Tibetan
གདན་ས་རླག་པར་ བཞེད་པའི་དར་འཛུགས་སོགས་མཛད་འདུག བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ་གཞིས་ཀ་གོང་དཀར་ དུ་ཕེབས་འདུག་པ་ལ་དེ་ཐད་ལ་ཞུ་མཁན་བཏང་བས། སྐུ་དབང་གི་ཕེབས་སྒོ་འགའ་རོང་གི་ སྙེམ་གནམ་སློངས་འདི་ངམ་རིང་ཆོས་སྡེའི་བརྒྱད་བརྒྱ་མའི་མཆོད་ཐེས་ཡིན་པ་ཆོས་ལུང་དུ་ སྦྱར་བས་བྱང་བའི་ཞལ་ངོ་གང་སྟོངས་ཀྱི་རྒྱུད་སོང་ཞེས་སོགས་ར་ཐོན་ལུག་ཐོན་མང་པོ་ གསུང་གིན་དོན་མ་མཐོང་། དེ་ནས་ངེད་རྣམས་སྐྱས་སུ་སླེབ་དུས། རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་བྷི་ན་ དའི་རིའི་ཁོངས་བྷཾ་དྭ་ཞེས་པའི་ཡུལ་ནས་རིག་སྔགས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་པོ་པ་ལ་བྷ་དྲས། དངོས་ ལ་འཕྲིན་ཡིག་གཽ་རའི་ཡི་གེ་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་ཀྱིས་བྲིས་པ། བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན་འདི་ལྟར། རི་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཁོངས་ན་གྲུབ་ཐོབ་ཞི་བ་སྦས་པའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་ མེད་པ་ནི། ཏཱ་ར་གུ་རུ་ཁྱེད་ཡིན་ཞེས་ཐོས། བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་མི་དམན་པར་སྤྱོད་པའི་ རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ང་དང་ཡང་། སྲིད་པ་གཞན་དུ་འཐམས་པ་ཡིན་ཞེས་གྲུབ་པའི་ལུང་ ལས་འབྱུང་། དེའི་དོན་དུ་བ་ཊོ་ལ་ཛརྦྷ་གཉིས་དང་སུར་ཛ་ཀྲན་ཏྱ་གཅིག་ཟུང་མཆིས། རཱ་ཛཱ་ པཱ་ཏྲཾ། ཞེས་པའི་འཕྲིན་ཡིག་རྟེན་བཅས་གསེར་ཆུའི་ཐཾ་ཁས་མནན་པ། ཨི་ལི་ཁཾ་{ཞེ་བའི་ [ཞེས་པའི་]རྒྱལ་རིགས་ལྡོམ་བུའི་ཆས་སུ་ཞུགས་པ་ཞིག་ལྷ་ས་མཇལ་བ་ལ་ཆེད་ཀྱིས་འོངས་ པ་ལ་བསྐུར་ནས་བྱུང་། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་བསྟན་པ་གསར་དུ་དར་བར་ མཛད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁོང་གཅིག་པུ་ཡིན་པར་ཐོས་ཤིང་། ཁྱད་པར་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བའི་སློབ་མ་ ཐམས་ཅད་རྒྱལ་པོ་དེའི་བསྔགས་པ་མཛད་པ་ཡང་ཡང་ཐོས་པས། བསྟན་པ་ནུབ་ཏུ་ཉེ་བ་ན། རི་བོ་འབིགས་བྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་དམ་པའི་ཆོས་གསར་དུ་དར་བར་བྱེད་པར་འབྱུང་བར་རྒྱལ་བ་ 1-96 ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཚུལ་སོགས་ཀྱི་བསྟོད་བཀུར་རྒྱ་ཆེ་བ་ཁ་གསག་དང་ བཅས་པའི་ལན་ཡང་བརྫངས། སང་གི་ལམ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང་བཅས་བཞིན་དུ་སློང་ མོ་པ་མང་པོ་ཡང་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་བཞིན་པ་ལ་ཁ་ཟས་དང་ཡོན་གྱི་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་ བྱས་ཏེ། སྣ་དཀར་རྩེར་སླེབ་དེ་མཚམས་ནས་ཐོག་མར་སྟག་ལུང་གི་ཆོས་སྡེའི་བླ་བྲང་དཀར་ པོར་འབྱོར་ཞིང་། སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་གཞན་མང་པོར་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་ རྗེའི་དབང་བསྐུར། གུར་ཞལ་གྱི་རྗེས་གནང་། མགོན་པོད་མེ་འབར་མ་དང་ཞལ་གྱི་སྒྲུབ་ ཡིག་ཆ་ཚང་བའི་ལུང་། སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་
Chinese
