma is difficult to repay in kalpas. Here it is said: Here, the two accumulations gather, like a golden mountain towering. Like a garuda, it never declines. The unskilled person does great things but the results are small. The wise person is skilled in methods and can expand it greatly. After that, within the same month, many Dharma objects were also offered separately according to their respective wishes. On the third day of the twelfth month of the Tibetan calendar, under the auspices of Khenchen Rinpoche Shakya Rinwang of Sangga Gewa, and in response to many requests, the Lamdre Dharma assembly of Gongkar Rinpoche was held. 1-156 At this time, most of those who came to seek the Dharma were monks of middle and lower capacity, and many gurus and spiritual friends also came, and the teachings and explanations were completed perfectly. During the three appearances, the biographies of the lineage gurus and