Tibetan
་ཞིང་། དེ་ཡང་ཛོ་གི་མེ་ཏོག་སེར་པོས་ཐོད་བཅིངས་བ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ ཟིལ་ཆེ་བ་ཞིག་བྱུང་། ཇ་སྦྱོར་གཅིག་ཙམ་ཡུལ་གྱི་གླེང་སླང་ཅི་རིགས་པ་ཞུས། དེ་མཚམས་ ངེད་ཀྱིས་ཚོགས་སུ་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་ཕྱིན་ཁྲི་སྟོན་སོགས་ཀྱི་བྲེལ་བ་ལ་ཡུན་རིང་བར་འགོར། དེ་ གྲོལ་མཚམས་ནས་དགོན་པ་བྱང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྤོས། གྲུབ་ཆེན་གྱིས་སྟེང་གི་ཐིགས་ ཁང་དེར་བཞུགས། བདག་ཆུང་ངུ་ནས་རྒྱ་གར་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་འཕྲལ་སྐད་འདི་སུས་བསླབས་ མེད་པ་ཞིག་ལ་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་ཤེས་པ་ཞིག་བྱུང་། འདི་སྐབས་ཙ་ན་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་ 1-66 ཀྱང་མང་རབ་ཤེས་ཤིང་། ཡུལ་ཐ་དད་པའི་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པ་སྣ་ཚོགས་འདུག་པ་ཀུན་ ཡང་ཅི་རིགས་པ་ཕྲན་ཚེགས་ཤེས་ཀྱིན་ཡོད་པ་ནས། ཐོག་མར་ཡུལ་སོ་སོ་དང་། ཆོས་ལུགས་ སྣ་ཚོགས་དང་། རྒྱལ་རབས་ལ་སོགས་པ་སྔ་ཕྱིའི་ལོ་རྒྱུས་ལས་བརྩམས་ཏེ་དྲི་བ་མང་པོ་ཞུས་ པས། གཞན་རྣམས་དང་མི་འདྲ་བར་ལོ་རྒྱུས་དཔྱིས་ཕྱིན་པ་འཐད་ལྡན་འབའ་ཞིག་གསུང་ པ་འདུག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་པའི་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དྲི་བ་ཞུས་པས་ཀྱང་། ཨ་ ཙ་ར་བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཏམ་དང་གཏན་མི་འདྲ་བ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱུང་ཞིང་། དེ་ནས་ རིམ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་ཚུལ་ཡང་གོ ། ཕྱག་ རྒྱ་བཞིའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཐོག་མའི་ཆོས་འབྲེལ་དུ་ཞུས། རྡོ་རྗེ་ཕག་ མོའི་ཆོས་སྐོར་མང་པོ་དང་། ཛ་ལནྡྷ་རའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བི་མུཀྟ་མཉྫ་རིའི་བཤད་པ་དང་མན་ངག་ སོགས་ཟབ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ཞུས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ ནུབ་མོ། ངེད་རང་གི་པགས་པ་རྣམས་དྲས་ཏེ་ཤོག་བུ་བྱས། ཁྲག་གི་སྣག་ཚ་བྱས། རྩིབས་མ་ ལ་སྨྱུ་གུ་བྱས། བུད་མེད་མཛེས་མ་དྲུག་བདུན་ཞིག་གིས་ཡིན་མཁན་བྱས་ཏེ་རྒྱུད་ཆོག་ཡིན་ ཉོག་ཡིན་གྱི་པོ་ཏི་མང་པོ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ལ་བྲིས་གྲུབ། ཤ་རྣམས་ཁོ་རང་ཚོ་ལ་དྲངས། སྐྲས་ གླེགས་ཐག་བྱས། ནང་ཁྲོལ་དང་རུས་པ་སོགས་ཡོན་དུ་བྱིན་པ་ཞིག་རྨིས། བླ་མ་ལ་ཞུས་ པས་ཤིན་ཏུ་{དགའ་[བཟང་]གསུང་། མི་གཡོ་བའི་བྱིན་རླབས་ཞུས་པའི་ནུབ་མོའང་རྨི་ལམ་ ཆེས་བཟང་བ་ཞིག་བྱུང་། ཟླ་ཤས་ནས་ནན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནའང་བཞུགས་པར་ནི་ མ་གནང་བདེ་མཆོག་བླ་སྒྲུབ་དེ་ཆོས་འབྲེལ་གྱི་ཐ་མར་ཞུས་སོ། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དམ་ པ་འདིའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ལ་
