Tibetan
ཉི་ཕྱེད་ཙམ་ལ་རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་དུ་སླེབ་བའི་ས་གསུམ་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་ གཅིག་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་སྟག་ལུང་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞབས་པད་མཆོག་གི་དྲུང་དུ་འབྱོར་ཞིང་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་མཐོང་བས་དགའ་བདེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ། འདི་སྐབས་སུ་མཁས་པའི་དབང་ཕྱུག་ སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་པའི་དུས་ཁྲིད་སོགས་གནང་དགོས་ཚུལ་སྙན་དུ་ཕུལ་ 1-143 བ་བཞིན་ཕྱག་ཐོག་ཏུ་ཡང་ཁེལ་འདུག ངེད་ཀྱིས་ཟླ་གཅིག་སྐོར་རྗེ་བཙུན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ དམ་པ་དཔལ་སྟག་ལུང་བ་ཆེན་པོའི་ཞབས་དྲུང་དུ། འགྲོ་མགོན་ཕག་མོ་གྲུབ་པའི་བཀའ་ འབུམ་གྱི་འཕྲོས་སྔར་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་དང་། རྗེ་རི་བོ་ཆེ་བའི་བཀའ་འབུམ་ཕལ་ཆེ་བ་ཞིག་ གི་ལུང་རྣམས་ཞུས་ཤིང་། རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་དུ་སླེབ་པའི་གནངས་ཉིན་ཡང་དགོན་དུ་སྤྲུལ་ པའི་སྐུ་ཡང་མཇལ། དེ་མཐུན་གྲོག་ཁར་ཡང་མཇལ་ཤངས་ལུགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་མངོན་ པར་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞིག་སྒྲུབ་བརྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་དམིགས་ ནས་སྦྱར། རྗེ་འབབ་རོང་པ་ཆེན་པོའི་དངུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་འབབ་རོང་པའི་རྟེན་རྣམས་ སྟག་ལུང་གླིང་ན་ཕེབས་འདུས་པའང་མཇལ། མགུར་འབུམ་གྱི་དཔེ་མཐོང་བས་བག་ཆགས་ སད་རྒྱུ་གཤའ་མ་ཞིག་འདུག ཧོར་དཔོན་ས་སྐྱོང་དང་གཡུལ་རྒྱལ་གཉིས་དང་ཕྲད་ཚེ་དབང་ གཅིག་བྱས། སྟོང་པའི་དཔོན་ཨ་ཆོས་ཀྱང་བྱོན་འདུག་སྟག་ལུང་བའི་སྐུ་ཚ་ཡིན་ཀྱང་མཆོད་ གནས་ངན་པས་སྦོས་འདུག་ཕྲད་མ་བྱུང་། དེ་མཚམས་ནས་རྗེ་བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་དེ་ཉིད་ དུ་མཚམས་བཅད། ཉི་ཕྱེད་ཙམ་ནས་གུང་ཐུན་ལ་རྩོམ་པའི་ཐུན་ཆེ་བ་རེ་བྱས། སྲོད་ཐོར་སྔ་ དགོངས་རྣམས་བཟླས་བརྗོད་དང་མཉམ་གཞག་ཀྱང་འཕེལ་བར་བྱུང་། བཀའ་བབས་བདུན་ ལྡན་གྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་དང་། ཁྱད་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པའི་དོན་གཉེར་མང་ པོས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་བསྟོད་ཆེན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་ གནས་ཀྱི་འགྲེལ་ཆེན་དེ་བརྩམས་པས། ཐོག་མ་དཀའ་འགྲེལ་ཙམ་བྱེད་པར་བསམས་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་གྱི་སྐོར་རྣམས་ལ་དེ་ཁ་བཞིན་བྱས་པ་ཡིན་ནའང་། དེ་མན་ཆད་ལ་འབྲུ་བཤད་ དགག་སྒྲུབ་དགོས་པ་སོགས་ལ་རབ་འབྱམས་པ་རྒྱལ་མཚན་འོད་ཟེར་གྱིས་བཤད་པ་དཔྱིས་ ཕྱིན་པ་རང་དགོས་ཚུལ་གྱིས་འཕྲལ་འཕྲལ་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་བཤགས་པ་ནས་བརྩམས་ ཏེ། རྒྱས་འགྲེལ་རང་དུ་སོང་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་འ
Chinese
