Tibetan
སྟོད་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་དུ་ སླེབ། འདི་སྐབས་སྐུ་དྲུང་དུ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་བསྡད་ཅིང་། སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་ཉི་མ་སྦས་ པའི་ལུགས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་དང་། སྒྲོལ་མ་བླ་མེད་ཀྱི་ཕྱི་དཀྱིལ་དང་། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་ བསྐུར་བ་ཐོབ། མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་སེམས་ཁྲིད་ཕྱག་ཆེན་གའུ་མ་ཞིག་ཀྱང་བསྐྱར་ནས་ཞུས། འདི་ནས་ཁྱི་ལོ་སྐུ་གཞོགས་སུ་མ་འབྱོར་གྱི་བར་ཐོ་རངས་ཕྱག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་ཐུན་རེ་ཆག་ མེད་བྱས། སྐབས་འདིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་བཀའ་བབས་མཆོག་དང་ལྡན་ པའི་བུམ་ཅན་ཕྱི་ནང་བྱེད་བཅིངས་དང་བཅས་པ་ཞུས་ཤིང་། ལོ་བཞིའི་བར་དུ་སྲོད་ལ་རླུང་ 1-82 ཐུན་འཆག་མེད་རེ་ཡང་བསྒོམས། འདི་སྐབས་ཀྱང་སྔར་མ་ཐོབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆ་ལག་མང་དུ་ ཞུས་ཤིང་། རས་ཆུང་བའི་བསྲེ་འཕོའི་གདམས་སྐོར་ལྷད་མེད་རྣམས་དང་། ཞི་བྱེད་བརྒྱུད་པ་ ཕྱི་མའི་སྐོར་ཆ་ཚང་བ་རྣམས་ཏེ་ཞག་ཉུང་ཡང་ཆོས་ཐོབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱུང་། སྤ་ལུང་དུ་ཁོར་ གཅིག་ཕྱིན། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པས་ཀྱང་ཕེབས་ཞག་གསུམ་ཙམ་བསྡད་ཅིང་ཁྲོམ་དབང་ ཞིག་དང་། ཆོས་རྗེ་ངག་དབང་པ་དཔོན་སློབ་རགས་བསྡུས་ཤིག་ལ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡའི་དབང་ བསྐུར་ཞིག་བཞེད་པ་ལྟར་བྱས། སླར་ཡང་བྲག་སྟོད་དུ་འབྱོར། འདི་སྐབས་སློབ་དཔོན་ པདྨའི་ཆོས་སྐོར་ལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་འགྲིག་ལ་ཁད་པ་ལ་འཕྱུགས་པ་ཞིག་བྱུང་། བྲག་སྟོད་ སྒྲུབ་སྡེ་བ་རྣམས་ལ་དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཞིག་དང་། བླ་མ་ཆུ་བོ་ཆུང་བའི་སྐུ་སྐྱེ་ཡང་དངོས་ ལ་སྐྲ་བཅད་མཛད་ཅིང་། རྔོག་ལུགས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཞིག་བཞེད་པ་ལྟར་བསྐུར། ཡོང་ཁར་བླ་མ་{ལྔ་[ལ་]བརྟན་བཞུགས་ཕུལ་བས་རང་གི་ཚེ་འཕེལ་བའི་ལྟས་ཅུང་ཟད་ བྱུང་། དེ་ནུབ་བདེ་བ་ཅན་དུ་བསྡད། ནང་པར་ལྷ་ཆུར་ཞག་གཅིག་བསྡད་ཅིང་། ཆུ་འཁོར་བ་ སོགས་ཀྱི་མི་དམངས་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་ཞིག་བྱས། དེ་ནུབ་རྨི་ལམ་དུ་ཇོ་མོ་གཡུ་རི་མ་ཡིན་ ཟེར་བའི་བུད་མེད་འཁོར་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ཞིག་བྱུང་། ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ནས་མདུན་ན་ བསྡད་འདུག ཁོ་ན་རེ། ང་ནཻ་གུ་བ་ལ་མོས་པ་ཞིག་ཡིན། ཁྱད་པར་བླ་མ་ལྷ་དབང་པའི་བཀའ་ བཞིན་སྒྲུབ་པ་ཞིག་ཡིན་པས། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་ཞིག་བྱུང་ན་ས་གང་ན་འདུག་ ཀྱང་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ། ཆགས་སྡང་གི་སྐྱེད་འཕེལ་བྱེད་ན་མི་སླེབ་པ་འདུག་ཟེར། གཉིད་སད་ ནས་བསམ་མནོ་ལ་རང་གིས་སྒྲུབ་པ་ནུས་ན་མཐུན་རྐྱེན་དམ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ ཞིག་ཡིན་འདུག་པ་ལ་ཡོན་བདག་
Chinese
