Tibetan
་ཟླ་བོ་རྣམས་ལའང་དེ་འཕྲལ་གླེངས། བསམ་སྡིངས་སུ་བདུན་ཕྲག་གཉིས་པ་ ཞིག་མུན་མཚམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྦྱོར་དྲུག་བསྒོམས། ཚོང་འདུས་སུ་ཕ་རིན་པོ་ཆེ་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་ པའི་སྐུ་དང་མཇལ། དཔོན་སློབ་ཚོ་དང་ལྷན་དུ་ཞ་ལུ་རི་ཕུག་གི་རྟེན་མཇལ་ཞིབ་རྒྱས་མཛད། དེ་ནས་ལུ་གུར་རིར་སྡེ་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་ཞིང་ཟླ་ཕྱེད་སྐོར་བསྡད་དགོངས་བཞེད་ཀྱི་ ཆོས་འགའ་ཞིག་ཕུལ། དབེན་གནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞིའི་ཁྲིད་ཅིག་ བཤད། ལྷུན་པོ་རྩེར་འབོད་མི་གནང་བ་ལྟར་ཕྱིན་ཞག་བཅུ་ཙམ་བསྡད་དབང་ཆོས་དགོངས་ བཞེད་ལྟར་ཕུལ། སྲད་རིན་ཆེན་རྩེ་བརྒྱུད་ནས་རིམ་པས་གཏིང་སྐྱེས་སུ་འབྱོར་མཁར་ཆེན་ དུ་ཞག་གསུམ་ཙམ་བསྡད་ནས། ཆོས་གྲྭར་རྗེ་བཙུན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་[རྡོ་རིངས་བ་ ]འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞབས་འབྲིང་དུ་སླེབ། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་ལྷུག་ པར་གནང་ཞིང་། འདི་སྐབས་ཟླ་བ་གསུམ་ཙམ་ཉིན་རེ་བཞིན་གསོལ་བ་ཐོན་འཕྲལ་ནས་ཉི་ ཕྱེད་པར་སྐུ་གཞོགས་སུ་བསྡད་ཅིང་། ཟབ་མོའི་ཆོས་གྱི་གླེང་སླང་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱི་ནང་ གི་ངེས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཡིད་སིམ་པར་མཛད། རེས་འགའ་སྙིང་པོའི་ དོན་གྱི་བཀའ་ཆོས་ཞལ་ཀྱལ་གྱི་ཚུལ་དུ་གནང་བས་བཞད་གད་ཆེན་པོའང་ཡོད། དེ་སྐབས་ ཀྱི་བཀའ་བཀོད་ཅི་རིགས་པ་ཞིག་མ་འོངས་ལུང་བསྟན་ཁོ་ནར་སྣང་ཞིང་། བདག་གི་བླ་མ་དེ་ ཐུགས་རྒྱུད་གྲོལ་བ་ཞིག་ཡིན་འདུག་ནའང་། དེ་སྔོན་སྦས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། འདི་སྐབས་ སྦས་སྐུངས་བཏོན་པར་གདའ། དབང་རྗེས་གནང་གི་རིགས་ནི་སྐུ་ཁམས་ལོག་གི་དོགས་ཞུ་ མ་ནུས། རང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་ནས་འདི་ཡན་ཆད་དུ་རང་རེས་ནི་ནག་པོ་གཞུང་དྲུག དྲིལ་ བུ་སྐོར་གསུམ། ལཱུ་ཧི་སྨད་ལྔ། གཤེད་དམར་ལ་བི་རཱུ་བའི་གཞུང་བརྒྱད། མཱ་ཡ་ལ་ཀུ་ཀུ་རི་ བའི་ཆོས་བདུན། སྒྲུབ་ཐབས་མཚོ་སྐྱེས་སོགས་དགྱེས་རྡོར་གྱི་གཞུང་ཤིན་ཏུ་མང་བ། དཔེ་ 1-74 མེད་མཚོའི་སྦྱོར་དྲུག་རྩ་འགྲེལ། ཛ་ལནྡྷ་རིའི་དོ་ཧ། སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་ལ་ལེགས་ པར་སྦྱངས་ཤིང་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཕྱོགས་ལ་བློ་གྲོས་བྱང་བར་བྱུང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅུ་བདུན་དུས་ཚེས་བཟང་པ་ལ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན། མངོན་པ་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ གཙོ་བོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ། རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན། རྗེ
Chinese
也立刻和同伴们说了。在桑丁闭关两周，修习六法。在商都见到了帕仁波切哲沃活佛。和堪布们一起详细朝拜了夏鲁寺的圣迹。之后在鲁古日见到了德巴仁波切，住了半个月左右，供养了一些他想得到的佛法。在寂静处菩提大寺讲授了噶当四本尊的引导。按照不让去伦布孜的说法，住了十天左右，按照他的意愿供养了灌顶和佛法。经过色钦孜，逐渐到达定结，在大城堡住了三天左右。在寺院里，拜见了至尊吉祥上师[多仁巴]文殊菩萨。他非常高兴，赐予了很多开示。这个时候，大约三个月，每天早上供茶后，就坐在他身边半天。从讨论深奥的佛法开始，内外殊胜的定解无量，使我心满意足。有时以开玩笑的方式给予心要的教法，也有很多欢笑。当时的各种指示，都像是未来的预言。我的上师似乎是心性解脱的人，但以前是隐藏的。这个时候，显露了隐藏。灌顶和随许之类的，因为担心身体不适，没敢请求。从十二岁到此为止，自己学习了黑法六论，铃论三篇，卢伊下五法，胜乐金刚的毗卢巴八论，摩耶的古古日巴七法，成就法海生等喜金刚的很多论典，无譬喻海的六法根本释，札兰达里的道歌，心之手印等，精通并理解了意义，因此对瑜伽母续的方面智慧变得清晰。在藏历十一月十七日吉祥日，成为持律者之顶饰，成为精通俱舍者之自在，成为持经者之主，成为菩萨之父，成为明咒师之金刚阿阇黎，上师。
