Tibetan
ད་ཡོད་པའི་བརྡར་འདུག་སྙམ་ནས། བཤགས་བསྡམས་མང་དུ་ བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པས་དེ་ཉིད་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་ཞིག་ཏུ་སོང་ནས་ལུས་ཀྱི་གཡོན་ཕྱོགས་ལ་ཐིམ་ པ་སྙམ་བྱེད་པ་ན། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཡལ་ཞིང་བདེ་བས་རྒྱལ་བ་འདྲ་བའི་འོད་གསལ་ འཐུག་པོ་ཡུན་རིང་བར་བྱུང་ངོ་། །སང་ཉིན་ཡང་རྫོང་དུ་མ་སླེབ་བར་དུ་སྣང་བ་འགྱུར་ཞིང་ ལུས་བདེ་ཆམ་མེ་འདུག་པ་ལ་རྫོང་ནང་དུ་སླེབ་པ་ན་ཡལ་ནས་སོང་གནས་ཀྱི་གྲིབ་ཡིན་ནམ་ སེམས། སྲིན་པོ་རིར་བདེ་མཆོག་གི་བསྟོད་པ་རིམ་ལྔ་དང་མཐུན་པ་དེ་བརྩམས་སོ། །དེ་ནས་ སྒྲགས་མདར་སྒྲགས་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་པ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱང་ཕེབས་བྱུང་ཞིང་། སློབ་དཔོན་ པ་ལ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་དགོས་གསུང་བ་ལྟར་བགྱིས། སྔགས་གྲྭའི་བླ་མ་བགྲེས་ པོ་རྙིང་བ་རང་ཡིན་ཀྱང་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་ཞུ་མི་མཁྱེན་པ་ཅིག་འདུག དེའི་སང་རྡོ་མཆོད་ཐང་ ཁའི་རྡོའི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་རེ་ཞུས་ཤིང་མཆོད་པ་དང་ན་བཟའ་རེ་ཕུལ་སྨོན་ ལམ་བཏབ། ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་བསམ་ཡས་སུ་སླེབ་ལྷ་ཁང་རྣམས་ལ་ཞིབ་མཇལ་དུ་བྱས། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་གསེར་ཞལ་ཕུལ། ཨརྱ་པ་ལོ་གླིང་གི་སྤྱན་རས་གཟིགས། སྒྲོལ་མ། འོད་ ཟེར་ཅན་མ་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་བྱང་ཆུབ་གླིང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ཆགས་པདྨ་ རྣམས་ལའང་གསེར་ཞལ་རེ་སྦྲོན། སྲོད་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ལུང་པ་སྐྱིད་པོ་ཞིག་གི་ནགས་གསེབ་ ཅིག་ན་ཁང་པ་དམར་པོ་ཆེན་མོ་བློས་མི་འཁྱུད་པ་ཞིག་འདུག དེའི་ནང་དུ་སླེབ་ཙ་ན་རྩིག་རྡོ་ 1-91 ཐམས་ཅད་མི་མགོར་སོང་སྟེ། ཁ་འཕྲུལ་མིག་འཕྲུལ་བྱས་གད་མོ་དིར་དིར་འཇིགས་པ་སྟོན་ དུ་བྱུང་། དེ་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཤེས་ནས་ཆམ་མེ་མཉམ་པར་བཞག་པས། ཁང་སྟོང་དེའི་གསེབ་ནས་ང་མ་འཆིང་ཟེར་བའི་སྒྲ་ལྷང་{ལྟར[ལྷང་]བྱུང་། དེ་ནས་ཇི་ཞིག་ན་ དེ་རྣམས་ཡལ་ཏེ་སྐྱེས་པ་གཞོན་ནུ་ལུས་ཆེ་ཞིང་མཛེས་པ་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་ཞིག་གུས་ གུས་ལྟར་ཕྱག་བཙལ་དར་དཀར་པོ་ཞིག་ཕུལ། ཤ་ཁོག་གཅིག་གཏད་པ་རྨི། སང་ཉིན་ མཆིམས་ཕུ་མཇལ། དེ་ཉིན་གནས་ཚང་བའི་གཉེན་ཚན་ཁྱོ་ཁ་ཞིག་ཆུས་ཁྱེར་ནས་ཤི། དེ་ ནུབ་རྨི་ལམ་དུ་མདང་གི་མི་དཀར་པོ་དེ་བྱུང་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་གང་དགོས་ངས་བྱེད་པ་ཡིན་ཟེར། ང་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྒྲུབ་དགོས་ཅང་མེད་བྱས་པ་རྨི། སེམས་བསྐྱེད་བསྡུས་པ་ཞིག་དེ་ལ་བཤད་ པ་ལྟ་བུ་ཧ་ཅང་གསལ་བ་མིན་ཙམ་ཞིག་བྱུང་། ཕྱིས་བླ་མ་དམ་པ་ལ་ཞུས་དུས། རང་རེ་ལ་ ཚར་ཚད་ཆོད་ཚད་འགྲིག་པ་ནི་ཡིན། མི་གཞ
Chinese
心想大概是现有的障碍，忏悔约束做得很多，心想那变成了年轻的少女融入身体的左侧，梦中的景象消失，出现了犹如胜利者般的浓厚光明，持续了很久。第二天还没到宗（རྫོང，县）的时候，景象也在变化，身体很舒适，到了宗（རྫོང，县）里就消失了，心想是地方的鬼影吗？在森波日（སྲིན་པོ་རི）创作了与胜乐金刚五次第赞同的赞颂。之后在扎仲（སྒྲགས་མད）扎嘉（སྒྲགས་རྒྱལ）的嘉勤蔡巴（བྱེད་ཚལ་པ）师徒们也来了。按照学师说需要胜乐金刚黑尊者的灌顶那样做了。咒语僧院的老喇嘛虽然是很老的，但是却是不懂无上灌顶的人。第二天给石供唐（རྡོ་མཆོད་ཐང）地方的石制佛塔做了加持，供养了供品和衣服，做了祈愿。到达了大法轮桑耶寺（བསམ་ཡས），仔细朝拜了各座寺庙。给大菩提（བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ）贴了金面。阿雅巴洛（ཨརྱ་པ་ལོ་）林的观世音，度母，具光佛母三尊。发心菩提林的不动如来莲花等也各自贴了金面。晚上梦见在一个快乐山谷的森林深处，有一个无法想象的红色大房子。刚一进入里面，所有的砖头都变成了人头，做着口技眼技，发出可怕的笑声。知道那一切都是虚幻的幻象，平静地安住，从那空房子里传出“我不会死”的声音。之后不久，那些都消失了，出现了一个年轻男子，身体高大英俊，穿着白色的衣服，恭敬地顶礼，献上了一条白色的哈达。梦见递给我一块肉。第二天朝拜了青朴（མཆིམས་ཕུ）。那天，乃琼巴（གནས་ཚང་བ）的一个亲戚夫妇被水冲走淹死了。那天晚上梦见昨天的白人来了，说你需要什么我都可以做。梦见我对他说我不需要你做什么。出现了一个简短的发心，就像是对他说的，不是很清楚。之后请教上师的时候说，我们是已经完成了数量和定数。
