Tibetan
་བ་ཞིག་བྱུང་བ་ནས་རྨི་ལམ་རྩུབ་འགྱུར་དེ་ཁྱད་ཀྱིས་ཉུང་ངུ་སོང་། འདི་སྐབས་ཟླ་བ་གསུམ་ཙམ་སོང་སྐབས་ཤིག་རྨི་ལམ་དུ་ཤིན་ཏུ་ཞུད་ཆེ་བའི་རྣམ་པ་ཞིག་ ལ་ཐང་སྟོང་ཆེན་པོ་ཞིག་ནས་ཡར་ཕྱིན་པས། མི་དཀར་ཞྭ་ཐེབ་གྱོན་པའི་རྟ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ འཇིགས་པ་ཞིག་ལ་འཁོར་བཙུན་པ་དང་ཁྲབ་པ་དང་མོ་བཙུན་རྒྱན་ཅན་མང་པོ་དང་འབག་ པ་དང་སྔགས་འཆམ་པ་མང་བོ་སོགས་ས་ཕྱོགས་དེ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་ལང་ལོང་དུ་འགྲོ་ བ་དང་གོས་སྐུའི་རྣམ་པ་ཟང་ཟིང་མང་པོས་ས་གཞི་རི་ཀླུང་མེད་ཁྲ་ཆེམ་ཆེམ་ཁྱབ་ཅིང་། དེའི་ གསེབ་ནས་རྟ་བ་འཇིགས་པ་ཞིག་གིས་ངེད་རང་གི་གཉའ་བ་ནས་ཚིར་གྱིས་འཇུས་ནས་སྒ་ གོང་དུ་རྒྱབ་བྱུང་ནས་ཕཊ་ཚ་རེ་རྒྱལ་པོ་པེ་དཀར་གྱི་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་པ་འདུག་ སྙམ་སེམས་ཤིན་ཏུ་འཚབ་པ་ལ། སྤྲེའུ་གཉིས་ལྟག་པར་ཞོན་ནས་སོ་ཤད་དང་སྦར་ཤ་བྱས་ 1-76 ཞུམ་བུ་ནག་པོ་ཞིག་གིས་མདུན་ནས་ཚུར་བྲད་ཀྱིན་རྨུགས་འཇིགས་སྐྲག་ཆེན་པོ་ཡོད་ཙ་ན། ག་རེ་འདི་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་པ་འདུག་སྙམ་པ་དང་སེམས་ཀྱི་རང་སྣང་ལ་ བཟང་ངན་དགག་སྒྲུབ་བླང་དོར་གང་ཡང་མེད་པའི་ངོ་ཤེས་ཐག་ཆོད་ཅིག་ལྷང་གི་བྱུང་ནས་ དེ་ཐམས་ཅད་ལྷན་གྱིས་སོང་། སྣང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིམ་གྱིས་ཡལ་ནས་འོད་གསལ་ ཡུན་རིང་དུ་སྐྱོང་ཐུབ་པ་ཞིག་བྱུང་། དེའི་སང་ནུབ་རྨི་ལམ་དུ་རྟ་བ་ནག་པོ་ཞིག་གིས་སྙིང་ ཁར་མདུང་རྒྱབ་བྱུང་བས་སྣང་བ་ཀུན་སྤྲུག་ཐོམ་པ་ཞིག་ལ་ཡལ་སོང་། ཡང་རྨི་ལམ་གཞན་ ཤར་བ་ན་འདི་ཐམས་ཅད་བར་དོ་ཡིན་པར་འདུག་སྙམ་པར་ངོ་ཟིན་ཅིང་ཡུན་རིང་དུ་སྦྱང་ ཐུབ་པར་བྱུང་། འདི་ཕྱིན་ཆད་ནས་སྔར་གྱི་རྩུབ་འགྱུར་དེ་རྩ་བ་ནས་ཞི། ཡང་ལན་ཅིག་རྡོ་ རྗེ་གདན་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་རྣམ་པ་འཇའ་ཚོན་ལས་ གྲུབ་པ་ཞིག་དང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཆེ་ཆུང་དེ་རྣམས་རྨི་ལམ་དུ་གསལ་བར་བྱུང་བ་ལགས་ཏེ་ཡི་གེའི་ ལོགས་སུ་བཀོད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་ཉིན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དང་ཆོ་གའི་རྣམ་སྤྱི་ བློ་ལ་གསལ་སེང་ངེ་མ་བརྗེད་པར་འདུག་པས་སློབ་དཔོན་དམ་པ་སོགས་མཚམས་འོག་ཡོད་ པ་རྣམས་ལ་གླེང་སླང་བྱུང་། དེ་འཕྲུལ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཆེན་ མོ་ཤོག་བུ་སུམ་ཅུ་ལྷག་ཙམ་ཞིག་ཉིན་མོ་གཅིག་ལ་ཟིན་ཅིང་བྱང་བར་བྱུང་རྫུན་མེད་དཔང་ པོ་ཅན་ཡིན། སྤྱིར་གྱི་འཛིན་བློ་ཆེ་བ་མིན་དེ་སྐབས་བྱིན་རླབས་སུ་གདའ། དེ་ལྟ་བུའི་མཐོང་ སྣང་རེ་ཞིག་བར་གཞན་ལ་མ
Chinese
自从发生了一件事之后，粗暴的梦境就显著减少了。 大约过了三个月的时候，在梦中，在一个非常荒凉的地方向上走去。 看到一个戴着白色毡帽的非常高大的骑手，非常可怕，周围有很多僧侣、武士、盛装的尼姑、面具舞者和咒语舞者等，遍布整个地方，喧闹地走动，各种各样的唐卡形象，使地面山河都布满鲜艳的色彩。在那之中，一个可怕的骑手抓住我的脖子，把我扔到马鞍上，心想这一定是帕察热国王白色的障碍的幻象，心里非常害怕。两只猴子骑在我的背上，梳理和抓挠。 1-76 一个黑色的侏儒从前面朝我扑来，我感到非常恐惧和害怕。 心想，这一切都是心的显现，并且对心的自显现没有好坏、取舍、扬弃的认知，一个确定的认知突然出现，所有这些都一起消失了。所有的显现也逐渐消失，能够维持很长时间的光明。第二天晚上，在梦中，一个黑色的骑手用矛刺我的心脏，所有的显现都消失在一片混乱之中。另一个梦出现时，心想这一切都是中阴，并且认识到它，能够长时间地修行。从这以后，以前的粗暴梦境就彻底消失了。还有一次，金刚座四座坛城完整地显现出来，是由彩虹组成的，金刚歌的大小都在梦中清晰地显现出来，可以从文字的记录中得知。第二天，那个坛城和仪轨的总体形象清晰地留在脑海中，没有忘记，所以和堪布等闭关的人谈论了这件事。那真是神奇，瑜伽士虚空坛城的盛大仪轨，三十多张纸，一天就记住了，而且精通了，这是有真实见证的。一般来说，我的记忆力不是很好，那是当时的加持。在那样的景象出现一段时间后，没有告诉其他人。