English
I immediately told my companions about it. I stayed in Samding for two weeks, relying on a dark retreat and meditating on the Six Yogas. In Shangdu, I met Pa Rinpoche Trewo Tulku. Together with the Khenpos, I thoroughly visited the sacred sites of Shalu Monastery. Then, in Lugur Ri, I met Depa Rinpoche and stayed for about half a month, offering some Dharma teachings that he desired. In the secluded place of Jangchub Chenpo, I gave a teaching on the four deities of the Kadampa. According to the instruction not to go to Lhunpo Tser, I stayed for about ten days, offering empowerments and Dharma teachings according to his wishes. Passing through Serinchen Tser, I gradually arrived at Tingkye, staying in the Great Castle for about three days. In the monastery, I arrived at the service of the venerable and glorious Lama Dampa [Doringba] Manjushri. He was very pleased and gave many extensive teachings. At this time, for about three months, every day after the morning tea, I would sit by his side for half the day. Starting from discussions on profound Dharma, the inner and outer special definitive understandings were immeasurable, making my mind content. Sometimes, he would give essential teachings in a joking manner, and there would be much laughter. The various instructions at that time all seemed like future prophecies. My Lama seemed to be someone whose mindstream was liberated, but before, he was in a hidden state. At this time, the hidden was revealed. I did not dare to request empowerments and subsequent permissions, fearing that my health would be affected. From the age of twelve up to this point, I had studied the Six Black Doctrines, the Three Bell Practices, the Lower Five of Lui, the Eight Teachings of Virupa on Red Yamari, the Seven Dharmas of Kukkuripa on Maya, and many texts of Hevajra such as the Sadhana Sea Born. I also studied the root text and commentary on the Six Yogas of the Incomparable Sea, the Dohas of Jalandhari, the Hand Seal of Mind, etc., and having thoroughly studied and understood their meaning, my wisdom became clear in the area of Yogini Tantra. On the auspicious day of the seventeenth of the eleventh Hor month, he became the crown ornament of all Vinaya holders, the lord of all Abhidharma speakers, the chief of all Sutra holders, the father of all Bodhisattvas, the Vajra Acharya of all Vidyadharas, the master.