English
Thinking that there were existing obstacles, I did a lot of confession and restraint. I thought that it turned into a young girl and merged into the left side of the body. The dream vision disappeared, and a thick light like a victorious one appeared for a long time. The next day, even before arriving at the Dzong (county), the vision was changing and the body was comfortable. When I arrived at the Dzong (county), it disappeared. I wondered if it was the shadow of the place. In Sinpori (Srin po ri), I composed a praise that agreed with the five stages of the Chakrasamvara. After that, the teachers and students of Jyaqin Tsalpa (Byed tshal pa) of Zhagyal (Sgrags rgyal) in Zhagzhong (Sgrags mdar) also came. According to the teacher, I did as he said that I needed the initiation of the black Chakrasamvara. The old lama of the mantra monastery, although very old, did not know the supreme initiation. The next day, I blessed the stone stupas in the stone offering field (Rdo mchod thang), offered offerings and clothes, and made prayers. Arrived at the great Dharma wheel Samye Monastery (Bsam yas), and carefully visited each temple. I offered a gold face to the Great Bodhi (Byang chub chen po). Avalokiteshvara of Arya Palo (Arya pa lo) Ling, Tara, and the three deities of the Goddess of Light. I also offered gold faces to the Tathagata Lotus of the Mind Generation Bodhi Ling. In the evening, I dreamed of a large, unimaginable red house in the depths of a happy valley forest. As soon as I entered, all the bricks turned into human heads, making ventriloquism and eye tricks, and showing terrible laughter. Knowing that all of that was an illusion, I calmly stayed still, and a voice saying "I will not die" came from the empty house. After a while, those disappeared, and a young man appeared, tall and handsome, wearing white clothes, respectfully prostrating and offering a white scarf. I dreamed of handing me a piece of meat. The next day, I visited Chimphu (Mchims phu). That day, a relative couple of Nechungpa (Gnas tshang ba) were washed away by the water and drowned. That night, I dreamed that the white man from yesterday came and said that I can do whatever you need. I dreamed that I told him that I don't need you to do anything. A brief mind generation appeared, as if it was said to him, not very clear. Later, when I asked the holy lama, he said that we have already completed the quantity and number.
