Tibetan
ང་ཆ་ དྲུག་ཙམ་དང་། གཞན་ཡང་གང་ལ་གང་འཚམ་གྱི་ཆོས་ཀྱང་འཕེལ་རབ་བྱུང་ཞིང་། ཉིན་རེ་ བཞིན་ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་པ་འདྲེན་མཁན་བཞི་ལྔ་རེ་མ་ཆག་པ་བྱུང་། ནུབ་མོ་ཁྱི་ཞིག་རྒྱུན་དུ་ ཟུག་གིན་འདུག་པ་ལ་སྐད་ཀྱི་གདངས་ལ་ཡིག་དྲུག་གི་སྒྲ་གསལ་བོ་རང་ལྷང་ལྷང་བ་ཇ་སྦྱོར་ གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་དུ་བྱུང་། ཉེ་སྐོར་གྱི་ཡུལ་པ་ཐམས་ཅད་འཚོགས་པའི་མི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ བ་ཞིག་ལ་མ་ཎིའི་ལུང་དང་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་བྱས། སྔ་གོང་ལྷ་སའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ནུས་པ་སྨིན་ པ་ཞིག་འདིར་སྐྱེན་གྱིས་སད་པས། ཕྱིའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ཙམ་དང་། ནང་རིག་པ་ མཁའ་ལྟ་བུ་དབྱེར་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་ལྷོངས་སུ་གྱུར། ཕྱི་སྣང་ཆ་ཇི་ཙམ་མང་གིན་བོགས་ཆེ་བ། ལུས་ལ་འཕོ་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་འཆར་བ། རླུང་ཡང་མཉམ་རྒྱུར་འགྲོ་བ་དང་ནང་གི་སྒྲའི་གསང་ བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ངག་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་ཏེ། ལེགས་ཉེས་མཐོ་དམན་ གྱི་ཚིག་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་དུ་ཤར། ད་ལྟའི་དུས་ན་སྒོམ་ཆེན་པ་ཁ་ཅིག་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་ སྐྱོན་ཤི་གསང་རོ་གསང་དང་འཆར་ཀ་བྱུང་དོགས་ཀྱི་དོགས་པ་རི་ཙམ་ཁོང་དུ་བཅུག་ནས་ ཆོས་བརྒྱད་རང་ངོམ་ཞིང་། ལྐོག་ཏུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཤིན་ཏུ་མ་དག་པས་དུས་འདའ་བ་ དག་ལ་སྙིང་རྗེ་ཁོང་ནས་སྐྱེས། སྔ་སོར་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་གི་སེལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་གི་ ལྟས་ཡང་ཡང་བྱུང་བས། འདིར་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཏོར་མ་ཤིན་ཏུ་ཚད་ཆེ་བ་རྒྱ་ཆེ་དཔངས་ མཐོ་རང་བཤམས་ནས་གཏོར་མ་ལན་བརྒྱ་ཚར་བསྔོ་བ་སོགས་རང་གིས་ཀྱང་བགྱིས་ཤིང་། 1-141 དམ་ཚིག་གཙང་བ་རྣམས་བསྔོར་འཇུག་པ་ལན་མང་དུ་བསྟུད་ནས་བྱས་པས་སེལ་དག་ཅིང་ མཁའ་འགྲོ་དགྱེས་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་རྟགས་རྣམས་ཚང་བར་བྱུང་ངོ་། །འདིར་རྡོ་ རྗེའི་གནས་པ་བཅུ་པ་སྦྱར་རོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། གང་ཞིག་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ། །ལན་བརྒྱར་བསྒྲགས་པ་ འདི་ཡང་རྨད་དུ་བྱུང་། །དེ་དག་ལས་ཀྱང་དངོས་ཀུན་རྒྱལ་སྲིད་ལ། །རང་སེམས་གཅིག་ཅར་ འཁོར་འདི་ཆེས་ཆེར་མཚར། ། དེ་ནས་བྱེ་རི་སྟག་རྩེར་ཞག་སྦྲེལ་ཞིག་བསྡད། དཔོན་ས་ཞོལ་ནས་གྱི་སྲས་མོ་ཆུང་ཆུང་ ཞིག་གི་སྐྲ་བཅད། ས་དེར་སྨོན་མཁར་སྡེ་པའི་གཞིས་ས་ཆ་ཐམས་ཅད་རྗེ་དྲུང་ཞྭ་དམར་བར་ ཕུལ་བའི་ཕྱི་ནང་གི་སྐད་ཆ་ཞིབ་པར་ཚོར་བས། ཁོ་རང་ཚོའི་འདོད་པ་སྐྱབས་ཞྭ་དམར་ཅན་ ལ་ཞུས། དབང་རིགས་ཁོང་རང་ཚོར་ཡོང་ལ་རེ་ནས་ཞུས་འདུག་པ་ལ་གཟིགས་སྟངས་ འཛོལ་ནས་ས་གཞིས་ཐམས་ཅད་རྗེ་ཞྭ་དམར་བས་ཕྱག་ཏུ་བ
Chinese
