Tibetan
ནས་དོན་བདུན་མའི་ཁྲིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཞན་རྣམས་ཚང་བར་ བྱས། ཡིག་རྙིང་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་ལུང་རྣམས་ཀྱང་ཕུལ། དངོས་ཀྱིས་ཀྱང་སྐུ་ རགས་མའི་སྐོར་གྱི་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཉམས་ལེན་ཁྲིད་ཚུལ་གྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་ ཞུས། དེ་མཚམས་གླིང་གི་གཟིམས་སྤྱིལ་དུ་བསྐྱས་ཤིང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་ཐང་པ་ རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་འབུམ་གྱི་འཕྲོས་དང་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ལུང་ཆོས་ཀྱང་མང་དུ་ཞུས་ཤིང་། གཙོ་བོར་སྟག་ལུང་བཀའ་བརྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞེད་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་སོགས་ སྟག་ལུང་བཀའ་བརྒྱུད་རང་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་རྗེས་གནང་མང་བར་ཞུས་ཤིང་སྔ་ཕྱིར་ དམ་པ་མཆོག་འདི་ལ་ལུང་བཀའ་ཆོས་མང་བ་ཐོབ། གཙོ་བོར་དགོངས་བཞེད་ལྟར་བདེ་ 1-148 མཆོག་ལྭ་བ་བཅུ་གསུམ་མ། སྡོམ་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ ལོ་ཆེན་པོ་དོན་ཞགས་གཟུངས་གྲྭ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་དབང་སོགས་དང་། མར་རྔོག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ བཞེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་ བ་ལ། རྔོག་ལུགས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་བསྲེ་འཕོའི་སྐོར་དང་། གུར་གྱི་སྲོག་ཤིང་། འགྲེལ་པ་ བཀའ་ཡང་། གུར་ཊཱིཀ་གཟེར་ཆེན། ཀུ་ཀུ་རི་པའི་ཆོས་བདུན། རྒྱུད་ཊཱི་ཀ་མགར་གྱིས་མཛད་ པ། གདན་བཞིའི་རྒྱ་གཞུང་རྣམས་དང་། རྒྱུད་འགྲེལ་རྔོག་སྟོན་ཐོགས་མེད་གྲགས་པས་ མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་དང་། མཱ་ཡ་དང་གདན་བཞིའི་འཁྲིད་ཚུལ་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ ཀྱི་ལུང་སོགས་དང་རས་ཆུང་སྙན་བརྒྱུད་རྙིང་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། གསང་འདུས་རིམ་ ལྔ་མར་ལུགས་ཀྱི་འཁྲིད་ཚུལ་རྒྱས་པ་དང་། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིད་ཡིག་དང་། གདམས་ ངག་ནག་ཁྲིད་ཀྱི་དཔེ་བུམ་ཡོངས་རྫོགས་དང་། རིམ་ལྔ་སྤྱོད་བསྡུས་སོགས་འཕགས་སྐོར་གྱི་ རྒྱ་གཞུང་རྣམས་དང་། འགྲེལ་ཆེན་སྒྲོན་གསལ་གྱི་ལུང་། དཔྱལ་ལུགས་ཀྱི་ཕག་མོ་སྐོར་ གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་གཞུང་དྲུག་སོགས་ལུང་གི་སྐོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སོགས་རྣམ་ གྲངས་མང་བ་རང་ཕུལ་ཞིང་། བཀའ་ལས་གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་ལ་ཁྲིད་ཡིག་མང་པོ་འདུག་ ནའང་། ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་མར་ལུགས་གཙང་སང་ངེ་བ་མི་སྣང་བས་བརྡའ་དོན་གཉིས་ཀ་ མར་ལུགས་ཁོ་ན་ཡིན་པ་གསལ་ལ་ཆ་ཚང་བ་ཞིག་རྩོམས་ཤིག་ཅེས། བཀའ་གནང་ཕེབས་ པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། རིམ་ལྔ་སྨར་ཁྲིད་གདན་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་རྙིང་རྣམས་ལ་འཐོར་ཐབས་སུ་ གནས་ཤིང་འགའ་ཞིག་གབ་པ་དང་མི་གསལ་བའི་
Chinese