English
Since an event occurred, the rough dreams have significantly decreased. About three months later, in a dream, I was walking upwards in a very desolate place. I saw a very tall rider wearing a white felt hat, very frightening, surrounded by many monks, warriors, elaborately dressed nuns, masked dancers, and mantra dancers, etc., covering the entire area, walking around noisily, and various thangka images, covering the ground and mountains with vivid colors. In the midst of that, a terrifying rider grabbed my neck and threw me onto the saddle, thinking that this must be an illusion of obstacle from King Pätza Re, the White One, and I was very frightened. Two monkeys rode on my back, combing and scratching. 1-76 A black dwarf rushed towards me from the front, and I felt very terrified and scared. Thinking that all of this was a manifestation of the mind, and without any recognition of good or bad, acceptance or rejection, adoption or abandonment in the mind's self-manifestation, a definite recognition suddenly arose, and all of that disappeared together. All the appearances also gradually vanished, and I was able to sustain the clear light for a long time. The next night, in a dream, a black rider stabbed my heart with a spear, and all the appearances vanished into a state of confusion. When another dream arose, I thought that all of this was bardo, and recognized it, and was able to practice for a long time. From then on, the previous rough dreams completely disappeared. Once again, the complete mandala of the Four Seats of Vajrasana appeared very clearly, made of rainbows, and the large and small Vajra songs appeared clearly in the dream, which can be known from the written records. The next day, the overall image of that mandala and the ritual remained clear in my mind, without forgetting, so I discussed it with the khenpos and others who were in retreat. It was truly amazing, the grand ritual of the Yogini's Sky Mandala, more than thirty pages, was memorized and mastered in one day, and there is a true witness to this. Generally speaking, my memory is not very good, it was the blessing of that time. After such visions appeared for a while, I did not tell anyone else.