我这边 六个左右，其他方面也相应地增长了佛法，每天 不断有四五个人来引导聚集的僧众。晚上有只狗经常 叫唤，叫声的音调里有六字真言的声音，清晰响亮，持续了大约一杯茶的时间。附近所有的村民聚集在一起，为非常庞大的人群进行了嘛呢的传承和集市灌顶。之前拉萨的加持力成熟的 某种力量迅速地在这里苏醒了，外在的显现都如幻觉一般，内在的觉性 如虚空般无别，广大而充盈。外在显现越多，力量越大。 身体上生起不可动摇的安乐。气息也进入平等运行的状态，依靠内在声音的秘密，所有的语言都与虚空平等。 好坏高低的词语都显现为平等性。现在有些修行人把对自身 缺点、死亡、秘密、腐烂以及可能发生争端的担忧像山一样藏在心里， 表面上炫耀八法，暗地里身语意三门非常不净地度日的人，我从内心生起怜悯。之前空行母誓言的稍微违背的 征兆也反复出现，因此，在这里摆设了非常巨大、宽广、高大的空行母朵玛，自己也做了念诵朵玛一百遍等。 1-141 多次持续地让持守清净誓言的人们进行回向，从而清净了违背，内外密三种空行母欢喜的征兆都圆满出现了。这里附加了金刚的第十个住处。 这里说道：无论谁在三有中宣讲佛法， 百次宣讲这件事也很稀奇。比起那些，一切事物和王权， 自己的心一下子转变这件事最稀奇。 之后在བྱེ་རི་སྟག་རྩེར་住了一夜。从དཔོན་ས་ཞོལ་来了一个小女孩剃了头发。在那里详细听说了སྨོན་མཁར་སྡེ་པའི་的所有土地都献给了རྗེ་དྲུང་ཞྭ་དམར་བར་的内外消息。他们向སྐྱབས་ཞྭ་དམར་ཅན་请求了自己的愿望。因为希望权势能降临到他们身上而请求，但因为看待方式 错误，所有的土地都被རྗེ་ཞྭ་དམར་བས་掌握了。
English
Around six of us, and the Dharma also grew accordingly. Every day, four or five people continuously came to lead the expanding assembly of monks. At night, a dog would constantly bark, and the sound of its bark clearly and distinctly contained the sound of the six-syllable mantra, lasting for about the time it takes to drink a cup of tea. All the villagers in the vicinity gathered, and a Mani transmission and a market empowerment were given to a very large crowd. Previously, a ripening power of the blessings of Lhasa quickly awakened here. All external appearances became like illusions, and inner awareness became like the sky, indivisible, vast, and all-pervading. The more external appearances there were, the greater the power. Unwavering bliss arose in the body. The breath also entered a state of equal flow, and relying on the secret of inner sound, all speech became equal to the sky. All words of good and bad, high and low, arose as equality. Nowadays, some meditators harbor doubts about their own faults, death, secrets, decay, and the possibility of disputes, hiding them in their hearts like mountains, while outwardly boasting of the eight worldly concerns. Secretly, they spend their days with their body, speech, and mind extremely impure, and I feel compassion for them from the bottom of my heart. Previously, signs of a slight breach of the vows of the Dakinis appeared repeatedly. Therefore, here a very large, wide, and tall Dakini Torma was arranged, and I myself performed recitations of the Torma a hundred times, etc. 1-141 By repeatedly having those who uphold pure vows make dedications, the breaches were purified, and all the signs of the Dakinis' delight, both outer, inner, and secret, fully appeared. Here is appended the tenth abode of the Vajra. Here it is said: Whoever proclaims the Dharma in the three realms, It is also wonderful that it was proclaimed a hundred times. More than that, all things and royal power, It is most wonderful that one's own mind transforms all at once. Then, we stayed overnight at བྱེ་རི་སྟག་རྩེར་. A young girl from དཔོན་ས་ཞོལ་ had her hair cut. There, I heard in detail the internal and external news that all the land of སྨོན་མཁར་སྡེ་པའི་ had been offered to རྗེ་དྲུང་ཞྭ་དམར་བར་. They requested their wishes from སྐྱབས་ཞྭ་དམར་ཅན་. They requested this hoping that power would come to them, but because of a mistaken way of looking at things, all the land was taken into the hands of རྗེ་ཞྭ་དམར་བས་.
