Chinese
为侍奉您，和大约二十位求法者一起，赐予了白财神和二十一度母的随许。特别是，以胜乐金刚五尊的成熟灌顶开启，大手印嘎乌的引导方式非常成熟，在足下传承中，授予了寿命灌顶等与长寿相关的灌顶和随许。继续之前的内容，给予了噶当道次第的引导方式，以及广大的后盾讲解。广大的修次第的经文讲解。那时，四部的主持后来成为僧众岗巴寺的住持的仁波切塔拉瓦处，按照需要给予了名称赞颂的大疏《咒义遍观》的经文讲解，并结合了荣派的口耳传承，做了非常详细的讲解。那时是曲沃日山的铁索桥断裂，亚隆巴的大批人死亡的时候。对于之前听过胜乐金刚续部讲解的人们，也圆满了《名义集》上师的经文讲解，以及金刚空行的口诀要点讲解。对于管家尼南巴等一些求法者，给予了尼古六法加持。对于各位施主和随从，以及四座主座，即约尔钦波等众多格西，大约二百五十人，授予了吉祥时轮金刚的灌顶。此外，还有胜乐金刚黑行派，密集金刚文殊金刚，金刚怖畏金刚惹律派的灌顶，胜乐金刚金刚铃身坛城的灌顶，五次第的加持，金刚铃五次第的引导讲解直至究竟。对于一些主座，给予了苦乐道用的引导等，总之，这段时间大约一个月二十天左右，佛法非常兴盛。藏历十二月十五日左右到达仲松辛波日山。当晚在那个佛殿里睡觉，睡眠的光明完全笼罩了夜晚。在那里，缘起的{好[门]智慧}（བློ་[སྒོ་]བཟང་པོ་ཅིག་，，，）似乎要形成但消失了。第二天{和谐[混合]}（འཐུན་[འཇུན་]དུ་ཁོར་ཙམ་，，，）左右，按照期望做了寿命灌顶等。为一个小女儿剪了头发。当晚，一直强烈地表示需要留下来，但这是一个不好的预兆。
English
To serve you, along with about twenty seekers of Dharma, the permission of White Jambhala and the twenty-one Taras were granted. In particular, the initiation of the five deities of Chakrasamvara was opened, and the method of guiding the Great Seal Gau was very mature. In the lineage of the feet, empowerments and subsequent permissions related to longevity, such as longevity empowerment, were offered. Continuing from the previous content, the method of guiding the Kadampa Lamrim, along with extensive explanations of the support, was given. Extensive scriptural explanations of the Stages of Meditation. At that time, the head of the four divisions, who later became the abbot of the Monastic Gangpa Monastery, at the feet of Rinpoche Tarawa, according to the need, gave the scriptural explanation of the great commentary on the Names of Manjushri, "Nomenclature of Mantra Meaning," and combined it with the oral tradition of Ngokpa, giving a very detailed explanation. At that time, the iron bridge of Chuwo Ri Mountain broke, and many people from Yarongpa died. For those who had previously listened to the Chakrasamvara Tantra explanation, the scriptural explanation of the Names of the Lama was also completed, as well as the explanation of the key points of the Vajra Dakini's oral instructions. For the steward Ninampa and some other seekers of Dharma, the blessings of the Six Dharmas of Niguma were given. For the patrons and attendants, as well as the four main seats, such as Yolchenpo and many Geshes, about two hundred and fifty people, the initiation of the auspicious Kalachakra was bestowed. In addition, there were the Chakrasamvara Krishnapa, Guhyasamaja Manjuvajra, Vajrabhairava Ra Lotsawa's initiation, the Chakrasamvara Ghantapada body mandala initiation, the blessings of the Five Stages, and the guiding explanation of the Five Stages of Ghantapada until the end. For some of the main seats, guidance on taking joy and sorrow on the path, etc. In short, during this time, for about one month and twenty days, the Dharma flourished greatly. Around the fifteenth day of the twelfth month of the Tibetan calendar, they arrived at Drangsong Sinpo Ri Mountain. That night, sleeping in that temple, the clear light of sleep completely enveloped the night. There, the auspicious {good [door] wisdom} (བློ་[སྒོ་]བཟང་པོ་ཅིག་，，，) seemed to be forming but disappeared. The next day, about {harmony [mixing]} (འཐུན་[འཇུན་]དུ་ཁོར་ཙམ་，，，), according to expectations, longevity empowerment etc. was done. A small daughter's hair was cut. That night, it was strongly expressed that they needed to stay, but it was a bad omen.
