Tibetan
། དེ་ ནས་སྨོན་འགྲོ་ཁྲམ་ཕུ་ཇོ་ནང་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་སྣར་ཐང་ཚོང་འདུས་བསམ་སྡིངས་སོགས་བརྒྱུད་ འདོལ་བྱུང་དུ་ཞལ་བཅུ་གཉིས་ཙམ་སྒུག་དགོས་བྱུང་། དེ་ནས་རྩེ་ཆེན་གྱི་ཀླུ་སྡིངས་དང་རྒྱལ་ རྩེར་ཡང་བཅག་མལ་ཞིག་འགོར། ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ཚེས་དྲུག་ལ་སྣ་དཀར་རྩེར་སླེབ། དེ་ སྐབས་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་མངོན་དགའ་བ་ཐར་གླིང་པ་འཛམ་གླིང་ཆོས་འཁོར་ བ་རྣམས་ལ་རེ་རེ་བཞིན་གྲྭ་པ་བརྒྱ་སྐོར་གྱིས་ཀུན་རིག་གི་ཆོག་གྲྭ་དང་། གཞན་ཡང་དགོན་ པ་སོ་སོའི་ཆོག་གྲྭ་ཆུང་ཆུང་མང་པོ་འདུག་ཅིང་། དངོས་ཅན་དཔོན་སློབ་བཅུ་བཞི་ཙམ་གྱིས་ གདུང་གི་རྩར་སྔ་དྲོ་མི་འཁྲུགས་པ་དང་། ཕྱི་དྲོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཆོ་ག་རེ་བྱས་ཤིང་། བདག་ 1-71 རང་ལ་ཡོན་བདག་གི་ས་ནས་སྡེ་པ་དེ་དྲིན་ཅན་ཡིན། སྐུ་སྡིག་ཀྱང་ཆེ་རབ་ཡོད་པས་དངོས་ ཀྱི་ལག་ནས་ཀྱང་དགོངས་རྫོགས་གང་གྲག་བགྱིས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཐུགས་ཡིད་བསྲེ་བའི་ ཁུངས་སུ་བྱས་ཏེ་དེའི་ངང་ནས་བཟླས་བརྗོད་སོགས་སྐུ་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ལ་ཉིན་མཚན་ དུ་འབད་རྩོལ་བཏོན། གདུང་འབུལ་བ་གྲག་གྲག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔོ་ཞུས་རེ་ཡང་འབུལ་ བ་སྲོལ་དུ་འདུག་པས་ཉིན་རེ་ལ་ཡང་བསྔོ་བ་ལན་མང་དུ་བྱེད་དགོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ། དགོངས་རྫོགས་ངོ་བོ་ཞལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོང་ ཞིང་། དངོས་གཞིའི་ཉིན་མོ་ཚོམས་ཆེན་དུ་དགེ་འདུན་སྟོང་བུད་པ་ཚོགས་པའི་གྲལ་དབུར་ ཕྱིན། དེ་མཚམས་འཛམ་གླིང་ཆོས་འཁོར་དུ་ཞག་གཅིག་བསྡད། འདི་སྐབས་ཀྱང་འབྲང་ དུ་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན་ནས་དྲིན་ཅན་མ་སོགས་མི་ངོ་རྣམས་དང་འཕྲད། སོ་སོའི་ཐུགས་བཞེད་ཀྱི་ ཆོས་འདྲ་བྱས་ངེད་རང་སྐྱེས་དུས་ནས་མི་རིང་བར་སྐྱེས་པ་སོན་འདེབས་པོ་མེད་པར་རང་ སྐྱེས་པའི་བསེ་བ་མོན་པ་ཚོ་ནམ་སེ་ཟེར་བ་དེ་ཚན་ལ་མེ་ཏོག་དམར་ཆིལ་བ་ཤར་འདུག་ པས། དེའི་རྩར་ཆོས་ཐུན་རེ་བྱས། སླར་ཚུལ་ལམ་སྣ་དཀར་རྩེར་སྡེ་པ་མ་ཆེན་གྱི་གདུང་འོད་ བཞུ་བྱས། ཡོན་མཆོད་ལྷན་དུ་སྟག་ལུང་གི་ཆོས་སྡེར་བྱོན། ཞལ་ངོ་སོ་སོའི་དགོངས་བཞེད་ དང་མཐུན་པའི་དབང་ཆོས་ཅི་རིགས་པ་དང་། སྡེ་པ་རྒྱལ་བུའི་དྲུང་གི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་ དགྱེས་མཛད་ཀྱི་དབང་དང་མགོན་པོ་ཆེ་ཆུང་གི་རྗེས་གནང་སོགས་ཕུལ་ནས་ཡར་འོངས། ཐོག་མར་རྒྱལ་རྩེའི་གཟིམས་ཤག་ཏུ་ཞག་ཤས་བསྡད། བློ་བདེ་ནས་དཔོན་གཡོག་ཚོར་སྒྲོལ་ མ་ཉེར་གཅིག་དང་ཕྱག་དྲུག་པའི་རྗེས་གནང་སོགས་བཞེད་ཆོས་འདྲ་བཤད། དེ་སྐབས་ ཤིན་ཏུ་འཚུབ་
Chinese
之后，经过墨竹工卡、创普、觉囊、邬坚宗、纳塘、商堆、桑丁等地，在堆龙德庆逗留，等了大约十二天。之后，在日喀则的鲁定和江孜也停留了一段时间。藏历四月六日到达纳卡孜。当时，为了纪念圆寂，举行了盛大的法会，塔林巴、江林曲科哇等人，每个寺院都由大约一百名僧人举行昆瑞的仪式，还有许多其他寺院的小型仪式。大约十四名物质供养者和教师在灵塔前，早上举行不动佛的仪式，下午举行瑜伽母的仪式。我本人作为施主，觉得德巴非常恩重。因为罪孽深重，所以也尽力从物质上供养，以纪念圆寂。特别是，我把心意融入其中，日夜努力念诵等，以消除业障。所有供奉灵塔的人也都请求回向，这似乎是一种习俗，所以每天都要多次回向，并从内心深处祈祷。圆寂法会持续了二十二天。正行那天，我走到了聚集了数千僧人的大法会的前列。之后，我在江林曲科住了一晚。这时，我也去了昂仁附近，见到了恩人等熟人。做了各自想做的佛法。我出生后不久，就长出了一种没有播种的自生贝母，蒙巴人称之为南色，上面开满了红色的花朵。我在那里做了一次佛法。之后，我又回到纳卡孜，为德巴玛钦的灵塔举行了火供。与施主一起去了达隆寺。按照各位的意愿，给予了各种灌顶和佛法，并按照德巴嘉波的意愿，给予了喜金刚的灌顶和大小怙主的随许等，然后返回。首先在江孜的寝宫住了几天。从容之后，给管家等人讲了二十一度母和六臂怙主的随许等想听的佛法。那时非常忙碌。