Tibetan
ཞེས་པས་ཕྱིས་འགྱོད། དེ་ཡིན་ ནི་ཀ་བཞི་རས་ཆེན་ཤོར་བའི་ཕྱག་རྗེས་ཡིན། སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་བསམ་པ་མ་དག་པས་ འབྲས་བུ་ཆུང་བ། བཤེས་གཉེན་དམ་པས་མ་ཟིན་པ་མཚར་སྙམ་པ་ཡང་ཡང་ཤར། དེ་ནས་ དགའ་མོར་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པའི་སྐུ་འདྲ་འབུལ་ཐོབ་མ་ལ་སྙན་དར་ཕྱག་མཆོད་སོགས་ ཕུལ། རྗེ་བཙུན་མར་པ་ལོ་ཙཱ་བའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་ཡིན་ངེས་བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་ དཀྱིལ་ཐང་རྒྱ་གར་མ་ཞིག་བཞུགས་ཀྱིན་འདུག་པས། དེ་སྔས་འགོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཚོགས་ མཆོད་ཕུལ་ཞིང་ནུབ་མོ་བཟླས་པ་མང་རབ་བྱས་ནས་ཉལ་བས། རྨི་ལམ་དུ་སློབ་དཔོན་མཚོ་ སྐྱེས་དང་། ལྭ་བ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕུག་ཡིན་ཟེར་བ་བྲག་ཕུག་ཤིན་ཏུ་ཉམས་དགའ་བ་ཁ་སྤྲོད་ ཅིག་འདུག གཅིག་ན་བུད་མེད་སྔོ་སངས་གཅིག་དང་གཅིག་ན་དམར་མོ་གཅིག་འདུག ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་ལས་གང་སྐྱེས་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་དེ་བརྗོད་བྱ། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ 1-142 ཞེས་བརྗོད། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་གཅིག །དེ་ཡི་དོན་འདི་ཡིན་ཞེས་རྒྱས་པར་གསུང་ བ་དང་། རྣམ་རྟོག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་རྟོག་དག །ཅེས་པ་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རིགས་ལས་ བྱུང་བ་རྣམས། ཞེས་པའི་བར་རྐང་བྲོ་དང་བཅས་ནས་གླུར་བླངས། བུམ་པ་ཞིག་དང་། ཐོད་ པ་ཞིག་དང་། ཨོང་པུ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་ན་སྡོང་བུ་ལ་མེ་འབར་བཞིན་པ་ཞིག སྣོད་ཆུས་ གང་བ་ཞིག མེ་ཏོག་འདབ་མ་བདུན་པ་ཞིག ནོར་བུ་ཡིན་ཟེར་བའི་རྡོ་སྔོན་པོ་ཞིག་རྣམས་ ལག་ཏུ་གཏད་བྱུང་བ། དབང་བཞི་སོགས་ཟབ་མོའི་བརྡའ་དོན་དུ་གོ །ལར་ངེད་ལ་མར་ རྔོག་ལུགས་འདི་ཀུན་ལ་བག་ཆགས་སད་རྒྱུ་ཅིག་འདུག དེ་ནས་ཆོས་སྡིངས་སུ་ཞག་གསུམ་ ཙམ་བསྡད་ཅིང་། གྲྭ་རིགས་གྲང་དཔོན་སོ་སོའི་ནང་དུ་འབོད་མི་རྣམ་གྲངས་མང་བ་རང་གིས་ བྲེལ་བར་བྱུང་། མགོན་པོ་ལྷ་བརྒྱད་དང་ལྷ་བཅུ་གཉིས་མ། དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་རྗེས་ གནང་། པུ་ཊའི་ཟུར་བཀའ་སོགས་བཞེས་དོན་གྱི་ཆོས་འགའ་རེ་བྱས། ཟུར་རུ་བ་ཚང་དང་ཡུ་ ང་སྡིངས་པ་ཚང་ལ་ཉིན་འཁོར་ཞིག་ཕྱིན། སྡིངས་པའི་དེ་ན་ན་ལནྡྲེའི་ར་བ་སྨད་པ་རྣམས་ ཆོས་བར་ལ་བཞུགས་འདུག ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངེད་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཞིག་ཞུས་སོང་། སྒྲོ་ རོང་དུ་གནས་བཅུའི་གསེར་ཐང་གསར་བཞེངས་ལ་རབ་གནས་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱས། ལྷུན་ གྲུབ་རྫོང་གི་ཀླུ་སྡིངས་སུ་སྟག་ལུང་ནས་སྡེ་པའི་དྲུང་དང་མཇལ། འདི་ཉིན་རང་གདུང་རྒྱུད་ གཅིག་སྐུ་བལྟམས་པ་དེ་ད་ལྟའི་སྟག་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཀ་རང་ཡིན་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་
Chinese