Tibetan
འདུག་པས་མ་ བསྡད། སང་འོན་འཇང་རྡོའི་གནས་མཇལ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་རྒྱ་སྡེ་དཀར་ཆུང་གི་རྡོ་རིངས་ཀྱི་ བཀའ་ཚིགས་ཡི་གེ་དེ་ཆེད་བཏང་མཇལ་བར་ཕྱིན། དེ་ནས་ཞབས་དྲུང་བཀྲས་སྟོབས་པའི་ ཕྱག་གཡོག་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་སྐུ་སྐྱེ་བསུ་བར་བྱུང་། དེ་ནུབ་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་དུ་ཞབས་ དྲུང་བཀྲས་སྟོབས་དྲུང་དང་མཇལ་བ། སྔར་མ་མཇལ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་བར་སོང་བས་ ཕན་ཚུན་ཡིད་ཀྱི་ངལ་སྟེགས་སུ་གྱུར། འདི་སྐབས་ལྷ་སར་ཞག་བཞི་བསྡད་ཅིང་ཕྱག་མཆོད་ སྨོན་ལམ་གང་འགྲུབ་བྱས། ནུབ་མོ་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་ཆ་ རེ་མོས་རང་དུ་འཆར་བ་ཞིག་བྱུང་། འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་གྱལ་བར་ཁང་གི་ གྱང་རིས་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་བརྙན་ལ་བྱང་དར་སྔོན་པོ་བཟང་བ་ཞིག་ཕུལ་བ་བཞེས་པའི་རྣམ་པ་ བྱུང་བ་རྫུན་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་དེ་ཀ་ཡིན། ཞབས་དྲུང་བཀྲས་སྟོབས་དྲུང་དུ་ཕག་ དཀར་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་པཎ་ཆེན་ནགས་རིན་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཉེ་བརྒྱུད་དེའི་བྱིན་ རླབས་ཤིག་ཕུལ། ཡར་ལམ་ཡེར་བར་ཞག་གསུམ་བསྡད། དཔོན་ས་ཡུམ་དྲུང་ནས་ངེད་ཀྱིས་ རྟ་ལོ་ཡོངས་པའི་དུས་ནས་གཟུང་ཡེར་པར་རབ་ལོ་གསུམ་ཙམ། དེ་མིན་ཡང་ལོ་མཚམས་ ཙམ་ཞིག་བྱེད་དགོས་རྟག་ཏུ་ཕེབས་པ་ཞིག་ཡོད་ན་ཡང་། དེ་སྐབས་འགྱུར་འདུག་པས་ལོ་ གསུམ་མ་ཞག་གསུམ་ལ་བསྡུས། སྤྱིར་བསྐལ་དུས་རྙིངས་པའི་སློབ་མ་ཕལ་ཆེར་དང་། ཁྱད་ པར་སྡེ་དཔོན་ཕྲ་རགས་ཕལ་ཆེར་ཞིག་མཐུ་བཟློག་སོགས་རྐྱེན་སེལ་ལམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཕན་བྱ་འདི་ལས་འདི་ཨེ་གྲག་སྙམ་པ་དང་། འགའ་ཞིག་ཐོབ་རྒྱུ་འདྲ་འདོད་པ་དང་ཟས་ངོ་ ནོར་ངོ་སོགས་ལ་སུ་བྱུང་བྱུང་བླ་མར་འཁུར་ཆོས་གང་ཐོབ་བྱེད། དེ་རྗེས་དམ་ཚིག་ལ་ཡེ་མི་ རྩི་བ་ཞིག་ཡོང་བར་གནང་། དོན་དུ་ནི་དེ་འདྲ་དེ་དམྱལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེན་པོར་གདའ། འབྲོམ་ཆེན་པོའི་གསུང་ལས། ཁོ་བོས་ཚམ་ཚོམ་དུ་བླ་མ་བསྟེན་མ་མྱོང་། བསྟེན་ནས་ཡལ་ 1-140 བར་འདོར་མ་མྱོང་གསུང་བ་གནད་ཀྱི་དམ་པར་སྣང་ངོ་། །སྤོས་ཁའི་དགོན་པ་ན་རྗེ་བཙུན་མ་ ལ་ཡེར་བ་བའི་སྐུ་འདྲ་འགྲོ་མགོན་སྐྱེ་མེད་ཞང་གིས་བཞེངས་པ་བྱིན་རླབས་ཅན་དེ་མཇལ། རི་བོ་དགེ་ལྡན་མཇལ་འདོད་ཆེ་བ་རང་ཡོད་ན་ཡང་དེ་སྐབས་སྟབས་མ་འགྲིག རྒྱ་མ་རིན་ ཆེན་སྒང་དུ་སྐྱེ་བོ་གྲངས་མེད་པ་ཚོགས་པ་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱུད་ བསྐུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཁྲོམ་ཆོས་རེ་ཆག་མེད་དུ་བཤད། ཁྱད་པར་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་དབ
Chinese
没有停留就离开了。第二天去朝拜了昂江多（On 'jang rdo）的圣地。之后，特意前往拜谒嘉堆嘎琼（rGya sde dkar chung）石碑上的文书。然后，去迎接夏仲·扎西多杰（Zhabs drung bkra shis stobs）的侍从多昂林巴（mDo sngags gling pa）的转世灵童。当晚在拉萨（Lha sa）的觉康（Jo khang，即大昭寺）见到了夏仲·扎西多杰。因为很久没有见面了，彼此都感到非常高兴。这段时间在拉萨住了四天，尽力做了礼拜、供养和祈愿。晚上出现了很多非常热闹的神变和光明景象，轮番显现。在光芒四射的八大天神之一的巴康（bar khang）的墙壁上，向度母画像献上了一条上好的蓝色哈达，显现出接受的姿态，这是所有人都亲眼目睹的真实景象。向夏仲·扎西多杰献上了由帕噶·嘎波·西绕赛杰（Phag dkar shes rab gsal byed）经班禅·纳林（Pan chen nags rin）传承下来的近传加持。在亚隆（Yar lung）的叶尔巴（Yer pa）住了三天。从我圆满马年的时候开始，尊者（dpon sa yum drung）说我应该在叶尔巴闭关三年左右。即使不是这样，也应该每年都来一次。虽然一直都有这样的安排，但这次情况有变，所以三年变成了三天。总的来说，无论是过去的老学员，还是大大小小的施主，大多数都想着通过诛法等方式来消除灾难，或者想着做些世间的事情，看看能不能出名。有些人则想着得到些什么，或者贪图食物、财物等，随便遇到谁都当成上师，随便接受什么法。之后，就完全不重视誓言了。实际上，这样做是通往地狱的绝佳方法。仲敦巴（'Brom ston pa）尊者曾说：我从未犹豫不决地依止上师，依止之后也从未舍弃。这些话语显得非常重要。在斯布康寺（spos kha'i dgon pa），我朝拜了觉姆（rje btsun ma）的叶尔巴像，那是仲衮·吉梅·香（'Gro mgon skye med zhang）建造的，非常具有加持力。虽然很想去甘丹寺（ri bo dge ldan）朝拜，但当时没有机会。在嘉玛仁钦岗（rGya ma rin chen sgang），每天都有无数人聚集，通过因果之法来调伏他们的内心，所以每天都会不间断地宣讲通俗易懂的佛法。特别是胜乐金刚的灌顶。
