Tibetan
ས་ཀྱི་དབང་སོགས་དང་རྗེས་གནང་མང་བ་ཙམ་ཕུལ། ཤར་སྟེང་ནས་སྲས་ཡུམ་དུ་དཔལ་ཀྱཻའི་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་དགོངས་བཞེད་ལྟར་ བསྒྲུབས། སྐྱེས་རབས་བརྒྱ་རྩ་མཛད་བཅུ་དང་བཅས་པའི་ཞལ་ཐང་གསར་བཞེངས་ཐོག་ ཚད་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་ཅིག་འདུག་པ་ལ་རབ་གནས་བྱས། སླར་ཡང་ཚོང་འདུས་དབུ་རྩེར་ཞག་ ཤས་བསྡད། གྲྭ་ལྔའི་དྲུང་དང་ཐུགས་སྣང་དག་པའི་གསུང་གླེང་སྨར་བ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་གཙོ་ བོར་བྱས། ད་ལམ་དབུས་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་རྒྱུར་འདུག་པ་ལོ་གཅིག་ཙམ་ནས་ཡར་ཕེབས་པ་ ཞིག་དགོས་དེ་མིན་མ་མཇལ་དོགས་པ་ཡིན་གསུང་གིན་འདུག དེ་ནས་ཡར་ལམ་དགའ་ གདོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབོད་མི་བྱུང་བ་ལྟར་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན་འདུ་ཁང་དུ་ཁྲི་ལ་འཁོད་ནས་དགེ་ འདུན་རྣམས་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་ཆོས་འབྲེལ་དུ་བྱས། དཔལ་བསམ་སྡིངས་སུ་སློབ་ དཔོན་མཆོག་གི་ཞབས་དྲུང་དུ། འོད་ཟེར་དགུ་ཕྲུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལྷ་ ལྔའི་དབང་ཆོས་འབྲེལ་ཏུ་ཞུས་ཤིང་། མི་གཡོ་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོས་འབྲེལ་དུ་དགོས་ཕེབས་ པ་ལྟར་ཕར་ཕུལ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དཀར་པོ་རྣམ་པར་རྩེན་པའི་བྱིན་རླབས་དེ་ཆོས་ འབྲེལ་གྱི་རྗེས་མར་འབུལ་དགོས་བྱུང་ཞིང་། གང་སྤྱིའི་གནས་ཚུལ་འདས་མ་འོངས་ཀྱི་ བཀའ་བཀོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཟབ་དོན་དང་འབྲེལ་བ་ཁོ་ན་གནང་ 1-130 བ་དང་། སྔ་ཕྱིའི་གནས་ཚུལ་ཞིབ་ཆ་འབུལ་བ་སོགས་ཀྱིས་ནམ་ཕྱེད་ཕྱེད་སྐུ་གཞོགས་སུ་ འགོར་བ་ཤ་སྟག་བྱུང་ཞིང་། སྐུ་ཁམས་ལོག་དོགས་བྱུང་ནའང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བཀའ་ཕེབས་ ལ་ད་སྒོས་དབུས་ཕྱོགས་འཁོར་བའི་མྱུར་དུ་མཇལ་བར་སྨོན་ཏེ་ཕལ་ཆེར་ད་མི་མཇལ། འམ་ བུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་གཏོང་ཁར་སྔར་མགོར་བཞུགས་པ་ཞིག་བྱུང་ན་དགོས་པ་གདའ་སྟེ་སྔ་ཕྱིའི་ རྟེན་འབྲེལ་རྣམས་ལ་དཔགས་ན་མི་ཡོང་བ་འདུག འམ་བུས་ནན་ཆགས་སུ་ཞུས་ན་ལོ་ཤས་ ཉེ་སྐོར་འདི་ཀར་བཞུགས་པ་ཞིག་ལོས་ཡོང་དུ་འདུག་སྟེ། སྟག་ལུང་ནས་བླ་མའི་བཀའ་ བཀོད་ཀྱང་ཡིན་པ་དང་གཞན་ཕན་གྱི་བར་ཆད་མི་བྱེད་ད་རས་ཀྱི་རེས་ལ་གསུང་འཕྲོས། སྨར་བ་རང་བྱེད་དགོས་ཕེབས་ཤིང་འཕྲོས་གཏམ་འབུལ་བ་ལ་བསྡད་པ་རང་ལ་དགྱེས་པར་ འདུག་པས་ཉིན་མཚན་ཐམས་ཅད་སྐུ་གཞོགས་རང་དུ་བསྡད། སྒྲུབ་སྡེ་བ་རྣམས་ལ་ནཻ་གུ་ ཞིག་ཀྱང་བཤད། དཔལ་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཇོ་མོ་ནང་གི་སྐུ་འབུམ་ཞིག་གསོས་ཀྱི་ཞལ་བཀོད་ སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཀའི་བཀའ་བགྲོས་ཞུ་འོས་ ཐམས་ཅད་ཐག་ཆོད་པར་ཞུས། བདག
Chinese
供奉了土地的權力等等和更多的隨許。從夏東（Shar-steng）到子母（sras yum），按照意願完成了吉祥喜金剛的灌頂。新建了包括一百個故事和十個行為的畫像，並為其中一個二十五個標準的畫像進行了開光。再次在商都（tshong 'dus）的頂端停留了幾天。與五位僧人面前和心懷善意的人們的談話，被視為佛法的主要內容。這次似乎要去衛藏（dbus phyogs）地區，說大約一年後需要回來，否則擔心見不到面。之後，在返回的路上，噶東巴（dga' gdong pa）等人沒有邀請，只是稍微去了一下集會大廳，坐在法座上，為僧眾們做了一個上師瑜伽的法緣。在吉祥桑丁（bsam sdings）寺，在尊貴的上師足下，接受了九光芒的加持和五字文殊（ཨ་ར་པ་ཙ་ན་，梵文：Arapacana，梵文羅馬轉寫：Arapacana，字面意思：無垢文殊）五尊神的灌頂法緣。按照需要，供奉了不動至尊的灌頂法緣。白色勝樂輪（འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དཀར་པོ་，梵文：Śrīcakrasaṃvara，梵文羅馬轉寫：Śrīcakrasaṃvara，字面意思：吉祥輪勝樂）嬉戲的加持，必須作為法緣的後續供奉。總之，過去和未來的指示，最終都與神聖佛法的深刻含義相關聯。 1-130 並且，通過提供前後的詳細情況等，幾乎整個晚上都花在了陪伴身邊。雖然擔心身體不適，但還是再三指示，特別是希望盡快見到前往衛藏地區的人，幾乎認為這次見不到了。或者，如果在我去世之前，能有一個像以前一樣在我身邊的人，那將是必要的，但根據前後的緣起來看，似乎不可能。或者，如果我強烈要求，也許會在未來幾年內一直待在這裡。從達隆（stag lung）寺來說，既是上師的指示，也不會妨礙利他，所以繼續說著現在的情況。需要自己說話，並且很高興能坐下來提供額外的談話，所以日夜都待在身邊。還為修行者們講述了尼古瑪（Niguma）的故事。尊貴的喬摩囊（jo mo nang）大隱修地的一座佛塔的修復，由尊貴的上師仁波切親自給予指示。並最終決定了所有應該在那裡提出的問題。我。