English
After that, passing through places like Meldro Gungkar, Trampu, Jonang, Ugyen Dzong, Narthang, Shangdui, and Samding, I stayed in Tölung Dechen, waiting for about twelve days. After that, I also stayed for a while in Luding in Shigatse and Gyantse. On the sixth day of the fourth Tibetan month, I arrived at Nakartse. At that time, to commemorate the passing away, a grand Dharma assembly was held. Tarlingpa, Jangling Chokorwa, and others, each monastery had about a hundred monks performing the Kunrig ritual, and there were many other small rituals from various monasteries. About fourteen material donors and teachers were in front of the stupa, performing the Akshobhya ritual in the morning and the Yogini ritual in the afternoon. I myself, as a patron, felt that Depa was very kind. Because of my heavy sins, I also tried my best to make material offerings to commemorate the passing away. In particular, I put my heart and mind into it, and worked day and night to recite mantras and so on, in order to eliminate karmic obstacles. All those who offered to the stupa also requested dedication, which seemed to be a custom, so I had to dedicate the merits many times every day, and prayed from the bottom of my heart. The passing away Dharma assembly lasted for twenty-two days. On the main day, I went to the front row of the great Dharma assembly where thousands of monks gathered. After that, I stayed overnight in Jangling Chokor. At this time, I also went near Angren and met benefactors and other acquaintances. I did the Dharma that each of them wanted to do. Soon after I was born, a self-grown fritillary without sowing grew, which the Monpa people called Namse, and it was covered with red flowers. I did a Dharma session there. After that, I returned to Nakartse and performed a fire puja for the stupa of Depa Machen. Together with the patrons, I went to Darlung Monastery. According to the wishes of each person, I gave various empowerments and Dharma teachings, and according to the wishes of Depa Gyalbu, I gave the Hevajra empowerment and the subsequent permission of the great and small protectors, and then returned. First, I stayed in the residence of Gyantse for a few days. After relaxing, I explained to the stewards and others the Dharma they wanted to hear, such as the twenty-one Taras and the subsequent permission of the six-armed protector. It was very busy at that time.
