Tibetan
་གིས་རབ་གནས་ལ་ཡོང་དགོས་ཚུལ་གནང་བྱུང་ནའང་། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ 1-111 སྐུ་ཁམས་ཡིད་བརྟན་ཐུབ་པ་མི་འདུག་པ་དང་དགོངས་པའང་མ་གྲོལ་བའི་སྟབས་ནས་འགྲོ་ མ་ཐུབ། དེས་ཁོང་ཚོ་དང་སྡེ་པ་ཀུན་སྤངས་དྲུང་ཡང་ཤིན་ཏུ་མ་དགྱེས་ཏེ་ཐབས་ཀྱང་མ་བྱུང་ མོད། ངེད་ལ་ཁྱད་ཀྱང་མ་མཆིས་ལ་ཁོང་ཚོ་ལ་སྙིང་པོ་ཡང་ཅི་ཡོད། ཕཊ། བརྒྱད་པའི་ཚེས་ བཅོ་ལྔ་མན་ནས་འཚམས་མ་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་ཞལ་གཉིས་མ་ལ་བསྙེན་པ་བྱས་ ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས་མཚན་ཡང་ཅི་རིགས་པ་བྱུང་། ཉིན་མཚན་དུ་དགེ་སྦྱོར་ འཕེལ་བར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་གཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡང་དྲན་པས་ཟིན་ཅིང་རྟགས་སྣང་ མང་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འཆར་བ་དང་རྨི་ལམ་མི་ཟིན་པ་མི་སྲིད་པ་ལྟ་བུར་{མོར་[སོང་] ལྷ་སྐུའི་སྦྱོང་སྤེལ་གྱི་རྩལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱུང་། ལྐོག་གྱུར་ཡུལ་སྣང་ཐན་ཐུན་གཏན་ལ་ ཕེབས་པ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་བར་ འབྱུང་བ་དང་ཉིན་པར་ལྷ་སྐུ་དྲག་ཏུ་བསྒོམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་མི་རྟོག་པ་གསལ་སྟོང་ལ་ ཆམ་ཆམ་འགྲོ་ཞིང་། རེས་འགའ་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་སྙམ་བྱེད་པ་ལ་སོ་སོར་བསྒྲིམས་ ཏེ་བལྟས་པའི་ཚེ་དུ་བས་གཟུགས་བསྒྲིབས་པ་བཞིན་མུན་མུན་འགྲོ་བ་ཞིག་བྱུང་། ཕྱིས་བླ་མ་ དམ་པ་ལ་ཞུས་པས་གཞན་སེམས་ཤེས་པ་སྙམ་བྱེད་པ་ལ་ཅི་དགར་བསྐྱུར་ན་ཡོན་ཏན་གོང་ འཕེལ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཆེད་འཛིན་བྱས་པ་དེས་བསྒྲིབས་པ་ཡིན་གསུང་། སྤྱིར་ནས་དབང་ཤེས་ བདེ་སྟོང་དུ་གནས་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་དངོས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་དཀའ་ཞིང་། ནང་ གི་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཉམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་དང་ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ངོ་བོ་ཉམས་སྣང་དུ་ཤར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ རིགས་པ་སྟོན་པ་ཡོང་བར་སྣང་སྟེ་དངོས་གནས་ཡིན་པ་དཀའོ། །འདི་སྐབས་ཕྱིན་ཆད་ནས་ དབེན་པར་མཚམས་བཅད་དེ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ་རྨི་ལམ་དུ་ ས་གསུམ་གྱི་ཕོ་ཉའི་རྣམ་པས་ཁྱབ་པ་དང་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་གཞིག་པར་དཀའ་བ་རྟག་ཏུ་ 1-112 ཡོད་སྣང་། འོན་ཀྱང་ཕྱིས་ཆོས་སྣ་ཚོགས་གཞན་ལ་སྨྲ་དགོས་འདི་དང་། དམ་སེལ་གྱི་གྲིབ་ མས་ནོན་པས་གོང་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དམ་པ་རེ་ཞིག་སྐུ་ ཁམས་བདེ་བའི་རྣམ་པ་བྱུང་། སྔར་སོར་ནས་སོ་སོས་འབོད་མི་ནན་ཆགས་ཡོད་པ་ལྟར་ཧོར་ ཟླ་བཅུ་གཅིག་
Chinese