因此后来后悔。那是 尼迦四块大布匹丢失的后果。布施虽然广大，但因为心不清净， 果报小。没有被殊胜善知识摄受，常常觉得奇怪。之后， 在噶莫，向供养的法王帕巴的佛像献上哈达、供品等。 确信是玛尔巴译师的誓言物，一座无我天女十五尊的 印度风格坛城安住着。将其迎请到枕边，供养会供，晚上念诵很多，然后睡觉。 梦中，说是莲花生大师和拉瓦巴两位的山洞，一个非常令人愉悦的面对面的岩洞。 一个里面有一个蓝绿色的女子，一个里面有一个红色的女子。俱生为何所生？就说那是俱生。自性俱生 1-142 这样说。一切形象总集为一。它的意义是这个，这样广说。 从“分别念本身就能消除分别念”到“从极度欢喜的种姓中产生的所有”，连同舞步一起唱了出来。一个宝瓶，一个颅骨，一个三角形的瓮腹中央，有一棵树苗正在燃烧。 一个盛满水的容器，一朵七瓣花，一颗说是如意宝的蓝色石头，这些都递到了手中。 理解为四灌顶等甚深表法之义。总的来说，我们似乎对玛尔巴、荣果的传承有一种觉醒的习气。之后在法座上住了三天左右。 僧侣、家族、首领各自的家中，自己忙于应付各种各样的邀请。怙主八部众和十二地母，尸陀林主的随许，布达的旁注等做了一些迎请的法事。去了祖汝巴家族和玉昂定巴家族一天。 定巴的那里，模仿那烂陀的牧场的人们正在进行佛法辩论。他们也向我们请求了佛法联系。在卓隆，为新建的十地金像做了简略的开光。在伦珠宗的龙定，拜见了达隆的第巴。 这一天，他们家族诞生了一个孩子，那就是现在的达隆仁波切本人，真是吉祥的缘起。十五日
English
Therefore, I later regretted it. That was the consequence of losing the four large pieces of cloth from Niga. Although the generosity was vast, the fruit was small because the mind was not pure. I was not taken care of by a noble spiritual friend, and I often felt strange. Then, in Gamo, I offered a khatag, offerings, etc., to the statue of Dharma King Phakpa that was offered. I am sure that it is the vow object of Jetsun Marpa Lotsawa, a mandala of fifteen goddesses of selflessness of the Indian style is residing. I invited it to my pillow and offered a feast, and at night I did a lot of recitations and went to sleep. In my dream, there was a very pleasant rock cave facing each other, said to be the cave of Guru Rinpoche and Lawapa. In one, there was a blue-green woman, and in the other, there was a red woman. Whatever is born together, it is said to be born together. The nature is born together 1-142 It is said. All forms are gathered into one. Its meaning is this, it is said extensively. From "Conceptual thought itself can eliminate conceptual thought" to "All those who come from the lineage of extreme joy," I sang it with dancing steps. A vase, a skull, a sapling burning in the center of a triangular urn. A container filled with water, a seven-petaled flower, a blue stone said to be a wish-fulfilling jewel, all of these were handed to me. It is understood as the profound symbolic meaning of the four empowerments, etc. In general, we seem to have an awakening habit for the Marpa and Ngok traditions. Then I stayed on the Dharma seat for about three days. I was busy with various invitations from the monks, families, and leaders. Protector Eight Classes and Twelve Goddesses, the permission of the Lord of the Cemetery, some Dharma events were done for the sake of receiving Buda's side notes, etc. I went to Zurruwa family and Yuang Dingpa family for a day. There, at Dingpa, people imitating the pastures of Nalanda were engaged in Dharma debates. They also requested a Dharma connection from us. In Drolong, a brief consecration was done for the newly built golden statue of the Ten Grounds. In Lhundrup Dzong's Lu Ding, I met the Depa from Taklung. On this day, a child was born in their family, and that is the current Taklung Rinpoche himself, a very auspicious coincidence. The fifteenth