Chinese
。而且，僅僅是看到用黃色佐吉花朵束髮的人，就產生了極大的敬畏。僅僅一杯茶的功夫，就請教了關於地方上的各種閒談。在那之後，我因為參加法會的陞座儀式、慶典等等，耽擱了很長時間。在那結束之後，搬到了寺廟北方的拉康。大成就者住在上面的滴水屋裡。我從小就精通印度中部地區的口語，這是我沒有向任何人學過的。在這個時候，我也非常了解梵語。來自不同地方的各種不同的語言，我也略知一二。首先，我從各個地方、各種宗教和王朝等的先後歷史開始，問了很多問題。與其他人不同的是，他講述的歷史非常詳盡，而且完全合理。當我問及佛教的學者和成就者的歷史時，他的回答與愚蠢的阿闍黎們的說法完全不同，這讓我非常信服。然後，我逐漸了解了他的身語意不可思議的功德。我接受了名為「四法印精要」的上師瑜伽作為最初的法緣。我獲得了很多金剛亥母的法類，以及賈蘭達拉的金剛歌，比木克塔曼扎里的講解和口訣等無數甚深之義。在接受度母瑜伽母灌頂的準備之夜，我夢見自己割下自己的皮膚做成紙，用血做成墨水，用肋骨做成筆，六七個美麗的女人做成抄寫員，在短時間內寫完了許多續部儀軌的書籍。我把肉分給了她們，用頭髮做成書繩，把內臟和骨頭等作為供品。我告訴了上師，他非常{高興[好]}。在請求不動明王加持的夜晚，我也做了一個非常好的夢。幾個月後，即使我懇切地祈求，他還是沒有留下來，我接受了勝樂金剛上師成就法作為最後的法緣。 благодаря милости этого святого владыки достижений, я
English
. Moreover, just seeing someone with their hair tied up with yellow Zogi flowers, a great sense of awe arose. In the time it took to have just one cup of tea, I inquired about all sorts of local gossip. After that, I was delayed for a long time attending enthronement ceremonies, celebrations, and so on at the assembly. After that ended, I moved to the Lhakhang in the north of the monastery. The great accomplished one stayed in the dripping house above. From a young age, I became very proficient in the spoken language of central India, which I had not learned from anyone. At this time, I also knew a great deal of Sanskrit. I also knew a little bit about the various different languages from different places. First, I started with the early and later histories of various places, various religions, and dynasties, and asked many questions. Unlike others, he told the history in great detail and it was completely reasonable. When I asked about the history of Buddhist scholars and accomplished ones, his answers were completely different from the words of foolish acharyas, which made me very convinced. Then, I gradually came to understand the inconceivable qualities of his body, speech, and mind. I received the Guru Yoga called "Essence of the Four Seals" as the initial Dharma connection. I received many Vajravarahi Dharma teachings, as well as the Vajra Song of Jalandhara, the explanation and instructions of Bimuktamandzari, and countless other profound meanings. On the night of preparation for receiving the empowerment of Tara Yogini, I dreamed that I cut