在将近中午时分，为了三界众生的唯一怙主，特意提到了抵达南嘉拉丹的至尊达隆巴大师贡噶扎西坚赞贝桑波的莲足跟前，见到尊颜而获得了无法估量的欢喜。此时，学识渊博的大学者仁波切前往觉囊时，如所禀告的那样，需要给予引导等，也正好赶上了。我用大约一个月的时间，在至尊吉祥上师达隆巴大师的座前，聆听了卓贡帕摩竹巴的《教言集》中以前未获得的剩余部分，以及杰仁波切的大部分《教言集》的传承。到达南嘉拉丹的第二天，还在寺院里见到了转世化身。之后在德同果卡也见到了，为了此传承的侍奉，特别撰写了香巴噶举的五部本尊的殊胜证悟。还见到了杰热炯巴大师的银像等热炯巴的圣物聚集在达隆寺。见到《古如崩》的范本，唤醒了纯正的习气。与蒙古首领萨琼和玉嘉两人相遇，做了一次灌顶。松巴的首领阿秋也来了，虽然是达隆巴的侄子，但因供养处不好而肿胀，没有相遇。从那以后，就在上师的寝宫里闭关了。从将近中午开始到中午，每天做一次大的修行。傍晚的零星时间和早晨的时光，念诵和禅定也增加了。由于精通七传承的上师传记，特别是众多对俱生之义的追求者的强烈敦促，因此撰写了胜乐轮大赞《成就之源》的注释。最初只是想做一部难解的注释，对礼拜的部分也只是照本宣科，但从那以后，对于词义解释、辩论等需要，由于饶绛巴嘉灿沃色的透彻讲解是绝对必要的，因此从忏悔开始，变成了详细的注释。在蒙古历四月十日
English
Around noon, for the sake of the sole protector of beings in the three realms, I specifically mentioned arriving at the lotus feet of the venerable Taklungpa the Great, Kunga Tashi Gyaltsen Pal Zangpo, and upon seeing his face, I obtained immeasurable joy. At this time, when the learned and powerful great scholar Rinpoche went to Jonang, as had been reported, it was necessary to give guidance, etc., and it happened to coincide. For about a month, at the feet of the venerable and glorious Lama Dampa Pal Taklungpa the Great, I listened to the remaining portions of Drogon Phagmo Drupa's 'Collected Teachings' that I had not previously received, as well as the transmissions of most of Je Rinpoche's 'Collected Teachings.' The day after arriving at Namgyal Rabten, I also met the incarnate emanation at the monastery. Later, I also met him at Detong Grokha, and for the service of this lineage, I especially composed a supreme realization of the five deities of the Shangpa Kagyu tradition. I also saw the silver statue of Je Repa the Great and other sacred objects of Repa gathered at Taklung Ling. Seeing the exemplar of the 'Gur Bum' awakened pure imprints. I met with the Mongol leaders Sakyong and Yulgyal and performed one empowerment. The leader of Stongpa, Achö, also came, although he was the nephew of Taklungpa, he was swollen due to a bad offering place, and I did not meet him. From then on, I secluded myself in the Lama's chambers. From around noon until midday, I did one large practice session each day. In the evening and morning, recitations and meditations also increased. Due to the biographies of the Lamas of the Seven Transmissions, and especially the strong urging of many seekers of the meaning of co-emergence, I composed the commentary on the great praise of Chakrasamvara, 'Source of Accomplishments.' Initially, I only intended to do a difficult commentary, and for the sections on prostrations, I simply followed the text, but from then on, for the explanation of words, debates, etc., it became clear that the thorough explanation of Rabjampa Gyaltsen Özer was absolutely necessary, so starting from confession, it became a detailed commentary. On the tenth day of the fourth Mongol month.