抵达上部金刚宫。此时在身边住了二十七天，获得了二十一度母隐藏太阳之法的传承，以及度母无上的外坛城和身坛城的灌顶。还重新请教了极其深奥的心性引导大手印嘎乌。从这里到狗年没有到达您身边之前，每天早上都不断地修习大手印。此时请教了具有殊胜的、与众不同的修行口传，包括内外瓶灌等，并且四年间每天晚上都不断地修习气脉。此时也请教了许多以前没有得到的法，以及热琼巴的不掺杂的迁识法门，还有息解派后期的所有法门，虽然时间短，但是获得的法非常多。去了一趟巴隆。至尊上师也来了，住了三天左右，给一个集市做了灌顶，还按照教法主语自在师徒大概做了一个大幻化网的灌顶。又一次到达扎托。此时莲师的法类，原本缘起之门快要圆满了，但是出现了一个差错。给扎托修行僧众传授了一次五次第铃的引导，还给喇嘛曲沃琼哇的转世灵童剪了头发，并按照意愿给予了俄派喜金刚的灌顶。回来的时候，向上师{五[位]献上了长寿祈愿，出现了一些自己寿命增长的征兆。那天晚上住在极乐世界。第二天在拉曲住了一天，给水磨等地的百姓做了一次长寿灌顶。那天晚上梦见一个自称是觉姆玉日玛的女人，带着很多眷属。磕了三个头，坐在前面。她说：我是信仰尼古玛的人。特别是按照喇嘛拉旺巴的教言进行修行的人。如果能弘扬实修传承的教法，无论在哪里都会提供帮助。如果助长贪嗔，就不会成功。醒来后心想，如果自己能够修行，那么所有的护法神都会帮助，看来是这样，还有施主。
English
Arrived at the upper Vajra Palace. At this time, I stayed by his side for twenty-seven days and received the transmission of the twenty-one Taras' method of concealing the sun, as well as the empowerment of the outer mandala and body mandala of the unsurpassed Tara. I also re-requested the extremely profound mind training Mahamudra Gau. From here until the dog year when I did not reach your side, I continuously practiced Mahamudra meditation every morning. At this time, I requested the supreme and unique practice oral transmission, including the inner and outer vase empowerments, and also meditated on the wind element every evening for four years without interruption. At this time, I also requested many parts of the Dharma that I had not received before, as well as the pure transference of consciousness teachings of Rechungpa, and all the later teachings of the Pacification Lineage. Although the time was short, I received a great deal of Dharma. I went to Palung once. The venerable and holy Lama also came and stayed for about three days, giving an empowerment to a market, and also gave a rough Mahamaya empowerment to the Dharma Lord Ngawangpa and his disciples as desired. Again, I arrived at Drakto. At this time, there was a mistake in the Dharma cycle of Guru Padmasambhava, which was about to be completed due to auspicious circumstances. I gave an instruction on the five-stage bell to the Drakto hermitage practitioners, and also cut the hair of the reincarnation of Lama Chuwo Chungwa, and gave the empowerment of Ngor tradition's Hevajra as desired. On the way back, I offered a long life prayer to the Lama {Five [to]} and there were some signs of my own life increasing. That night I stayed in Sukhavati. The next day I stayed in Lhachu for one day and gave a long life empowerment to the people of the water mill and other places. That night I dreamed of a woman who called herself Jomo Yurrima, with many attendants. She prostrated three times and sat in front of me. She said: I am a devotee of Niguma. Especially, I am a practitioner according to the instructions of Lama Lhawangpa. If I can uphold the teachings of the practice lineage, I will provide help no matter where I am. If I promote attachment and aversion, I will not succeed. When I woke up, I thought that if I could practice, then all the Dharma protectors would help, it seems that this is the case, and there are also patrons.