似乎做了拥立想要废黜寺院的旗帜等事。得知丹增仁波切已到贡嘎庄园，便派人去询问此事。一些掌权者前往绒地，声称“尼昂南隆是昂仁寺八百供的供品”，并将其贴在寺规上，导致北方官员不知所措等等，说了许多不着边际的话，令人费解。之后，当我们到达驻地时，从印度南方比那达山脉的邦达地方，来了一位明咒成就自在的国王帕拉巴扎，他亲笔用高拉文字和梵文写了一封信。翻译成藏文如下： “在雪山之中，有一位隐修的成就者，持有寂静隐遁的教法，是独一无二的，我听说您就是塔拉古汝。” “我是一位拥有不逊色于福德之力的王权富翁，与您在前世也有因缘。”这是成就者的授记中说的。为此，我献上两件巴托拉扎巴和一件苏尔扎扎亚。拉札帕扎。”这封信函连同信物，用金汁唐卡压着，由一位自称是伊里康（国王种姓的流浪者）的人送来，他特意前来拉萨拜见。听说他是唯一一位在圣地复兴佛教的国王。特别是，所有寂静大成就者的弟子都反复赞扬这位国王。当佛法濒临衰落时，据说金刚手菩萨曾预言，将在山中复兴圣法。为了回应这些赞美和奉承，我们也回赠了丰厚的回礼。第二天，在前往的路上，许多乞丐也跟随在我们身后，我们用食物和礼物让他们满意。到达纳卡孜后，首先到达达隆寺的白拉章，向寺院官员和许多其他人授予了密集金刚和胜乐金刚的灌顶，以及古汝夏的随许，玛哈嘎拉火施法本和口诀的传承，以及幻身大权母的加持。
English
It seems that they have done things like erecting flags with the intention of abolishing the monastery. It was learned that Tenzin Rinpoche had arrived at Gongkar Manor, so someone was sent to inquire about this matter. Some powerful people went to Rong and claimed that "Nyang Namlong is an offering from the eight hundred offerings of Ngamring Monastery," and posted it on the temple rules, causing the northern officials to be at a loss, etc., saying many irrelevant things, which was puzzling. Later, when we arrived at the residence, a king of mantra accomplishment, Pala Bhadra, came from the place called Bhanda in the Bina Mountains of southern India. He personally wrote a letter in Gaura script and Sanskrit. Translated into Tibetan as follows: "Among the snowy mountains, there is a solitary accomplished one who holds the teachings of peaceful seclusion, and I have heard that you are Tara Guru." "I am a wealthy king with power no less than the strength of merit, and I also have a connection with you in previous lives." This is what the prophecy of the accomplished one says. For this reason, I offer two Batorajabas and one Surajaya. Raja Paja." This letter, along with the tokens, was pressed with a gold-painted Thangka, and sent by someone who claimed to be an Ili Khan (a wandering member of the royal caste), who came to Lhasa specifically to meet. It is heard that he is the only king who revived Buddhism in the holy land. In particular, all the disciples of the great accomplished Shantipa repeatedly praised this king. When the Dharma is on the verge of decline, it is said that Vajrapani himself prophesied that the sacred Dharma would be revived in the mountains. In response to these praises and flattery, we also sent back generous gifts. The next day, on the way, many beggars also followed behind us, and we satisfied them with food and gifts. After arriving at Nakartse, we first arrived at the White Lhabrang of Taklung Monastery, and bestowed the empowerments of Guhyasamaja and Chakrasamvara to the monastery officials and many others, as well as the subsequent permission of Guru Sadhan, the transmission of the Mahakala Fire Offering text and oral instructions, and the blessings of the Illusory Body Great Queen.
