Tibetan
གོངས་བཞེད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཕུལ་རྗེས། ར་ས་ འཕྲུལ་སྣང་དུ་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན་མ་ཎི་བ་དུང་དཀར་འབྲུག་སྒྲས། རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་ སྐུ་བརྙན་གསེར་ཟངས་ལས་བསྒྲུབས་པ་དང་། བཀའ་འགྱུར་ཡང་བྱེད་ཙམ་བཞེངས་གྲུབ་ འདུག་པ་དེ་རྣམས་ལ་རབ་གནས་དགོས་ཟེར་བ་ལྟར་རབ་གནས་འབྲིང་པོ་ཞིག་བྱས། ཇོ་བོ་ ཤཱཀྱ་མུ་ནིའི་སྐུ་མདུན་གྱི་ཁྱམས་ཁྲ་དེར་བཀའ་འགྱུར་གྱི་ཞུས་དག་ལ་བྱོན་པའི་དགེ་བའི་ བཤེས་གཉེན་གཉིས་ཙམ་ཞིག་དང་གཞན་ཡང་དཀོན་གཉེར་བ་སོགས་ཀུན་བསྒྲིལ་ཉིས་ བརྒྱ་ཙམ་ལ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་དམིགས་པ་རྣམས་བསྡུས་པའི་ལུགས་ལྟར་དང་ ལམ་གྱི་སྤྱི་ཆིངས་ཞིབ་མོར་བཤད་པས་མི་དམངས་རྣམས་ལ་དད་པའི་གསོས་འདེབས་ཙམ་ བྱས། དེ་ན་ཡོད་པའི་དགེ་བཤེས་རྣམས་ངེད་ཅག་རྟག་ཏུ་ལམ་རིམ་གྱི་བཤད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ ཡང་སྔར་མཐའ་མ་ཆོད་པའི་བློ་བསྐྱེད་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་ཞེས་གཟེངས་བསྟོད་མང་པོ་བྱེད། པོ་ ཊ་ལའི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གདོང་དྲུག་གི་ལི་མ་ཆོས་རྒྱལ་མེས་ཨག་ཚོམས་ཀྱི་ཐུགས་ དམ་རྟེན་ངོ་མཚར་ཅན་དེ་ཉིད་ལ་སྙན་དར་བཅུ་ཙམ་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། 1-153 ཧྲཱིཿཥྚཱི་ཡི་གེ་ཉེར་གསུམ་པའི་སྒྲ་ལྷང་ལྷང་བ་ལན་གསུམ་ཙམ་རྣ་བར་ཚོར་བར་ཆད་འགའ་ ཞིག་བཟློག་པའི་ལྟས་ཀྱང་ཤར། འདི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྐུ་འདྲ་ཡིན། སྐྱིད་ཤོད་ནས་སྡེ་པ་གཡུལ་རྒྱལ་དྲུང་ལན་གཅིག་མོས་གུས་ཆེ་རབ་ཡོད་པའི་ཁུངས་ཀྱང་ མཛད། བར་སྐབས་འདིར་དད་པ་ལོག་གེ་བ་དང་ཞལ་མཛེས་མཚོན་ཡོད་ཙམ་ལ་ཞེ་སུན་ནེ་ བ་དང་ཅོ་འདྲི་སེ་བ་ཁོ་ན་མཛད། ངས་ཀྱང་ཅོ་འདྲིའི་ལན་ཆེ་བ་རེ་བྱས། ཡེར་པ་ནས་ཀྱང་ ཟེམ་མེ་བ་ཁོ་ན་མཛད། སྐྱིད་ཤོད་དགའ་ལྡན་པ་རང་ལ་རྟེན་འབྲེལ་གལ་ཆེ་འདྲ་སྒྲིག་རྒྱུ་ཡོད་ ནའང་། དེ་ཀའི་སྟབས་ནས་ཡེ་མ་འགྲིག སྟག་ལུང་པ་ཚོ་ན་རེ། གཟི་འབྲིང་རྒྱུད་ལ་ཕོ་སྐྱེས་ དཔའ་བོ་མོ་སྐྱེས་མཁའ་འགྲོ་ཟེར་བ་ལ། ངས་ཕོ་སྐྱེས་དེ་འདྲ་མོ་ཡིན། མོ་སྐྱེས་རང་དེ་ཅི་འདྲ་ བྱས་པའི་བཞད་གད་ཀྱང་ཡོད། ཡེར་བ་ནས་དཔོན་སའི་དྲུང་རང་དེ་ཆོས་ཕྱོགས་སྲིད་ཕྱོགས་ གཉིས་ཀ་འབྲེལ་མེད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཀུན་གྱིས་གཟིགས་པ་དེ་ཡིན། ཕ་མིང་ལ་མི་ཕན་པ་ལ་ ཁྱིམ་ས་བརླག་པ་ཆོས་མཛད་ནས་ཀྱང་བློ་གཏོད་ས་ནོར་བ། རང་གི་ཞལ་ངོ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ ཚོ་ལ་མི་དད་པ། གདོལ་ཐབས་ཚོ་ལ་མོས་ཞེན་སྐྱེས་པ་དེ་ཀ་ལགས་མོད། ཡེ་ཤེས་མཁའ་ འགྲོ་མ་སྒུགས་ལ་སྡོད་ག་ན་ཡོད་པ། དེ་ནས་ཚུར་ལམ་ཤུན་དུ་ཞ
Chinese
供奉了您所认可的供品后，在拉萨（Lhasa） 大昭寺转了一圈，玛尼石匠用海螺发出法螺声。为松赞干布（Srong-btsan sgam-po）国王 用金铜制作的塑像，以及差不多完成的《甘珠尔》进行了开光。 为释迦牟尼佛像前的花砖院落里前来校对《甘珠尔》的两位善知识，以及其他管家等约两百人，按照总结了三士道次第要点的方式， 详细讲解了道的总纲，略微滋养了民众的信仰。那里的格西们说，我们经常讲授道次第， 但以前未解决的生起次第问题，现在解决了许多，并给予了很多赞扬。向布达拉宫（Potala）的六面阎魔敌的合金像，即法王（chos rgyal）祖先阿恰（ags tshoms）的本尊，这个神奇的圣物敬献了约十条哈达，并强烈祈祷。 1-153 听到（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱི་，梵文天城体：ह्रीःष्टी，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭī，汉语字面意思：啥 斯地）二十三个字母的声音响亮了三次左右，也出现了消除一些障碍的征兆。这是阎魔敌尊胜的塑像。 从吉雪（skyid shod）的第巴（sde pa）玉嘉（g.yul rgyal）那里，也一次性地表达了极大的敬意。这段时间里，只是做着信仰动摇、对稍微装饰过的脸庞感到厌烦、抬杠之类的事情。我也做了很多抬杠的回应。从叶尔巴（yer pa）那里也只是小心翼翼的。吉雪（skyid shod）甘丹巴（dga' ldan pa）自己有要安排的重要缘起， 但因为那些原因，完全没有成功。达隆巴（stag lung pa）那些人说，格西（gzi 'bring）传承里，男的转世是勇士，女的转世是空行母。我说男的转世是那种女人。女的转世又会怎么样呢，也有这样的笑话。从叶尔巴（yer pa）来的官家的管家，无论是宗教还是政治， 都和以前不一样了，大家都这么看。对父亲的名声没有帮助， 家产也败光了，信奉宗教也找错了依靠。自己的面孔对圣者 不信任，对下劣之辈却产生了喜爱，就是这样。智慧空行母（ye shes mkha' 'gro ma）在哪里等着呢？之后在回来的路上