虽然他们提出需要我前去祝圣，但是，导师仁波切 1-111 身体不太可靠，而且心境也不开朗，所以没能去成。为此，他们和昆桑仲巴（Kunspang Drungba）非常不高兴，但也无可奈何。我这边也没什么特别的，他们又有什么意义呢？ ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 八月十五之前，直到闭关结束，我都在修持两位至尊母，也出现了很多加持的征兆。日夜精进修持的功德，使得即使在睡眠中也能保持正念，许多征兆和景象都非常清晰地显现，几乎不可能不做梦，{莫尔[成]}本尊的修习能力变得非常强大。隐秘的景象逐渐稳定，在梦境中，念诵的声音从未间断，白天强烈地观修本尊的力量，使得无分别的明空状态自然而然地显现。有时，我以为自己能知道别人的想法，但当我试图仔细观察时，却像被雾遮蔽一样，一片黑暗。后来，我请教了上师，他说，如果你随意地放下想要了解他人想法的念头，功德就会增长，但如果你刻意执着于此，就会被它遮蔽。一般来说，在感官意识没有转化为乐空之前，很难真正地了解事物。内在的脉、明点、气三者的运作，会以体验的方式产生，而显现为世间和出世间神祇的形象，本质上是体验的显现，这些显现会以各种方式显现，但很难确定它们是否真实。从现在开始，我将在寂静的地方闭关，专注于金刚亥母的禅修和念诵，在梦中，三界使者的形象遍布，难以打破的乐空体验始终存在。 1-112 然而，后来我不得不向他人讲述各种佛法，并且被誓言的阴影所笼罩，所以没有进步。之后，导师的身体状况暂时好转。正如之前所约定的那样，大家都在催促，就像蒙古历十一月一样。
English
Although they suggested that I should come for the consecration, the precious master 1-111 was not in reliable health and his mind was not clear, so he could not go. Because of this, they and Kunspang Drungba were very unhappy, but there was nothing they could do. There was nothing special for me, and what meaning did they have? PHAṬ. From before the fifteenth of August until the end of the retreat, I practiced the two venerable mothers, and various signs of blessing appeared. The merit of increasing virtuous practice day and night made it possible to maintain mindfulness even in sleep, and many signs and visions appeared very clearly, and it was almost impossible not to dream, {Mor [became]} the ability to practice and develop the deity's form became very strong. Hidden sights gradually stabilized, and in all dreams, the sound of recitation never ceased, and the power of intensely meditating on the deity's form during the day caused the non-conceptual clear emptiness to appear naturally. Sometimes, I thought I could know other people's thoughts, but when I tried to look closely, it was like being obscured by fog, and it went dark. Later, I asked the precious lama, and he said that if you let go of the thought of wanting to know other people's thoughts, merit will increase, but if you deliberately cling to it, it will be obscured. In general, it is difficult to truly know things as they are until sensory consciousness is transformed into bliss and emptiness. The operation of the inner channels, bindus, and winds will arise as experiences, and the appearance of worldly and transmundane deities, which are essentially manifestations of experience, will appear in various ways, but it is difficult to determine whether they are real. From now on, I will retreat in a quiet place and focus on the meditation and recitation of Vajravarahi. In dreams, the images of the messengers of the three realms are everywhere, and the experience of bliss and emptiness that is difficult to break is always present. 1-112 However, later I had to speak various Dharma to others, and was overshadowed by the shadow of vows, so there was no progress. After that, the master's health temporarily improved. As previously agreed, everyone was urging, just like the eleventh month of the Mongolian calendar.