Tibetan
ཅིང་རྨི་ལམ་དུ་བློ་བདེ་ནས་ཚོ་རང་ལྷག་པར་མོས་ཤིང་ལུག་གཉིས་ཀྱི་བརྟད་ སོའི་བླ་མ་ཞིག་གི་བསང་གཏོང་གིན་འདུག ཅི་མཛད་པ་ཡིན་དྲིས་པས་བསང་དུད་འདི་ བཏང་བས་སྔར་ཡང་བློ་བདེ་བའི་སྐྱེད་ཚལ་འདིའི་ཤིང་འདི་ཙམ་བསྐམས་པ་ཡིན་ཟེར་བྱེད་ 1-72 ཙམ་བསྐམས་འདུག་པ་རྨིས། དེ་སོགས་སྡེ་པ་བློ་བདེ་བ་རང་ལ་མི་དགེ་བའི་རྨི་ལྟས་མང་དུ་ བྱུང་བ། སྡེ་པ་དཔལ་དྲུང་རང་ལ་ཅི་རིགས་སྙན་དུ་ཕུལ། སྐུ་རིམ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་རང་ཞིག་ གནང་དགོས་ཚུལ་ཞུས། དེ་མཚམས་རྩེར་ཡང་ཞལ་ངོ་སོ་སོར་དགོངས་བཞེད་ཀྱི་དབང་ཆོས་ འཕྲན་བུ་ཕུལ། རྩེ་ཆེན་དུ་ཞག་བདུན་ཙམ་གྱི་རིང་ལ་སྨར་ཁྲིད་བསྡུས་པ་ཞིག་དང་ཚེ་དབང་ སོགས་ཕུལ་ཞིང་། དེ་ནས་བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ ཞུགས་འབུལ་ལ་བླངས་པ་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན། ཆོས་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཟེར་ བའི་གཡབས་དེར་ཐོག་མར་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་དངོས་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་དྲི་བཟང་སོགས་ ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ་སྨོན་ལམ་མང་དུ་བཏབ། བླ་མ་དྲན་པའི་ གདུང་ཤུགས་ཀྱིས་མཆི་མ་རང་དབང་མེད་པར་བྱུང་། དེ་ནས་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་མཆོད་ཡུལ་ དམ་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ་བསྲེགས་བླུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ན་ཞུགས་ཀྱི་འོད་ལ་ དཔལ་བེའུ་དང་པདྨའི་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཡུན་རིང་པོའི་བར་དུ་བྱུང་། ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡང་ སྒྲ་དང་འོད་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་ཀུན་གྱི་མིག་ལམ་ དུ་ཕེབས། དེའི་སང་ཉིན་འདུ་ཁང་སྟེང་དེར་གཞི་བྱེས་རྣམས་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ་བཀའ་ དྲིན་མཉམ་པ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་རྫོགས་ པ་དང་ཐུགས་རྗེའི་གཟིགས་པ་རྟག་ཏུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་མཆོད་བསྔོ་རྒྱས་པར་ཕུལ། མར་ ལམ་སྟག་རྩེར་ཕྱིན་པས། དེ་ནས་འདོལ་བྱུང་དུ་འགྲོ་རྒྱུ་ཆར་ཞོད་ཆེ་གྲགས་པས་ཉང་ཆུ་རྒྱས་ ཏེ་རབ་ལ་མ་ཐར་བར་རྩེ་ཆེན་གྱི་ཟམ་པ་བསྐོར། འདོལ་བྱུང་དུ་ཟླ་ཕྱེད་སྐོར་བསྡད་ཅིང་། སྡེ་ པ་དམག་དཔོན་དྲུང་དཔོན་གཡོག་རགས་བསྡུས་ལ་དགོངས་བཞེད་ལྟར་ནཻ་གུ་ཆོས་ཐུན་ གཉིས་གཉིས་དང་དབང་རྗེས་གནང་ཅི་རིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཕུལ། དེ་སྐབས་འཚུབ་ཆ་ ཆེ་ཞིང་ནོར་བུ་ཁྱུང་རྩེ་བ་རང་གི་སྡེ་འཇིག་པའི་ལྟས་ཡང་ཡང་བྱུང་། གྲོང་དཀར་ཐུབ་སྐྱེལ་ 1-73 མ་ལ་ཡང་སྡེ་པ་དམག་དཔོན་དྲུང་རང་གིས་ཕེབས། ཕྱིས་མི་འཕྲད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གསལ་ པོར་བྱུང་ནས
Chinese
而且在梦中，布德的人们特别崇拜，梦见有两个绵羊的头颅的喇嘛正在进行桑烟祭。我问他在做什么，他说：“因为我放了这个桑烟，以前布德花园的这些树木才会被晒干。”我梦见那些树木被晒干了。诸如此类，布德地区的人们做了很多不吉祥的梦。我向德巴·班仲汇报了情况，并请求举行非常盛大的法事。之后，我也向各地的官员们献上了一些符合他们心意的灌顶和教法。在孜钦住了大约七天，献上了一个简短的斯玛引导和长寿灌顶等等。之后，我前往色林，迎请了无比恩德的堪布仁波切的遗体进行火供。在被称为“法轮瑜伽自在”的帐篷里，首先对珍贵的遗体进行了沐浴，并献上了香水等大量的供品，我顶礼膜拜，并念诵了很多祈祷文。因为忆念上师的强烈感情，眼泪不由自主地流了下来。之后，在火炉的中央，我将遗体安放在神圣的供养处，并献上了焚烧供养，火焰的光芒中出现了吉祥结和莲花的形状，非常清晰，持续了很长时间。在外面，还降下了声音、光芒和花朵的雨等等，许多奇妙的景象都出现在了大家的眼前。第二天，在上殿，所有本地和外地的人们聚集在一起，为了无比恩德的金刚上师的心意圆满，以及慈悲的目光永远注视着我们，我献上了盛大的供养和祈祷。我去了玛兰达孜。之后，因为据说去多炯的路上下着大雨，娘曲河水泛滥，无法渡过，所以我绕过了孜钦的桥。我在多炯住了大约半个月。我按照德巴、军官、官员和仆人们的意愿，献上了两份尼古教法，以及各种灌顶和随许。当时情况非常混乱，诺布炯孜巴自己的地区也多次出现了毁灭的迹象。德巴、军官和官员们也亲自去了仲嘎托杰玛。后来，出现了以后无法见面的清晰的征兆。
