Tibetan
་བཟང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། 1-78 དོན་ཞགས་རྡོར་དབྱིངས་སོགས་དབང་བཀའ་ཆེན་མོ་འགའ་རེ་ཞུས། བླ་མའི་གསུང་གིས་ ངེད་བུ་ལུགས་ཀྱི་དབང་ཆོས་མང་པོའི་དགོངས་བཞེད་ཡོད་ཚེ། རྩེ་ཆེན་དབོན་པོ་བ་ལ་ཞུས་ ན་ཡོང་ཕེབས་ཀྱིན་འདུག་པས། ཐོག་མར་འདུས་པ་འཕགས་སྐོར་གྱི་ཞུ་འབུལ་བྱས། རྟེན་ འབྲེལ་འགྲིག་ན་ཁོང་པ་རང་ལ་སྐུ་ཚེ་དང་འགྲོ་དོན་ལེགས་པོ་ཡོང་བ་ཡོད་ནའང་། ཡེ་མི་ མཛད་གསུང་ནས་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིག ཕྱིས་ཁོང་པ་སྒོམ་མཛད་པའི་རྗེས་ཀྱང་མེད། ཆོས་ བཤད་པའི་རྗེས་ཀྱང་མེད་པ་ལ་དུས་འདས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སྡིངས་སུ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་ པའི་གདུང་བརྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པ་བདག་ཆེན་བསོད་ནམས་དབང་པོའི་ཞབས་དྲུང་དང་མཇལ། ཞག་གཉིས་སྡོད་ཕེབས་པ་ལྟར་བསྡད། ཤིང་མགོན་དང་འཕེལ་གདུང་སོགས་རྟེན་ཁྱད་པར་ ཅན་དེ་དག་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་ཐོབ། ཡར་ལམ་འཚེད་དུ་མཇལ་འདོད་ཡིན་ཡང་སྐུ་མཚམས་ དམ་པོ་གནང་འདུག་པས་མཇལ་མ་ཐུབ། འདི་སྐབས་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཟླ་བ་ཕྱེད་གསུམ་ ཙམ་བསྡད། ངེད་སླེབ་ནས་ཞག་པོ་བདུན་བརྒྱད་ཙམ་སོང་དུས། གནས་འབྱི་དཔོན་གཉེན་ བློ་གྲོས་དཔལ་ལྡན་བསྙུང་བའི་སྟབས་ནས། སློབ་དཔོན་དམ་པ་གསེར་མདོག་ཅན་ལ་ ཕེབས་སོང་བས། ཕྱི་མཚམས་སེ་བ་ལ་སྲོད་ཐོར་སྔ་དགོངས་རྣམས་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པའི་ཡི་ གེའི་ནང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་པ་དེ་བྱས་ཤིང་། ཉིན་ གུང་ཆོས་རྗེ་ལྷ་མཆོག་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཐིག་རྩ་རྣམས་བསླབས། ལག་པ་ མི་བདེ་བས་བྲིས་ནི་འབྲིང་ཙམ་ཀ་ཤེས། དེ་སྐབས་དཔོན་གཉེར་ཡང་ཐེགས་འདུག མི་རིང་ བར་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་གསེར་མདོག་ཅན་སྤྱི་བླ་བྲང་གི་མི་སྣ་དང་བཅས་ཆོས་ལུང་ དུ་ཕེབས་པ་གནང་བྱུང་བ་ཁོང་གི་ཕྱག་རྫས་རྣམས་ཆོས་འཁོར་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ པས། ད་ལམ་ཅིས་ཀྱང་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ཡོང་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆགས་ཕེབས་པ་ནས་མི་ རིང་བར་འགྲོ་བའི་སྒོ་དོད་ཅིང་། སྔ་སོར་ཆོས་ལུང་དུ་དངོས་ཀྱི་མི་སྣ་གཉེར་པ་སྔ་ཕྱིར་གཉིས་ 1-79 ཙམ་བསྐོས་པ་ཡིན་ནའང་། རྩེ་སྒྲུབ་སྡེ་སྨོན་འགྲོ་རྣམས་ཁོག་གཅིག་པའི་འཛུགས་རང་གིས་ སྤོད་དགོས་ཤ་སྟག་བྱུང་ཞིང་། ཡོས་ལོ་ཡར་འབྲོག་ལ་འགྲོ་ཁར་ཁང་གསར་ནས་ཀུན་དགའ་ལེགས་གྲུབ་པ་བསྐོ་ བཞག་གི་སྐབས། རྩེ་སྒྲུབ་ཀྱི་མི་སྣ་སོ་སོ་དང་། ཁྱད་པར་སྨོན་འགྲོ་ནས་དཔོན་ས་ཡེ་ཤེས་ དྲུང་རང་ལ་སྒེར་དུ་སྦྱོར་གཏོད་ཞུས་པའི་ལེགས་སློབ་ཉེས་སུབ་མགོ་
Chinese
迎请贤者之后， 1-78 请教了义网、金刚界等一些大的灌顶和口传。上师说， 如果我对您这一派的众多灌顶和教法有所想法，就向孜钦·衮波瓦（Rtsé chen dbon po ba）请求， 他就会来的。所以，首先做了供养，请求举行“集会圣众”法会。如果 缘起吉祥，他自己就能长寿，利乐众生，但是他说 不行，缘起不好。后来他也没有修行， 也没有讲经说法，就去世了。之后，在德丁（dGe sdings）见到了吉祥萨迦 派的无垢血脉，达钦·索南旺波（bDag chen bsod nams dbang po）的足下。住了 两天。也得到了像香根（shing mgon）和彭东（'phel gdung）等特殊圣物的加持。本来想在亚隆·策（Yar lam 'tshed）拜见，但是他正在闭关， 所以没能见到。这时在曲隆·江孜（Chos lung byang rtser）住了两个半月左右。我到达后过了七八天，因为聂伊（gNas 'byi）的管家 洛哲·华丹（blo gros dpal ldan）生病， 所以去了尊贵的格西·色多坚（gSer mdog can）那里。按照杰尊·扎巴（rJe btsun grags pa）的 书中所说，在夕阳西下和清晨，对色瓦（Se ba）的百尊修法做了念诵。中午，向法王拉秋巴（lHa mchog pa）学习了各种坛城的 线条。因为手不方便，所以画得一般。那时管家也去世了。不久，仁波切格西·色多坚（gSer mdog can）自己带着总管家等人员来到了曲隆（Chos lung）， 因为他的财物要用来支持法轮的运转， 所以强烈要求这次一定要去色多坚（gSer mdog can）。不久，就准备出发了。之前在曲隆（Chos lung）安排了前后两任实际管理人， 1-79 但是，孜珠寺（Rtsé sgrub sde）、莫朗扎仓（sMon 'gro）等都是一体的，只能自己 亲自管理。 兔年（藏历，公元纪年待考）去亚若（Yar 'brog）之前，在康萨（Khang gsar）任命衮噶·勒珠巴（Kun dga' legs grub pa）的时候，孜珠寺（Rtsé sgrub）的各位人员，特别是莫朗扎仓（sMon 'gro）的官员益西仲（Ye shes drung）自己单独汇报了功过。