English
I left without staying. The next day, I went to visit the sacred site of On 'jang rdo. After that, I made a special trip to see the writings on the stele of Gya de kar chung. Then, I went to welcome the reincarnation of Do-ngak Lingpa, the attendant of Zhabdrung Tashi Tob. That night, I met Zhabdrung Tashi Tob at the Jokhang in Lhasa. Because it had been a long time since we had last met, we were both very happy. During this time, I stayed in Lhasa for four days, doing as much prostration, offering, and prayer as I could. At night, there were many very lively miraculous transformations and clear light phenomena, appearing in turn. On the wall of the Bar Khang, one of the eight great radiant gods, I offered a fine blue khata to the image of Tara, and it appeared to accept it, which was a true sight witnessed by everyone. I offered Zhabdrung Tashi Tob the blessing of the near lineage transmitted from Pagkar She-rap Selje through Panchen Nagrin. I stayed in Yerpa in Yarlung for three days. From the time I completed the Year of the Horse, the Venerable One (dpon sa yum drung) said that I should spend about three years in retreat at Yerpa. Even if not, I should come at least once a year. Although there had always been such an arrangement, this time the situation had changed, so the three years were reduced to three days. In general, most of the old students from the past, and especially most of the patrons, both big and small, think about eliminating disasters through wrathful practices, or about doing worldly things, wondering if they can become famous. Some think about getting something, or are greedy for food, wealth, etc., and take anyone they meet as a lama, and receive any dharma they can get. After that, they completely disregard their vows. In reality, doing so is a great method for going to hell. The venerable Dromtonpa said: I have never followed a lama hesitantly, and I have never abandoned one after following them. These words seem very important. At Spokha Monastery, I visited the Yerpa image of Jetsunma, which was built by Dromgön Kyeme Zhang, and is very blessed. Although I really wanted to visit Ganden Monastery, there was no opportunity at that time. At Gyama Rinchen Gang, countless people gathered every day, and the Dharma of cause and effect was used to tame their minds, so popular and easy-to-understand Dharma was taught every day without interruption. Especially the empowerment of Hevajra.