English
Moreover, in a dream, the people of Bude were particularly devoted, dreaming that a lama with the heads of two sheep was performing a smoke offering. I asked what he was doing, and he said, "Because I released this smoke, these trees in the Bude garden were dried up before." I dreamed that those trees were dried up. Like that, the people of the Bude area had many inauspicious dreams. I reported the situation to Depa Bandrung and requested that a very grand ritual be performed. After that, I also offered some empowerments and teachings that suited their wishes to the officials in various places. I stayed in Tsechen for about seven days, offering a brief Smar guidance and a long-life empowerment, etc. After that, I went to Serling to receive the remains of the incomparably kind Khen Rinpoche for cremation. In the tent called "Wheel of Dharma Yoga自在," the precious remains were first bathed and offered a large amount of offerings such as perfume. I prostrated and recited many prayers. Because of the strong feeling of remembering the Guru, tears flowed involuntarily. After that, in the center of the stove, I placed the remains in the sacred offering place and offered a burning offering. In the light of the flames, the shapes of the auspicious knot and the lotus appeared, very clear, and lasted for a long time. Outside, there was also rain of sounds, lights, and flowers, etc., and many wonderful sights appeared before everyone's eyes. The next day, in the upper hall, all the local and foreign people gathered together, and for the fulfillment of the mind of the incomparably kind Vajra Master, and for the compassionate gaze to always be upon us, I offered grand offerings and prayers. I went to Marlam Tagtse. After that, because it was said that it was raining heavily on the way to Doljung and the Nyangchu River was flooded and could not be crossed, I bypassed the Tsechen bridge. I stayed in Doljung for about half a month. According to the wishes of Depa, officers, officials, and servants, I offered two Nigu teachings, as well as various empowerments and subsequent permissions. At that time, the situation was very chaotic, and there were also many signs of destruction in Nobu Khyungtseba's own area. Depa, officers, and officials also personally went to Zhongga Tojema. Later, there were clear signs that we would not be able to meet again.