Tibetan
ན་ལ་གནོད་པ་ཡོང་བ་དེ་དམ་ཐོགས་ནི་མིན་ གསུང་། དྭགས་ལ་{སྐོང་[སྐོར་]དུ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་བཅུ་བཞི་པ་དང་ ཚེས་བརྒྱད་ཉིན། དེ་ཡི་དུས་ཚིགས་ཡིན་པར་བཤད། །ཁྱིམ་དུ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ཡང་། ། བྲིས་ནས་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་པའི་རྣམ་ཆ་གསལ་པོར་མཐོང་། །དེ་རེས་གོང་དུ་ལྷ་ས་ ན་ཡོད་དུས་མི་ལྡོག་མའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་[བརྡབ་]ཕོ་ཉ་མོའི་རིགས་ཅིག་ཡོད་པའི་གཏམ་ བདེན་ངེས་བྱུང་། མཐོང་ནི་མ་མཐོང་། བསམ་ཡས་རང་ནའང་ཞིང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་དངོས་ སུ་འདུག་པར་མཐོང་ཞིང་ཤེས། དེ་གསུམ་ཟླ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཡིན། དེ་ནས་དེ་ཀའི་ཐད་ ནས་ཀོ་བ་ལ་ཞུགས་ཏེ། འབྲོང་ཞོལ་དུ་བཅད་དེ་ཡར་ལམ་བྱེ་རྫིང་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ བསུ་བ་བཟབས། གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོའི་ཐུགས་སོགས་རྟེན་ངོ་མཚར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ ཐོབ། ཚོགས་པ་རྣམས་ལའང་ཆོས་འབྲེལ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་ཆེ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ ནུབ་བྱམས་པ་གླིང་དུ་སླེབ། སྡེ་པ་སྐུ་གཞོན་པ་ཕེབས་འདུག ཐོག་མར་བྱམས་པའི་ལྷ་ཁང་ 1-92 མཇལ། སང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་རྟེན་མཇལ་ཞིབ་རྒྱས་བྱས། མཆོད་རྟེན་གྱི་ལོགས་བྲིས་ རྣམས་མཐོང་བའི་ཚེ་སྔར་ཡང་ལན་ཅིག་ཡོངས་པ་འདྲ་བ་ཞིག་གི་རིག་པ་ཡུལ་ཡུལ་བ་དང་། བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཡི་པའི་གསེར་སྐུ་དེ་མཐོང་དུས་དགའ་སྐྱོ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ནས་ རྒྱལ་ཆེན་གླིང་དུ་ཞག་བཞི་བསྡད། ཚོགས་པ་དགེ་འདུན་སྒང་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཁང་དུ་ དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་སྤྱི་ཆོས་སུ་བྱས། རྟིང་ལ་རང་རང་སོ་སོའི་ འདོད་ཆོས་ཞུ་མཁན་རྣམ་གྲངས་མང་བ་རང་བྱུང་། མཁན་པོ་ཀུན་བློ་བ་ཡིན། སྡེ་པ་ལྕམ་ སྲིང་དུ་ཡང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་དང་རྗེས་གནང་རྣམ་གྲངས་མང་བ་ཕུལ། ཉིན་རེ་བཞིན་བདེ་ ཡངས་དེར་ཁྲོམ་འདུས་ཆེ་བ་ལ་ཆོས་ཐུན་རེ་བཤད། {གླ་[གྲྭ་]ཐང་དུ་ཞག་གསུམ་ཙམ་ བསྡད་ཅིང་། བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཡི་པའི་དབང་བསྐུར་སོགས་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་ཅི་རིགས་པ་ བཤད། འདི་སྐབས་རྒྱ་གར་ཏྲི་ལིངྒ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིག་ གནས་སོགས་ལའང་མཁས་ཤིང་། ཐེག་པ་མཆོག་གི་མན་ངག་ལ་ཤིན་ཏུ་འདྲིས་པ་ཙང་ག་ཤྲཱི་ ཞེས་པ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ལྷ་ས་མཇལ་ཟིན་ནས་སླར་རྒྱ་གར་ལ་ལྡོག་ཕེབས་པ་དང་དུས་ འཛོམ་ཞིང་། ཆོས་ཞུ་འདོད་ཙམ་བྱུང་ན་ཡང་ཞུ་མ་ཐུབ། ཁོང་ཡང་ཞག་གཅིག་ལ་ཡང་རྩེག་ འདམ་མཛད་ནས་མྱུར་པོར་འབྱོན་པར་འདུག ཡིན་ནའང་ཞག་པོ་གཉིས་ལྷན་
Chinese