English
Offered land rights and many subsequent permissions. From Shar-steng to the mother and son, the empowerment of glorious Hevajra was completed according to the wishes. A new painting was created, including a hundred stories and ten deeds, and a consecration was performed for one of the twenty-five standard paintings. Again, stayed for a few days at the top of Tshong 'dus. The conversations with the five monks and those with pure intentions were regarded as the main content of the Dharma. This time, it seems that he is going to the U-Tsang (dbus phyogs) area, and it is said that he needs to come back in about a year, otherwise he is worried that he will not be able to meet. After that, on the way back, the Ga-dong-pa (dga' gdong pa) and others did not invite him, but he just went to the assembly hall and sat on the throne, and gave a Dharma connection of Guru Yoga to the monks. At the glorious Samding (bsam sdings) Monastery, at the feet of the venerable master, received the blessings of the nine rays of light and the empowerment Dharma connection of the five deities of Arapacana (ཨ་ར་པ་ཙ་ན་, Sanskrit: Arapacana, Sanskrit Romanization: Arapacana, literal meaning: Immaculate Manjushri). According to the need, the empowerment Dharma connection of the Immovable Supreme was offered. The blessing of the white Chakrasamvara (འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དཀར་པོ་, Sanskrit: Śrīcakrasaṃvara, Sanskrit Romanization: Śrīcakrasaṃvara, literal meaning: Auspicious Wheel Samvara) playing must be offered as a follow-up to the Dharma connection. In short, all the instructions of the past and the future are ultimately related to the profound meaning of the sacred Dharma. 1-130 And, by providing detailed information about the past and the present, almost the whole night was spent accompanying him. Although worried about his health, he repeatedly instructed, especially hoping to see the person going to the U-Tsang area as soon as possible, and almost thought that he would not be able to see him this time. Or, if there is someone who can be by my side like before before I die, that would be necessary, but according to the connections of the past and the present, it seems impossible. Or, if I strongly request, maybe I will stay here for the next few years. From Taglung (stag lung) Monastery, it is both the instruction of the Guru and will not hinder altruism, so continue to talk about the current situation. It is necessary to speak for oneself, and he is happy to sit down and offer additional talks, so he stayed by his side day and night. He also told the story of Niguma to the practitioners. The restoration of a stupa in the venerable Jomo Nang (jo mo nang) great hermitage was personally instructed by the venerable Master Rinpoche. And finally decided on all the questions that should be raised there. I.