Tibetan
གྲྭ་རིགས་སོགས་ཀྱི་ངོ་དགའ་མ་འཕོངས་པའི་ཆོས་བརྒྱད་ ཀྱི་སྣང་བ་ཁ་ཐལ་བའི་སྙད་གཞན་ཕན་ཡིན་ནོ་ཟེར་བའི་ལིང་ལིང་ཆོམ་ཆོམ་འདི་ལ་སངས་ རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཐུགས་ཁྲེལ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ 1-83 ཀྱང་ཞེ་ཁྲེལ་འདེད་ཀྱིན་ཡོད་པར་འདུག་སྙམ་པ་ཞིག་སྙིང་ནས་ཤར། དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཉི་ ཤར་ཆུ་འདུས་སོགས་བརྒྱུད། དཔལ་ལྡན་རྩེར་བཅགས་མལ་ཞིག་བྱས། བྱམས་གླིང་དུ་ཚ་ བ་ལ་སླེབ་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིན་སྡོད་དབང་མོ་ཆེ་ཞིག་བྱེད་དགོས་ཟེར། དེ་འཕྲལ་ཚེ་བུམ་ བཞེངས་བརྡའ་བཏང་བས་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་རང་ཚོགས་མ་ཎིའི་ལུང་དང་ཚེ་དབང་ཞིག་བྱས་མེ་ ཏོག་འབབ་པ་སོགས་དགེ་ལྟས་ཀྱང་བྱུང་། དེ་ནས་མདོས་འདྲར་བཅག་མལ་ཞིག་བསྡད། རིམ་པས་སྣར་ཐང་དུ་སླེབ། གཟིམས་ཚེ་བ་བསྙུངས་ནས་ཞག་ཤས་སོང་འདུག་ཅིང་དེ་ནུབ་ རང་ཚེའི་འཕེན་པ་རྫོགས་དེའི་ཁྲུས་ཆོག་སོགས་བྱེད་དགོས་བྱུང་། ཚོང་འདུས་དབུ་རྩེར་ཞལ་ ངོ་རྣམས་དང་མཇལ་ཞིང་དུས་རིམ་དང་ཐུག་པའི་ཟིང་ཟིང་མང་པོ་འདུག་པས་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ ལྟ་བུ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱུང་། བླ་མ་དམ་པ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་བཟང་གི་ཞབས་དང་ཡང་ མཇལ། རང་གནས་བསམ་སྡིངས་སུ་སླེབ་སྟེ་མཚམས་ཞག་བདུན་མ་ཞིག་བྱས་ལྷ་ཕྲན་ཞིག་ གི་བསྙེན་པ་བསྐྱལ། དེ་ནས་འདོལ་བྱུང་རྩེ་ཆེན་སོགས་བརྒྱུད་རྒྱལ་རྩེར་འབྱོར། སྡེ་པ་མ་ ཆེན་དྲུང་སྔ་སོར་གཤེད་དམར་གྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་དེ་ཀ་གནང་ན་བར་ཆད་ཞི་བ་ཞིག་ཡོང་བ་ ཡོད་ནའང་། ཞབས་དྲུང་བདག་པོ་ཁྲི་ཆེན་གྱིས། གཤེད་དམར་སྤྲོས་མེད་འདྲ་སྤྲང་པོའི་ཆོས་ ཡིན། རྡོ་རྗེ་བྲག་རྫོང་མ་རང་གིས་གསུངས་པས་གཤེད་དམར་གྱི་ཐུགས་དམ་འཕྲོ་བཅད། མི་ རིང་བར་སྐུ་ཁམས་ལོག་པའི་ཐུགས་ལ་བདེ་དོག་ཆེར་བྱུང་འདུག་པ། ཞབས་དྲུང་སྤྱན་འདྲེན་ གནང་འདུག་ནའང་ཞབས་དྲུང་གི་འཆིབ་དཔོན་དང་སྡེ་པ་གམ་པ་ནས་ཀྱི་ཕྱག་གཡོག་རྣམས་ འཁྲུགས། ཐུགས་སུན་ལ་གཏང་རྐྱེན་དེས་སྐུ་ཁམས་ཤིན་ཏུ་ཐུ་བར་སོང་འགྲོངས་ལ་ཁད་ བྱུང་། དངོས་ཀྱིས་སླེབ་དུས་ཞབས་དྲུང་ནི་ཕྱིར་ཕེབས་གྲུབ་འདུག་ཅིང་། སྐུ་ཁམས་ལོད་པ་ རང་གི་སྐབས་དེར་འདུག་པས་ཟླ་ཕྱེད་{ཅི་[ཙམ་]སྡོད་དགོས་བྱུང་། གཏོར་དབང་དང་ དམིགས་པ་སོགས་ཕུལ་བས་བདག་པོའི་དྲུང་གི་སྐུ་ཁམས་ཀྱང་སོར་ཆུད་ཅིང་། མངའ་ 1-84 བདག་རྒྱལ་མོའི་དྲུང་དུ་སྐུ་ཁམས་བསྙེལ་བ་ཞིག་བྱུང་བའང་བྱབས་བཀྲུ་ལན་འགའ་ཡར་ ཕུལ་བས་འཕྲལ་དུ་དྭངས། དེ་སྐབས་གཙང་རྒྱུད་པ་དཔོན་སློབ་ཐམས་
Chinese
对于那些不顾僧俗身份，偏袒一方，以夸夸其谈的世间八法为借口，还自诩为利他的虚伪行为，诸佛菩萨尚且不悦，更何况所有白方的神灵， 1-83 也都感到羞耻，我心中涌现出这样的想法。之后，又经过江孜、尼夏、曲水等地，在白居寺稍作休息。到达江孜时，他们说那天必须举行一个盛大的灌顶仪式。于是立即发出建造长寿宝瓶的通知，聚集了大量人群，进行了嘛呢的传承和长寿灌顶，还出现了鲜花飘落等吉祥的征兆。之后，在莫扎稍作停留。逐渐到达纳塘寺。得知侍者生病已经几天了，那天晚上圆寂，不得不为他举行沐浴等仪式。在商贸集市江孜，拜见了各位官员，由于各种事务的繁忙，让我对世间万象如梦如幻的本质有了更深的认识。再次拜见了至尊上师白丹曲桑的尊足。回到自己的住所桑丁，进行了为期七天的闭关，修持了一个小神灵的本尊。之后，经过多雄孜钦等地，到达江孜宗。如果能像以前一样，继续供奉德玛护法，或许可以消除一些障碍。但是，夏仲巴沃赤钦说：“德玛护法是无修饰的，像是乞丐的法。”多吉扎宗自己也这么说，所以中断了德玛护法的供奉。不久之后，夏仲的身体不适，心中感到不安。虽然请了夏仲前来，但是夏仲的侍从和江孜宗的仆人们发生了争执。由于这些不愉快的事情，夏仲的身体状况急剧恶化，几乎要去世。当真正赶到时，夏仲已经返回。夏仲的身体状况就在那个时候，不得不停留半个月左右。献上了朵玛灌顶和观修等，夏仲的身体也恢复了健康。此外， 1-84 在领主女王那里，也出现了一些身体不适，多次献上沐浴水后，立即痊愈。当时，后藏的各位法师和弟子们