English
After offering the accepted offerings, I went around the Potala Palace in Lhasa. The Mani stone carver blew a conch shell. The statue of King Songtsen Gampo made of gold and copper, and the almost completed Kanjur were consecrated. For the two virtuous friends who came to proofread the Kanjur in the courtyard with the checkered tiles in front of the statue of Shakyamuni Buddha, and about two hundred other stewards, according to the method of summarizing the essentials of the three levels of beings, the general outline of the path was explained in detail, which slightly nourished the faith of the people. The Geshes there said that we always teach the stages of the path, but many previously unresolved issues of the generation stage have now been resolved, and they gave a lot of praise. To the alloy statue of the six-faced Yamantaka in the Potala Palace, the tutelary deity of the ancestors of the Dharma King Achom, this wonderful sacred object was offered about ten khatas, and strong prayers were made. 1-153 The sound of the twenty-third letter (Tibetan: ཧྲཱིཿཥྚཱི་, Sanskrit Devanagari: ह्रीःष्टी, Sanskrit Romanization: hrīḥ ṣṭī, Chinese literal meaning: sha si di) was heard loudly about three times, and there were also signs of averting some obstacles. This is the statue of Yamantaka, the victorious one. From the Depa Yulgyal of Kyishod, great respect was also expressed at once. During this time, they were only doing things like shaking their faith, being disgusted with slightly decorated faces, and arguing. I also made many argumentative responses. From Yerpa, they were also only being cautious. The Gandenpas of Kyishod themselves have important auspicious connections to arrange, but because of those reasons, it didn't work out at all. The Taklungpas said that in the Geshe lineage, the male reincarnation is a warrior, and the female reincarnation is a dakini. I said that the male reincarnation is that kind of woman. What about the female reincarnation, there was also such laughter. The steward of the official's residence from Yerpa, whether it is religion or politics, is different from before, everyone sees it that way. It doesn't help his father's reputation, the family property is also ruined, and he has also made a mistake in relying on religion. His own face doesn't trust the holy beings, but he has developed a fondness for inferior people, that's it. Where is the Wisdom Dakini waiting? Then on the way back