于七支供的引导之上，将其他全部补齐。也献上了极多种类的古籍传承。实际上也求得了身坛城方面的所有传承，以及修持引导方式的精华。之后移驾至寺庙的寝室，向化身仁波切请教了唐巴仁波切的《教言集》的其余部分和近需的传承法，特别是关于达隆噶举自身所许诺的那若六法极其成熟等，求得了许多与达隆噶举自身相关的灌顶和随许，前后从这位殊胜上师处获得了许多传承教法。主要按照尊者的意愿，求得了胜乐金刚十三尊、律生金刚空行、秘密主金刚手、大轮、义索、五部陀罗尼等的灌顶等，以及出自玛尔巴和俄巴父子的见解的坛城相关的极多种类的法。关于俄派喜金刚的迁识法，帐篷的主命、注释《教言》、帐篷释《大钉》、库库日巴的七法、经部释由木匠所著、座四续部印度论典，以及经释由俄敦托美扎巴所著的传承，以及玛雅和座四的引导方式诀窍之文字的传承等，以及热琼耳传旧派的所有传承，以及密集金刚五次第玛尔巴派的详细引导方式，以及布敦仁波切的引导文，以及窍诀黑文的全部书册，以及五次第行略等圣者方面的印度论典，以及释论大光明灯的传承，嘉瓦派的猪母三姐妹的加持和六论等传承方面的内容全部献上。从教言来看，密集金刚五次第有很多引导文，但是由于没有出现词义二者都是玛尔巴派清净的，因此为了创作一个词义二者都是玛尔巴派的清晰而完整的引导文，遵照您的吩咐，对于五次第玛尔巴引导圆满的旧引导文，以散落的方式存在，有些隐藏和不清晰的
English
In addition to the seven-branch offering guidance, all others were completed. Many lineages of very old texts were also offered. In reality, all the lineages related to the body mandala were requested, as well as the essence of the practice guidance methods. After that, they moved to the temple's bedroom, and requested from the incarnate Rinpoche the remaining part of Thangpa Rinpoche's "Teachings Collection" and many necessary lineage teachings. In particular, regarding the Drukpa Kagyu's own commitment to the extremely ripe Six Dharmas of Naropa, etc., many empowerments and subsequent permissions related to the Drukpa Kagyu itself were requested, and many lineage teachings were received from this supreme master before and after. Mainly according to the venerable's wishes, the empowerments of Chakrasamvara Thirteen Deities, Domjung Vajra Dakini, Guhyapati Vajrapani, Mahacakra, Donzhag, and the five Dharani classes, etc., and the extremely numerous types of Dharma related to the mandalas arising from the views of Marpa and Ngokpa father and son. Regarding the Ngok tradition's Hevajra transference of consciousness, the tent's life-force, the commentary "Teachings," the tent commentary "Great Nail," Kukuripa's Seven Dharmas, the scripture commentary written by the carpenter, the Indian texts of the four seats, and the lineage of the scripture commentary written by Ngokton Thokme Drakpa, and the lineage of the Maya and the four seats' guidance methods and secret instructions, etc., and all the lineages of the old Raschung ear-whispered lineage, and the detailed guidance method of the Guhyasamaja Five Stages of Marpa's tradition, and Buton Rinpoche's guidance text, and all the books of the secret black instructions, and the Indian texts of the noble ones such as the Five Stages Practice Summary, and the lineage of the commentary Great Light, and all the lineage aspects such as the blessings and six treatises of the Gyalwa tradition's three cycles of Vajravarahi were offered. From the teachings, there are many guidance texts for the Guhyasamaja Five Stages, but since it does not appear that both the words and meanings are purely of the Marpa tradition, in order to compose a clear and complete guidance text in which both the words and meanings are solely of the Marpa tradition, according to your instructions, the old guidance texts of the Five Stages Marpa guidance complete seat are scattered, and some are hidden and unclear.