说，那里的损害不是因为受到诅咒。 在达波的{空[周围]}，从胜乐金刚的续部中说到的十四和初八日，说是那个时候的节日。家里也画上三叉矛，并总是供奉它。这样的情景清晰可见。这次之前在拉萨的时候，确实听说了有一种具有不可逆转特征的[撞击]女信使的事情，虽然没有亲眼见到。在桑耶寺，我亲眼看到并知道有真正的田地瑜伽母存在。这三件事发生在一个月内。然后从那里出发，进入科瓦，经过仲雪，向上走的白定僧团迎接。获得了成就者琼波的圣心等奇妙圣物的加持。也为僧团做了盛大的法缘吉祥聚会。那天晚上到达强巴林。地方官员年轻的化身来了。首先拜见了强巴佛殿。 1-92 第二天详细地拜见了伟大的佛塔。看到佛塔的壁画时，感觉好像以前来过一次一样，意识恍惚。看到胜乐金刚鲁伊巴的金像时，产生了一种喜忧参半的感觉。然后在嘉钦林住了四天。在僧团格登岗巴的集会大厅里，为所有师徒做了一个上师瑜伽的共同法会。之后，各自前来请求自己想要的法的人很多。堪布是衮洛瓦。也向地方官员姐妹们献上了百寿灌顶和许多随许。每天在德央那里，在人群聚集的地方讲一次佛法。在{拉[扎]}塘住了三天左右，讲了胜乐金刚鲁伊巴的灌顶等各自想要的各种法。这时，来自印度德陵伽的佛教瑜伽士，精通外道文化等，并且非常熟悉至高无上乘的口诀的藏嘎西日师徒二人，在拜见拉萨后返回印度时相遇。即使只是想求法，也没有机会求法。他们也在一天内建造了杨泽土屋，似乎要迅速离开。但还是在一起住了两天。
English
He said that the harm there was not due to being cursed. In Dakpo's {empty [around]}, the fourteenth and eighth days mentioned in the Chakrasamvara Tantra are said to be the festivals of that time. A three-pronged spear is also drawn in the house and always offered. Such a scene is clearly visible. Before this, when I was in Lhasa, I definitely heard about a type of [striking] female messenger with irreversible characteristics, although I did not see it with my own eyes. In Samye Monastery, I personally saw and knew that there was a real field yogini. These three things happened within a month. Then, starting from there, I entered Kowa, passed through Drongshol, and the Yarlung Jezing Sangha welcomed me. I received the blessings of the miraculous relics such as the sacred heart of the great accomplished Khyungpo. I also held a grand Dharma connection auspicious gathering for the Sangha. That night I arrived at Jampa Ling. The young incarnation of the local official came. First, I visited the Jampa Temple. 1-92 The next day, I thoroughly visited the relics of the Great Stupa. When I saw the murals of the stupa, I felt as if I had been here once before, and my consciousness was dazed. When I saw the golden statue of Chakrasamvara Luipa, I had a mixed feeling of joy and sorrow. Then I stayed in Gyalchen Ling for four days. In the assembly hall of the Sangha Geden Gangpa, I performed a common Guru Yoga practice for all the teachers and students. Afterwards, many people came to request the Dharma they wanted. The Khenpo was Kunlowa. I also offered the Hundred Longevity Empowerment and many subsequent permissions to the local official sisters. Every day in Dewyang, I gave a Dharma talk in the place where the crowds gathered. I stayed in {La [Dra]} Tang for about three days and taught the Chakrasamvara Luipa empowerment and other various Dharmas that each person wanted. At this time, I met two Buddhist yogis from Trilinga, India, who were proficient in external cultures and were very familiar with the supreme vehicle's oral instructions, Tsangga Shri and his disciple, when they were returning to India after visiting Lhasa. Even if they just wanted to request Dharma, they did not have the opportunity to do so. They also built a Yangtse mud house in one day and seemed to be leaving quickly. But they still stayed together for two days.