Tibetan
གོ་བརྩམས་ཏེ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ 1-144 ཚེས་བཅུ་ལ་རྫོགས་པར་གྲུབ། འདི་རང་རེའི་རྩོམ་པ་སྔ་རྩོམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན། ལེགས་སོ་ཐོབ་ པའི་མཚན་མ་ཙམ་དང་ཁྱད་པར་རིམ་གཉིས་སྤྱིའི་བཤད་པ་སོང་མཚམས་ཀྱི་ནུབ་གཅིག་རྨི་ ལམ་དུ་རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་གྱི་ཤར་གྱི་རི་དེའི་ངོས་ཤིན་ཏུ་འཇམ་ཞིང་སྙོམས་པ་མཐིང་ཤོག་ བཀྲམས་པ་ལྟ་བུ་ལ་མཚལ་ཡིག་བཟབ་ཆུང་གི་རྣམ་པར་ཞིག་གིས་རིའི་ངོས་གོ་མཚམས་ མེད་པར་སོང་འདུག་པ། བུད་མེད་ཀྱི་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཀྱང་རི་དེའི་རྩ་བ་ན་འདུག དེའི་གཙོ་ མོ་དེ་མིའི་ལུས་ལ་མིག་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་འདུག་པས་འདི་ནི་ཞིང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ ཞིག་གོ་སྙམ་སྟེ་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ། རྒྱུད་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བརྡའི་ ཕྱག་དང་ཡིད་ཀྱིས་དྲི་བ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པས་གཙོ་མོ་དེ་ན་རེ། མ་རི་ས་ཧཱ་ཛཱ། ཞེས་ལན་ གསུམ་གསུང་། རི་ལོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཅི་ཡིན་ཀློག་ཏུ་རུང་ངམ་དྲིས་པས། འདི་ མངོན་བརྗོད་འབུམ་པ་ཆེན་པོ་ལེའུ་འབུམ་ཡོད་པ་དེ་ཡིན། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ ཚོགས་པ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་འཚོགས་པ་ཡིན་པ་ལས་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཁྱེད་གཅིག་པུ་སྟེ། དེས་ན་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་འདི་ཐོག་མར་གྱིས་ལ་ཕྱིས་ཀློགས་ཤིག་ཅེས་གསུང་ཞིང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པར་སྣང་བ་མང་པོ་ཞིག་ལས་མཐར་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཟིན་པ་ན། དེ་རྣམས་བཀླགས་པས་རི་ལོགས་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ཕྲ་མོས་ཁྱབ་པ་དེ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཀློག་ཟིན་པ་ དང་དོན་རྣམས་ཀྱང་བློ་ལ་རམ་རམ་ཡོད་པ་སྙམ་བྱེད། གཉིད་སད་པའི་ཚེ་ཡང་སྔར་མ་གོ་ བའི་དོན་ཉི་ཤུ་ཙམ་ཞིག་གསལ་ལེ་འདུག ཡང་ལན་ཅིག་རྨི་ལམ་དུ་ཁང་པའི་ངོས་ལ་སྡིག་པ་ རྭ་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་བཏགས་འདུག་པ་རླུང་གིས་བདས་དེ་གདོང་ལ་ལན་གསུམ་ཕོག་ བྱུང་བ་རྨི་ལམ་མ་ཟིན་པར་འཇིགས་སྐྲགས་ཆེན་པོ་བྱུང་། དེ་འཕྲལ་རྨི་ལམ་ཟིན་བྱུང་ནའང་། ད་རེས་རྨི་ལམ་མ་ཟིན་ད་སྟེ་ནམ་ཞིག་བར་དོའང་མི་ཟིན་པ་འདྲ་སྙམ་སེམས་སྐྱོ་ཤས་ཆེན་པོ་ བྱུང་། དེ་འོད་གསལ་དུ་གྱུར་དེ་མཐའ་དབུས་མེད་པར་སོང་། དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་འཇམ་ 1-145 པའི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་རྟོགས་ཆེན་མོ་འདི་ཡང་སྔ་མའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ་ཉི་མ་ བཞི་ལ་གྲུབ་པར་བྱས། དབྱར་གྱི་རིང་རྗེ་བཙུན་སྟག་ལུང་པ་ཆབ་ཚན་སོགས་ཀྱི་སྟབས་ནས་ བྱང་རྒྱབ་ལ་ཕེབས་པ་གནང་སོང་། སླར་ཕེབས་མཚམས་ངེད་ཀྱིས་འབྲོམ་སྟོན་རྒྱལ་བའི་ འབྱུང་གནས་ཀྱི་གནས་ཆེན་མཇལ་བར་དམིགས་ཕར
Chinese