Tibetan
་བཤད་ན་ཡོང་རྒྱུར་གདའ་བ་ལ་བཤད་པས་ཅུང་ཟད་འཕྱུགས་ འདུག དེ་ནས་དབྱར་གུང་ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་ཞིག་འདོད་ལྷ་འགའི་བསྙེན་པ་དྲག་ཏུ་བྱས་ཤིང་ རྨི་ལམ་གྱི་དམིགས་པའང་ཞོར་ལ་སྦྱངས། ནམ་ཕྱེད་ཕྱེད་དགེ་སྦྱོར་རང་ལ་བསྒྲིལ་བས་ཐོ་ རངས་འོད་གསལ་རེ་ཡང་རྟག་ཏུ་ཟིན། དེ་སྐབས་བློ་བདེ་ནས་སྡེ་པ་དཔལ་དྲུང་སྐུ་གཤེགས་ པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྒྱལ་རྩེ་དཔོན་བློན་ནང་འཛིངས་ཀྱི་ཟིར་བུན་དེ་ཡང་བྱུང་ཞིང་། བསམ་རྩེའི་ 1-77 དམག་རྣམས་ཉང་ལ་སོང་མཚམས་ཚོང་འདུས་སུ་ཞག་གསུམ་བསྡད། སྒྲོལ་དཀར་མངོན་ རྟོགས་ཀྱི་བཤད་པ་བརྩམས་ནས་ཕུལ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགེས་པའི་དོགས་གཅོད་ཀྱིས་དུས་ འདའ་བ་བྱུང་། བྱང་ཆེན་དུ་སླེབ་འཕྲལ་ནས་མཚམས་བསྡམས། སྒྲུབ་སྡེ་པ་རྣམས་ལ་སློབ་ དཔོན་དམ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་གཅོད་ཁྲིད་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གནང་། སྔར་ བསྙེན་པ་མ་སོང་བའི་ཆོས་སྐྱོང་ཁ་ཅིག་གི་གྲངས་བསྙེན་ཙམ་རེ་བསྐྱལ། དེ་མཚམས་ཤིག་ སྨན་དཔོན་བསོད་ནམས་ཕུན་ཚོགས་རྒྱལ་རྩེ་ནས་འབོད་མིར་གནང་བྱུང་བ་ལྟར་མི་རིང་ བར་རྩེར་སླེབ། དྲུང་པ་རིན་པོ་ཆེ་གུ་ཤྲི་གྲགས་དོན་པ་ལྷོ་བྲག་ལ་ཕེབས་ལམ་རྒྱལ་རྩེ་ཕྱོགས་ ལ་བྱུང་བ་ཀླུ་སྡིངས་སུ་མཇལ་ཙམ་ལ་ཕྱིན། དེ་སྐབས་རྒྱལ་རྩེར་ཟླ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་བསྡད། བདག་པོ་མ་ཆེན་དྲུང་རྩེ་ཆེན་དུ་བུ་གཏེར་ཕེབས་དགོས་སོགས་ནས་སྐུ་གྲིབ་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་ ཐུགས་ལའང་བདེ་དོག་མཐོ་དམན་ཆེ་བ་རང་འདུག་པ་དང་། རྩེ་རྒྱལ་གྱི་འཕེལ་གདུང་ཡང་ ཁ་དོག་ནག་པོར་སོང་བ་སོགས་ནས་ཉིན་རེ་བཞིན་བུམ་པ་བསྒྲུབས་པའི་རྟེན་ཁྲུས་དང་། ཞལ་ངོ་ཚོར་སྐུ་ཁྲུས་ཕུལ་བའང་ཤིན་ཏུ་འཕྲོད་པའི་ཞག་བཅུ་ཙམ་ནས་འཕེལ་གདུང་ཡང་ ཁ་ཏོག་སོར་ཆུད། བདག་པོ་མ་ཆེན་སྐུ་གྲིབ་ཀྱིས་བྱིང་བྱིང་དེ་ཡང་སངས། གཤེད་དམར་གྱི་ དབང་ཞིག་ཕུལ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱན་དམིགས་འདྲ་ཡང་བཏབ་པས་ཐུགས་ཀྱི་བདེ་དོག་དེ་ཡང་ གྲག དེ་ནས་མྱུར་ཤད་ཀྱིས་རང་གནས་བསམ་སྡིངས་སུ་སླེབ་བསྙེན་མཚམས་ཤིག་བྱས། དེ་ ནས་ཚོང་འདུས་སུ་ཞག་ཤས་བསྡད། ཞ་ལུའི་རྟེན་མཇལ་ཞིབ་རྒྱས་དང་རི་ཕུག་ཏུའང་ཞག་ གཅིག་བསྡད། གནས་དགོན་གྱི་རྟེན་རྣམས་ལ་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ ཞབས་ཏོག་བརྡ་མཚོན་རེ་ཐུབ་ཅིང་། བསྟན་པ་སྤྱི་སྒོས་དར་བའི་སྨོན་ལམ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ ཡང་ཡང་བཏབ། ཡང་བྱང་ཆེན་དུ་ཟླ་གཉིས་ཙམ་ལྷ་ཕྲན་འདྲའི་བཟླས་བརྗོད་སྨིན་པར་བྱུང་། འདི་སྐབས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཔལ་ལྡན་ཆོས
Chinese
如果说来能够成功，但因为说了，所以稍微有些偏差。 之后，夏季正中两个月左右，猛烈地修持了一些欲天神的念诵，并且顺便练习了梦境的观想。半夜时分，沉浸于善行之中，因此黎明时也常常能获得光明。那时，因为心安理得，所以色巴·班仲去世，因此也发生了江孜官员内部争斗的苗头。萨玛孜的 1-77 军队前往娘地后，在宗堆（集市）停留了三天。创作并献上了《白度母现证》的讲解，以非常高兴的疑问解答来度过时光。一到达江钦（བྱང་ཆེན།），立即闭关。从前，尊贵的上师面前，为修行者们赐予了许多断法引导等教法。对于以前没有念诵过的某些护法神，也稍微完成了一些数量念诵。就在那时，药师索南彭措从江孜传来召唤，因此不久便到达了江孜。仲巴仁波切古西扎顿巴前往洛扎的途中经过江孜方向，在鲁丁稍微见了一面就离开了。那时在江孜停留了一个多月。主人玛钦说必须去仲孜钦取伏藏等，因此出现了身体不适的现象，而且心中也感到不安，高低不定。江孜王的头发也变成了黑色等，因此每天都进行宝瓶的沐浴，并且为他们献上身体沐浴，大约十天左右，头发也恢复了原色。主人玛钦身体不适的昏沉感也消失了。献上了一个红阎摩敌的灌顶，也做了无造作的眼观，因此心中的不安也消失了。之后迅速地回到自己的住所萨丁，做了一段时间的念诵闭关。之后在宗堆停留了几天。详细地参观了夏鲁的圣物，也在山洞里住了一晚。对寺庙的圣物进行了顶礼供养祈愿。也能为僧众们提供一些服务，表达一些心意。从内心深处反复祈愿佛教普遍兴盛。又在江钦两个月左右，完成了类似小神的念诵。此时，尊贵的上师多吉坚赞华丹曲