English
After inviting the virtuous ones, 1-78 I requested some major empowerments and transmissions such as Donzhag, Vajradhatu, etc. The Lama said, "If you have any thoughts on the many empowerments and teachings of our lineage, ask Tsechen Wonpo (Rtsé chen dbon po ba), he will come." So, I first made offerings and requested the "Assembly of Holy Beings" ceremony. If the connection is auspicious, he himself will have a long life and benefit beings, but he said no, the connection is not good. Later, he did not practice, nor did he teach the Dharma, and he passed away. After that, in Geding (dGe sdings), I met the untainted lineage of the glorious Sakya School, at the feet of Dagchen Sonam Wangpo (bDag chen bsod nams dbang po). I stayed for two days. I also received the blessings of special relics such as Shinggon and Peldung. I originally wanted to meet him in Yarlam Tshe (Yar lam 'tshed), but he was in retreat, so I couldn't meet him. At this time, I stayed in Cholung Jangtser (Chos lung byang rtser) for about two and a half months. About seven or eight days after I arrived, because the steward of Neyi (gNas 'byi), Lodro Palden (blo gros dpal ldan), was ill, he went to the venerable Geshe Serdogchen (gSer mdog can). According to what is said in the book of Jetsun Dragpa (rJe btsun grags pa), I did the recitation of the hundred deities of Seba's practice method in the evening and morning. At noon, I learned the lines of various mandalas from Dharma Lord Lhachogpa (lHa mchog pa). Because my hand was not convenient, I drew only moderately well. At that time, the steward also passed away. Soon, Rinpoche Geshe Serdogchen (gSer mdog can) himself came to Cholung (Chos lung) with the general manager and other personnel, because his property was to be used to support the turning of the Dharma wheel, so he strongly requested that I must go to Serdogchen (gSer mdog can) this time. Soon, preparations were made to leave. Previously, two actual managers were appointed in Cholung (Chos lung), 1-79 but Tsedrubde (Rtsé sgrub sde), Monang Dratsang (sMon 'gro), etc. were all one, and I had to manage them myself. Before going to Yarog (Yar 'brog) in the Year of the Rabbit (Tibetan calendar, the corresponding Gregorian year needs to be confirmed), when Kunga Legdrubpa (Kun dga' legs grub pa) was appointed in Khangsar, the staff of Tsedrub (Rtsé sgrub), especially the official Yeshe Drung (Ye shes drung) from Monang Dratsang (sMon 'gro), reported their merits and demerits to me privately.