开始写作后在水虎月（藏历）初十完成。这是我们早期作品的主要作品。获得“好”的标志仅仅是一个标志，特别是在二种次第共同的说法结束后的一天晚上，梦见南嘉拉旦东边的山，山面非常光滑平坦，像铺开的蓝色纸张，用红色的小字在山面上写满了字，没有空隙。山脚下还有一个很大的妇女市场。其中，主要的那位是人身三眼，我想这一定是田野的瑜伽母，于是从左边绕了三圈。像续部里说的那样，用手势和意念提问，那位主要的说：“མ་རི་ས་ཧཱ་ཛཱ། (藏文)； मरीसहास (梵文天城体)；Marisahas (梵文罗马拟音)；玛热萨哈匝（汉语字面意思）”说了三遍。我问：“山坡上的这些字是什么？可以读吗？”她说：“这是《词汇大部》，有十万章节。”“而且，智慧瑜伽母的集会只有这么多人，而成为方便的只有你一个。因此，先做轮涅的供养，然后再读。”说完，从会供轮涅的供养中显现出许多景象，最后会供的事情结束后，读了那些字，覆盖整个山坡的细小文字一下子就读完了，而且感觉所有的意思都记在脑子里了。醒来的时候，还有大约二十个以前不明白的意思都清楚了。还有一次，梦见房子的墙上挂着一只非常大的有角魔鬼，被风吹着，打了脸三次，因为没有抓住梦境而感到非常害怕。即使那样立刻抓住了梦境，但这次没有抓住梦境，如果有一天连中阴都抓不住怎么办，心里感到非常悲伤。然后变成了光明，消失得无边无际。吉祥的密集文殊金刚大成就也是在之前的作品之后开始写作的，四天就完成了。夏天的时候，尊者达隆巴因为恰禅等原因去了北方。回来之后，我们打算去朝拜仲敦巴嘉瓦炯乃的大圣地。
English
Having started writing, it was completed on the tenth day of the Water Tiger Month (Tibetan calendar). This is the main work of our early writings. Obtaining the sign of "Good" is merely a sign, especially after the general explanation of the two stages was finished. One night in a dream, the east side of Namgyal Rabten's mountain was seen. The mountain face was very smooth and flat, like a spread-out blue paper, and was covered with small red letters, without any gaps. There was also a large women's market at the foot of the mountain. Among them, the main one had a human body with three eyes, and I thought this must be a field yogini, so I circumambulated three times from the left side. As it is said in the tantra, I made gestures and asked questions with my mind, and the main one said, "མ་རི་ས་ཧཱ་ཛཱ། (Tibetan); मरीसहास (Sanskrit Devanagari); Marisahas (Sanskrit Romanization); Marisahas (Chinese literal meaning)" three times. I asked, "What are these letters on the mountainside? Can they be read?" She said, "This is the Great Lexicon, which has a hundred thousand chapters." "Moreover, the assembly of wisdom yoginis is only this many, and you are the only one who has become skillful. Therefore, first make the offering of the wheel of gathering, and then read it." After saying this, many appearances manifested from the offering of the wheel of gathering, and finally, after the activities of the gathering were finished, the letters were read. The small letters covering the entire mountainside were read in an instant, and it felt like all the meanings were remembered in the mind. When I woke up, there were still about twenty meanings that I had not understood before that were clear. Again, once in a dream, a very large horned demon was hung on the wall of the house, and it was blown by the wind and hit my face three times. I was very frightened because I did not catch the dream. Even though I immediately caught the dream like that, this time I did not catch the dream, and I felt very sad, thinking what if I could not even catch the bardo one day. Then it turned into light and disappeared without end or center. The great realization of the glorious Guhyasamaja Manjushri Vajra was also started after the previous work, and it was completed in four days. During the summer, Jetsun Taklungpa went to the north because of Chabtsen and other reasons. After returning, we intended to visit the great sacred site of Dromton Gyalwai Jungne.