Tibetan
་བཙུན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ། འཇམ་ དབྱངས་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་མཁན་པོ། བླ་མ་དམ་པ་ མཁས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བློ་བཟང་པ་དང་། རྗེ་དྲུང་ཀུན་དགའ་བསོད་ ནམས་སོགས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་མཛད་དེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ ཐོབ་བོ། ། འདིར་སྨས་པ། ཁམས་གསུམ་བདག་པོ་སྔོན་ཡང་ལན་བརྒྱར་ཐོབ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་ ཆེན་རྙེད་པ་བརྒྱ་ལ་འགའ། །སྣམ་སྦྱར་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་པའི་འོད་དམར་གྱིས། །མཐའ་ དག་ས་འདི་གཅིག་ཅར་ཟིལ་གྱིས་གནོན། ། དེ་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་དུས་སུ་སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དང་། བླ་མའི་བཀའ་ ཡིས་གནང་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དམ་རྫས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཞིག་ཀྱང་བྱས་པས། ཕྱི་ལྟས་སུ་སྒྲ་ལན་ གཉིས་ཙམ་བསྟུད་མར་བྱུང་ཞིང་། ནང་ལྟར་དུ་ཡང་མཐོང་སྣང་ཡ་མཚན་ཆེ་བ་ཙམ་བྱུང་དེ་ སྐབས་བླ་མ་དམ་པ་འདིའི་བཀའ་ལས་ད་ལྟ་ནས་ལ་སྟོད་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྒྲིལ་ བ་ཡེ་མི་ལེགས་པའི་བཀའ་ནན་ཡང་ཡང་བྱུང་བས་རེ་ཞིག་དེ་ལས་འོས་མ་བྱུང་། སླར་ཡང་ ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་བསམ་སྡིངས་སུ་འོངས། སླེབ་འཕྲལ་ནས་མཚམས་དམ་པར་ 1-75 བཅད། ཟླ་གཅིག་ཙམ་ལྷ་ཕྲན་འགའི་བསྙེན་པ་བྱས། དེ་མཚམས་སུ་མཁྲིས་པ་ཐོག་བབས་ ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ན་བ་ཉེན་པོ་རང་ཞིག་བྱུང་ཡང་། ཨ་ཁུས་བཅོས་མཛད་པས་གྲག སློབ་དཔོན་ རིན་པོ་ཆེ་ཡང་གསེར་མདོག་ཅན་དང་སྣར་ཐང་སོགས་ལ་ཕེབས་ཤིང་། སླར་ཁྱུང་རྩེར་སྡེ་པ་ དམག་དཔོན་དྲུང་སྐུ་བསྙེལ་བའི་སྔས་སྲུངས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས། མི་རིང་བར་སྡེ་པའང་སྐུ་ ཚེའི་འཕེན་པ་རྫོགས་པ་ནས་གདུང་གི་འདོག་མལ་དང་ཁྲུས་ཆོག་སོགས་ཀྱང་གནང་དགོས་ བྱུང་འདུག་ཅིང་། ཁྱུང་རྩེ་བ་རང་གི་ཟེར་བུན་ལ་ཡང་སྐབས་སུ་བབ་པའི་ལེགས་ལམ་གང་ འོས་གནང་། བདག་གི་དེ་བར་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ཅི་རིགས་པས་སྐྱོ་ ཤས་ཀྱིས་ཡིད་དྲངས་ནས་མཚམས་དམ་དུ་བཅད་ཅིང་། རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་ལ་བསྒྲིལ་བས་ རྨི་ལམ་གྱི་རྩལ་ཡང་བཟང་རབ་བྱུང་། དེ་སྔོན་ཆུང་ངུས་ནས་རྒྱལ་འགོང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ རྨི་ལམ་འཇིགས་ཤིང་མི་སྲུན་པ་སད་ནས་ཀྱང་ཡིད་བསྒྱུར་ནུས་པ་ཡང་ཡང་ཡོང་བ་ཞིག་ ཡོད་པ། རང་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་སྐབས་རྨི་ལམ་ཅུད་ཟད་སྦྱངས་པས། རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་དུ་ སྤྲུལ་ནས་འདུལ་བའི་སྣང
Chinese
尊敬的具德上师，为了实际意义而提及名号，是嘉样贡噶坚赞华桑波的座前堪布。具德上师，大学者大学士，导师仁波切蒋巴伦珠的莲足是羯磨阿阇黎。善知识洛桑巴和杰仲贡噶索南等担任羯磨的补缺。从而如法获得了比丘戒。 这里说道：三有之主，以前也曾多次获得。如珍宝般的戒律，百中难得一二。竖起袈裟的胜幢，以其红光，将所有此地一时压倒。 之后在神变月期间，由于地方官员们的劝请，并依仗上师的允许，也做了一次圣物的修法。从外相上看，声音连续出现了两次左右。从内相上看，也出现了很多奇异的景象。那时，这位具德上师开示说，从现在开始，前往拉堆（今西藏日喀则地区）南方进行修行，完全不好。因为屡次受到这样的严厉告诫，所以暂时没有其他的选择。之后，在藏历三月来到了桑丁寺。一到达之后，立即进入了严格的闭关。大约一个月的时间，修持了一些小神的本尊法。在那期间，突然得了胆病，病情非常严重，据说幸亏叔叔进行了治疗。导师仁波切也去了色莫琼和纳塘等地。之后又回到琼孜，接受了地方官员和军队首领的邀请，担任了卧床不起的病人的枕边守护者。不久，地方官员也去世了，因此还必须为他举行火葬的仪式和沐浴的仪轨等等。对于琼孜地方的债务问题，也给予了适当的帮助。我在这期间，因为对整个国家的各种变化感到厌倦，所以闭关修行，专注于梦境瑜伽，因此梦境的力量也变得非常强大。在那之前，从小时候起，就有鬼神作祟，梦境恐怖且不祥，醒来后也能影响我的心智。十六岁时，稍微修习了一下梦瑜伽，自己就化身为马头明王，显现调伏的景象。