English
If speaking would lead to success, but because it was spoken, there is a slight deviation. After that, for about two months in the middle of summer, I intensely practiced the recitation of some desire gods, and also practiced dream visualization as a side activity. In the middle of the night, I immersed myself in virtuous deeds, so I often obtained clarity of light at dawn. At that time, because I was at ease, Sepa Paldrung passed away, so there was also a hint of infighting among the Gyantse officials. The Samdrubtse 1-77 army went to Nyang and stayed in Tsongdu (market town) for three days. I composed and offered an explanation of the "White Tara Abhisamaya," and spent time answering questions with great joy. As soon as I arrived at Jangchen (བྱང་ཆེན།), I immediately entered retreat. In the past, the venerable master gave many teachings such as Chöd guidance to the practitioners. For some Dharma protectors that had not been recited before, I also completed some number recitations. At that time, the physician Sonam Phuntsok sent a summons from Gyantse, so I soon arrived at Gyantse. Drungpa Rinpoche Gushri Draktonpa was on his way to Lhodrak and passed by Gyantse, so I met him briefly in Luding and left. At that time, I stayed in Gyantse for more than a month. The master Machen said that he had to go to Drungtsechen to retrieve treasures, etc., so there were signs of physical discomfort, and he also felt uneasy in his heart, with ups and downs. The hair of the Gyantse king also turned black, etc., so every day I performed the bathing of the vase, and also offered body baths to their faces, and after about ten days, the hair also returned to its original color. The master Machen's physical discomfort and drowsiness also disappeared. I offered a Red Yamari empowerment and also performed a non-fabricated eye gaze, so the uneasiness in his heart also disappeared. After that, I quickly returned to my residence Samding and did a period of recitation retreat. After that, I stayed in Tsongdu for a few days. I thoroughly visited the relics of Shalu, and also stayed in a cave for one night. I made prostrations, offerings, and prayers to the relics of the monasteries. I was also able to provide some services to the Sangha and express some intentions. From the bottom of my heart, I repeatedly prayed for the widespread flourishing of Buddhism in general. Again, in Jangchen, for about two months, I completed the recitation of minor deities. At this time, the venerable master Dorje Dzinpa Paldan Chö