Tibetan
ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་དེ་གསལ་ཞིང་མ་ འཁྲུགས་པར་བསྒྲིགས་པ་འདི་བརྩམས་པ། ཕྱིས་བྱུང་མར་བའི་རྗེས་འབྲང་དུ་ཁས་ལེན་པ་ མང་པོ་ཞིག་གི་ས་ན་ཧམ་པ་སྤྱི་བརྟོལ་ཁོ་ན་ལ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་བཟང་བར་རྩི་བ་ འདུག་པ་རྣམས་ལྟར་ན། ཁོ་བོའི་འདི་ཙམ་ཡང་བསྟན་པ་ལ་ཅུང་ཟད་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡིན་པར་ 1-149 སེམས། དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྔ་གྲོ་ཉི་ཤར་ལ་ཡང་དགོན་གཟིམས་ཁང་དུ་སླེབ་ པར་བྱས་གཟིམས་ཁང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉི་མ་མ་བཞུད་ཀྱི་བར་སྐུ་གཞོགས་དེ་ཉིད་དུ་བཀའ་ཆོས་ ཞུ་འབུལ་རྣམས་བགྱིས་ཤིང་། དེ་མཚམས་གཟིམས་སྤྱིལ་དུ་ཚོགས་ཆེན་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན་ རྗེས་གནང་རེ་མ་ཆག་པ་དང་། སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་དང་། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་སྨིན་ བྱེད་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། ཤངས་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གཞུང་བཀའ་སོ་སོ་དང་འབྲེལ་བར་ བསྒྲུབས། དེ་གྲོལ་མཚམས་སུ་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་ལ་ཆོས་ཐུན་གཉིས་གསུམ་རེ་ཆག་མེད་དུ་ བྱུང་ཞིང་། དོན་གཉེར་འགའ་ཤས་ལ་བརྟག་གཉིས་ཀྱི་ཞིབ་བཤད་རྩ་བ་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་མ་ ལུས་པ་རྫོགས་པར་བཤད། གྲོག་ཁར་ཡང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་ཞབས་དྲུང་དུ་པདྨ་བྷཻ་ར་ བ་དང་དམར་པོ་མདའ་གཞུ་འགེངས་པའི་རྗེས་གནང་སོགས་དང་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོས་སྐོར་ སོགས་རྣམ་གྲངས་མང་བ་ཐོབ། ངོས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཐན་ཐུན་དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཕུལ། དེ་ ནས་སླར་ཡང་རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་དུ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་ཟླ་གཅིག་སྐོར་བསྡད་ ཅིང་། རྗེ་རི་བོ་ཆེ་བའི་བཀའ་འབུམ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་རྣམ་གྲངས་མང་ བ་དང་། གུ་རུ་དྲག་དམར་ཉང་ལུགས་ཀྱི་དབང་དང་ལུང་བཀའ་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ། ངོས་ ཀྱིས་ཀྱང་སྐུ་ཚེའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་བརྒྱ་རྩ་ཞིག་ཕུལ་ཞིང་། ཁམས་ པ་དགེ་སློང་གཉིས་ཀྱིས་ནན་ཆགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ། དབང་མི་བདུན་ཙམ་ལ་ བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་ཞིག་བྱས། དུས་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ ཀྱི་སྐབས་དེ་རང་དུ། སྲིན་ལག་གཡོན་ནས་ཁྲག་རང་བརྡོལ་དུ་བྱུང་། འདི་ལྟར་བུ་ཡང་ཕྱིས་ འཚུབ་པའི་ལྟས་སུ་ཀ་བྱུང་། སོག་པོའི་རྒྱལ་བརྒྱུད་དཔོན་པོ་ཁ་དན་བག་དུར་ཡང་། བླ་མ་ བཟང་དགུ་ལ་ནོར་ལྷའི་རྗེས་གནང་རང་ཆེད་ཀྱིས་ཞུ་ཡིན་འདུག་པ། ངེད་ལ་ཡང་ཛམྦྷ་ལ་ སེར་པོའི་རྗེས་གནང་ཞིག་དགོས་ཟེར་བ་བཞིན་བྱས། ཁོང་དང་ལྷན་དུ་ཧོར་སྟོང་པའི་རྒྱལ་ 1-150 བུས་ཀྱང་རྗེས་གནང་དེ་ཞུས་སོང་། དཔོན་པོ་ཁ་དན་གྱི་རྒྱལ་
Chinese