English
The venerable and glorious supreme lama, to mention his name for the sake of meaning, is the Khenpo of Jamyang Kunga Gyaltsen Pal Sangpo's presence. The venerable lama, the great scholar and master, the feet of the precious teacher Jampa Lhundrup are the Karma Acharya. The virtuous spiritual friends Lobsangpa and Jedrung Kunga Sonam and others acted as the Karma assistants. Thus, the vows of full ordination were properly obtained. Here it is said: The lord of the three realms, I have obtained many times before. The precious jewel of discipline, rare to find even one or two out of a hundred. The red light of the banner of the monastic robe, subdues all this earth at once. Then, during the time of the Miraculous Month, due to the urging of the local officials and based on the permission of the lama, a practice of sacred substances was also performed. Outwardly, sounds occurred about twice in succession. Inwardly, many amazing visions also occurred. At that time, this venerable lama instructed that from now on, it is not at all good to engage in practice in the southern part of Lato (present-day Shigatse area of Tibet). Because of such repeated strict warnings, there was temporarily no other choice. Later, in the third month of the Hor calendar, he came to Samding. Immediately upon arrival, he entered a strict retreat. 1-75 For about a month, he practiced the sadhana of some minor deities. During that time, he suddenly contracted a severe case of bile disease, which was very dangerous. It is said that fortunately his uncle treated him. The precious teacher also went to Sermochung and Narthang and other places. Later, he returned to Khyungtse and accepted the invitation of the local officials and military leaders to serve as a bedside attendant for the sick. Before long, the local official also passed away, so it was necessary to perform the cremation ceremony and bathing rituals for him. He also provided appropriate assistance to Khyungtse regarding their debt issues. During all this time, I became weary of the various changes in the country and entered a strict retreat, focusing on dream yoga, so the power of dreams also became very strong. Before that, from a young age, I was troubled by spirits, and my dreams were terrifying and inauspicious, and even after waking up, they could influence my mind. At the age of sixteen, after practicing dream yoga a little, I transformed myself into Hayagriva, and visions of subduing appeared.