Tibetan
སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། ནཻ་གུའི་འཁྲིད་ཚུལ་ སྤྱི་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་འབྲིང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་རྣམས་ཕུལ། ཆོས་རྗེ་སྔགས་རམ་པ་དང་། ཤར་ཆེན་སློབ་དཔོན་པ་སོགས་སློབ་དཔོན་ལས་ཐོག་པ་གསུམ། གྲྭ་རིགས་དོན་གཉེར་ཆེ་བ་ མང་དག་དང་བཅས་ལ་བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་པའི་དབང་། དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད། ལཱུ་ཡི་པའི་ ཁྲིད་རྣམས་དམིགས་པ་ངེས་ཤིང་མཐའ་གཅོད་བཤད་པ་ཞིབ་མོ་བྱས། ཆོས་རྗེ་སྔགས་རམ་ པས་ནན་ཏན་གྱི་དགོས་གསུང་ནས་ཉུང་བསྡུས་ལ་ནག་པོ་རིམ་བཞི་སྨར་ཁྲིད་དེ་ཡང་བཤད། དེ་རྗེས་ཆུ་ཤུལ་ནས་དཔོན་ས་ཕེབས་པའི་ཤིས་བརྗོད་སོགས་ཀྱང་བགྱིས། ཞལ་ངོ་སྤྱི་མཐུན་ དུ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་དང་རྗེས་གནང་འགའ་ཤས་ཕུལ། རིམ་པས་བརྒྱུད་ནས་ཆོས་སྡེའི་སེར་ འཕྲེང་སོགས་བསུ་བ་བཟབ་མ་དང་བཅས་ནས་རྒྱལ་རྩེར་སླེབ། འདི་སྐབས་ཞག་བཅུ་ལྷག་ བསྡད། རྩེ་ཆེན་དང་སྟག་རྩེར་གཟིམས་དཔོན་ཐང་སྨད་པ་ཚོ་བརྟིབ་པའི་ཟར་ཟིར་གྱི་སྐབས་ ཡིན། ཁྱུང་རྩེ་དང་འདོལ་བྱུང་ནས་འབོད་མི་ནན་ཆགས་བྱུང་ནའང་མ་ཕྱིན། ལྷུན་གྲུབ་རྩེར་ ཀུན་སྤངས་དྲུང་གིས་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་དང་། ཚེ་དབང་འདྲ་དགོས་གསུང་བ་ལྟར་ བྱས། སླར་བསམ་སྡིངས་སུ་སླེབ་ཕྱི་མཚམས་སུ་བསྡམས། ཞག་བཅུ་སྐོར་ཞིག་མང་བསྐོལ་ འགྱེད་བཅས་ཀྱི་བཀོད་པ་དགོས་པ་བྱུང་བ་ནས་ནང་མཚམས་མ་ཐུབ། དེ་ནས་མང་བསྐོར་ 1-97 བ་རྣམས་ཀྱང་བརྫངས་ཏེ། གཙང་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གྲྭ་ས་དང་། ཆོས་སྡེ་གྲགས་ཆེན་ ཐམས་ཅད་ལ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་བཟང་བ་རེ་གྲུབ། སེམས་ཉིད་རྟོགས་པར་སྨོན་ལམ་ བཏབ། ཐག་ཉེ་བ་ནས་རི་ཕུག་དང་དགའ་བ་གདོང་དུ་མང་ཇ་འཕྲལ་འཕྲལ་དྲངས། གསེར་ མདོག་ཅན་དུ་ཡང་དགུན་ཐོག་དེ་ལ་མང་ཇ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཙམ་ཞུ་ཐུབ། མང་བསྐོལ་བ་རྣམས་ བརྫངས་འཕྲལ་ནང་མཚམས་དམ་དུ་བཅད། དེ་གོང་ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་གྱི་སྔོན་ནས་བསག་ སྦྱངས་འགོ་ཚུགས་ཟིན་པ་དང་ཞག་བཅུ་སྐོར་དེ་ལ་སྲོག་ཐོར་སྔ་དགོངས་རྣམས་སྨར་པོ་བྱེད་ རྒྱུ་བྱུང་བས། ནང་མཚམས་བཅད་ནས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་སྔགས་ཀྱི་བསྙེན་པའི་དངོས་གཞི་ ལ་ཞུགས། ཟླ་བ་གཉིས་སུ་ཉེ་བ་ཙམ་སོང་སྐབས། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ཐོ་ རངས། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའི་མཚན་ཅན་གྱི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཤིན་ ཏུ་གསལ་བ་སྣམ་སྦྱར་གསེར་མ་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་ཞིག་བྱུང་། བདག་ལ་བྱིན་རླབས་ཤིག་ གནང་ནས་སྐས་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་རྩེ་མོ་མངོན་མི་མངོན་ཞིག་ལ་ཡར་ཕེབས་སོང་བ་ཞིག་བྱུང་། གཉིད་སད་
Chinese
开门后，内古的引导方式。 供奉了普遍略摄的中等灌顶。向法主咒语师，以及东钦堪布等三位在职堪布，和众多有志僧人，授予胜乐金刚铃派的灌顶。铃派五次第的引导，以及卢伊巴的引导等，做了详细的讲解，明确了要点和决断。法主咒语师说需要努力，还讲解了简略的黑四次第的口诀。之后，也做了从曲水（Chushul）来的官员的祝贺等。共同向所有的人授予百尊长寿灌顶和一些随许。依次经过，以寺院的僧众队列等隆重的迎接仪式到达江孜（Gyangtse）。这时住了十多天。在孜钦和达孜是寝室主管塘麦巴等人忙碌的时候。虽然从琼孜和堆炯来人强烈邀请，但没有去。在伦珠孜，昆桑仲尊者赐予了度母的随许，并按照要求做了相同的长寿灌顶。再次到达桑丁后，进入外关房。住了十天左右，因为需要做供斋等安排，所以没能进入内关房。之后，也遣送了供斋者们。向整个后藏地区的显密经院和所有著名的寺院，都做了很好的供茶等。发愿证悟自性。从附近向日普和嘎瓦栋不断地供茶。在金色者，也在那个冬天供了大约二十五份供茶。遣送了供斋者们之后，立即进入了严格的内关房。在那之前大约两个月就开始了积资净障，在那十天左右的时间里，能够很好地完成早晚的零散修行。进入内关房后，开始了喜金刚根本咒的念诵实修。在接近两个月的时候，在藏历十二月七日的黎明，出现了具德上师至尊蒋扬衮噶之名的圣者，身穿金色法衣的形象非常清晰。赐予我加持后，登上了一个非常长的、看不到顶端的阶梯，向上走去。醒来。