以如是之方式，将已有的内容清晰且无误地整理成文。对于许多自认为是后起之秀，只将狂妄自大视为讲辩著三者皆佳的人来说，我认为我所做的这些也算是为佛法稍微做了一些事情。如此这般，在两个月的时间里，于黎明时分抵达亚昂寺的寝宫，在寝宫的日落之前，一直在那里听闻佛法并供养。之后，在寝室里为大众每日不断地给予随许，以及心要三义的教导，并通过胜乐金刚五尊的成熟灌顶开启，圆满了香巴噶举的所有法，并与经论教言各自相联。结束之后，对于各自 желающих 法，每天不断地进行两三次的法会。对于一些有兴趣的人，完整地讲解了《二观察续》，甚至连一个字都没有遗漏。在གྲོག་ཁ་，也在成就自在的足下获得了莲花怖畏金刚和红色弓箭的随许等等，以及金刚橛的法类等等多种法。我也按照您的意愿供养了法。之后，再次在南嘉拉旦，在至尊上师的足下住了一个月左右，获得了与杰仁波切的文集相关的加持随许等多种法，以及古汝扎玛娘式的灌顶和传承教言。我也为了长寿的缘起，供养了一百零八度母的随许，并且应两位康巴僧人的强烈请求，为大约七个人做了胜乐金刚黑行的灌顶。当时，在弟子预备的三个处所加持的时候，从左手无名指上自然流出了血。像这样，儿子也出现了后来会遇到麻烦的征兆。蒙古的王族首领喀丹巴图尔也说，他为了自己向喇嘛桑古请求财神的随许。也像他说的那样，我也给他做了黄财神的随许。他和霍尔通巴的王子也一起接受了那个随许。首领喀丹的王
English
Having arranged the existing content clearly and without error in such a way, this was composed. For many who consider themselves to be latecomers and only regard arrogance as being good at teaching, debating, and writing, I think that what I have done is also a little bit of work for the Dharma. In this way, for two months, I arrived at the Yanggön Zimkhang at dawn, and until sunset in the Zimkhang, I was there to listen to the Dharma and make offerings. After that, in the Zimshyil, I gave empowerments to the Sangha every day without fail, as well as instructions on the Three Essential Points, and opened the door with the ripening initiation of the Five Deities of Chakrasamvara, completing all the Shangpa teachings in connection with the respective scriptures and instructions. After that, for each желающих Dharma, there were two or three Dharma sessions every day without fail. For some interested people, I fully explained the Two Observations Tantra, without leaving out even a single word. In Drogkha, I also received the empowerment of Padma Bhairava and the red bow and arrow, etc., and many kinds of Vajrakilaya Dharma cycles, etc., at the feet of the accomplished master. I also offered Dharma according to your wishes. After that, again in Namgyal Rabten, I stayed at the feet of the venerable Lama for about a month, and received many kinds of blessings and empowerments related to the Collected Works of Je Rinpoche, as well as the initiation and transmission of the Guru Drakmar Nyang style. I also offered a hundred and eight empowerments of White Tara as an auspicious connection for long life, and at the strong request of two Khampa monks, I gave the initiation of Black Chakrasamvara to about seven people. At that time, during the blessing of the three places of preparation for the disciples, blood flowed spontaneously from the left ring finger. In this way, the son also showed signs of trouble later on. The Mongolian royal chieftain Khadan Batur also said that he was requesting the wealth deity empowerment from Lama Sanggu for himself. As he said, I also gave him the Yellow Jambhala empowerment. He and the prince of Hor Tongpa also received that empowerment together. Chief Khadan's king