English
Regarding those who disregard the status of monks and laity, favor one side, and use exaggerated worldly eight dharmas as an excuse, while still claiming to be altruistic, not to mention the displeasure of all Buddhas and Bodhisattvas, even all the white-sided deities 1-83 feel ashamed, and such thoughts arise in my heart. Afterwards, passing through Gyantse, Nyishar, Chushul, and other places, I rested briefly at Pelkhor Chode Monastery. Upon arriving in Gyantse, they said that a grand empowerment ceremony must be held that day. So, a notice was immediately issued to build a longevity vase, gathering a large crowd, and the transmission of Mani and a longevity empowerment were performed, with auspicious signs such as falling flowers appearing. Afterwards, I stayed briefly in Mozar. Gradually arriving at Narthang Monastery, I learned that the attendant had been ill for several days and passed away that night, so I had to perform bathing and other rituals for him. In the trading market of Gyantse, I met with various officials, and due to the busyness of various affairs, I gained a deeper understanding of the dreamlike nature of all phenomena. I also met again with the venerable feet of the supreme master Palden Chosang. Returning to my own residence, Samding, I performed a seven-day retreat, practicing the deity of a minor spirit. Afterwards, passing through Doljung Tsechen and other places, I arrived at Gyantse Dzong. If I could continue to offer the Demar protector as before, perhaps some obstacles could be eliminated. However, Shabdrung Bagpo Trichen said, "The Demar protector is unadorned, like the dharma of a beggar." Dorje Drak Dzong himself also said this, so the offering of the Demar protector was discontinued. Not long after, Shabdrung's body became unwell, and he felt uneasy in his heart. Although Shabdrung was invited, the attendants of Shabdrung and the servants of Gyantse Dzong quarreled. Due to these unpleasant events, Shabdrung's physical condition deteriorated sharply, and he almost passed away. When I actually arrived, Shabdrung had already returned. Shabdrung's physical condition was at that time, so I had to stay for about half a month. I offered torma empowerments and meditations, and Shabdrung's body also recovered. In addition, 1-84 there were also some physical discomforts in the presence of the Queen, and after offering bathing water several times, she immediately recovered. At that time, all the Dharma masters and disciples of Tsang