English
Having opened the door, the way of guiding of Niguma. Offered the empowerment of the general abbreviated medium. To Dharma Lord Mantra Master, and Sharchen Khenpo and other three incumbent Khenpos, and many aspiring monks, bestowed the empowerment of Chakrasamvara Ghantapa. The guidance of the five stages of Ghantapa, and the guidance of Lui-pa, etc., were explained in detail, clarifying the key points and decisions. Dharma Lord Mantra Master said that effort was needed, and also explained the brief Black Four Stages oral instructions. After that, also did the congratulations etc. of the official who came from Chushul. Together, all were given the Hundred Longevity Empowerment and some subsequent permissions. Passing through in sequence, arrived at Gyangtse with elaborate welcoming ceremonies such as the monastic rows of the monastery. At this time, stayed for more than ten days. At Tsechen and Tagtse, it was a time when the chamberlain Thangmedpa and others were busy. Although people came from Khyungtse and Dholjung with strong invitations, did not go. At Lhundrubtse, Kunsang Drung bestowed the subsequent permission of Tara, and did the same longevity empowerment as requested. Arriving back at Samding, entered the outer retreat. Stayed for about ten days, and because it was necessary to make arrangements for offering feasts etc., was unable to enter the inner retreat. After that, also sent away the feast offering people. Made good tea offerings etc. to all the famous monasteries and the Sutra and Tantra colleges of Tsang region. Prayed to realize the nature of mind. From nearby, tea was offered frequently to Riphuk and Gawa Dong. At Serdogchen, also offered about twenty-five tea offerings that winter. Immediately after sending away the feast offering people, entered a strict inner retreat. About two months before that, had already started accumulating merit and purifying obscurations, and during those ten days or so, was able to do the scattered practices of morning and evening well. Having entered the inner retreat, began the actual practice of the root mantra of Hevajra. When it was close to two months, at dawn on the seventh day of the twelfth month of the Hor calendar, the form of the glorious and holy lama, the one named Jamyang Kunga, appeared very clearly, wearing a golden robe. After giving me a blessing, ascended a very long staircase, the top of which was not visible, and went up. Woke up.