off my own skin to make paper, used blood to make ink, used ribs to make a pen, and six or seven beautiful women made scribes, and in a short time I finished writing many books of tantric rituals. I divided the meat among them, used hair to make book cords, and offered the entrails and bones as offerings. I told the lama, and he was very {happy [good]}. On the night of requesting the blessings of Achala, I also had a very good dream. After a few months, even though I earnestly prayed, he did not stay, and I received Chakrasamvara Guru Sadhana as the final Dharma connection. Through the kindness of this holy lord of accomplishments, I
Tibetan
སྔོན་མེད་ པའི་བློ་སྐྱེད་དུ་མངོན་པ་གྲངས་སུ་བཏབ་པའང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བྱུང་བ་ད་ལྟའང་གཅིག་ཀྱང་མ་ བརྗེད་བར་བཀྲ་ལམ་མེ་ཡོད། གསང་སྔགས་ཀྱི་གོ་བ་ལ་རྗེ་འདི་ཁོ་ན་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་ཡིན་ 1-67 ནོ། ། འདི་སྨྲས་པ། གང་གི་ཞལ་ལུང་ལྷོ་ཕྱོགས་དྲི་ལེན་མ། །ངེས་གསང་སྦྲང་རྩིའི་དོག་པས་ འཁྱུད་པ་འདིས། །སྙིང་ལ་རེག་པའི་མོད་ལ་མཚན་རྟོག་གི །གདུང་བ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ སུ་ཐིམ་པར་གྱུར། ། ཕྱིར་ཕེབས་རྗེས་སུ་ཞག་ཤས་ཡིད་འཕྲེང་ཞིང་སྐྱོ་ཤས་ཆེ་བར་བྱུང་། བཞུད་པའི་ནུབ་ཐོ་ རངས་གཉིད་ཟི་བ་ཞིག་ལ་བླ་མ་ཕེབས་བྱུང་བས་ཡིད་ལ་དགའ་བ་དཔེ་མེད་བྱུང་སྟེ། བླ་མ་ ཕེབས་པ་ལེགས་བཞུགས་ས་གང་དུ་མཛད་དམ་ཞུས་པས། ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་ལ་ལོ་འབུམ་ཕྲག་ གཅིག་སྡོད་དོ་གསུང་བ་རྨི། རིམ་པས་དེའི་གནངས་ཉིན་གངས་ཅན་ཆོས་འཕེལ་དུ་སླེབ་ ཙམ་བྱས། དེ་ནས་མཚན་འགྲོས་ཀྱིས་མྱུར་བར་བཅད་ནས་རང་གནས་ཆོས་ལུང་དུ་སླེབ། དེ་ མཚམས་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ཇོ་ནང་པ་གཏིང་སྐྱེས་ཕྱོགས་ནས་སྐུ་འཁོར་འཕྲལ་ཆོས་ལུང་དུ་ ཕེབས་པ་དང་མཇལ། དེའི་སང་ནུབ་ནས་འབྲུམ་པའི་སྐྱ་ནད་ཀྱིས་ཐེ་བས། རྨི་ལམ་དུ་ཁྲག་གི་ མཚོ་ཞིག་གི་ནང་དུ་ལུས་བྱིང་བ། སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མི་ཡིན་ཟེར་བའི་མི་དཀར་པོ་ཞིག་གིས་ བཏོན་པ་རྨིས། དེ་ལོ་བཟླས་པའི་རིགས་དང་ཟས་སྤྱོད་སོགས་འབྲུམ་པ་ཡང་བའི་ཐབས་ བྱེད་པ་མ་བྱུང་ཞིང་། དེ་གོང་ནས་ཀྱང་རྟོག་པ་རྩིང་ངེ་བ་དང་། ནད་ཁོག་ཏུ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་ སྐྱ་ནད་མངོན་དུ་མ་གྱུར་བར་དུ་སྤྱོད་{ཡོག་[ལོག་]འདྲ་ཡང་བྱུང་སོང་བས་ཡིན་པ་འདྲ། ཞག་ ཉི་ཤུ་སྐོར་དུ་ཤིན་ཏུ་ན་བ་རང་བྱུང་། འོན་ཀྱང་ནད་གཞུག་ཡུན་རིང་མ་བྱུང་། འབྲུམ་ལྐོགས་ བྱེད་གོགས་ཙམ་ལ་སྡེ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཀ་བཞི་ནས་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་ཞུ་བར་ ཕེབས་བྱུང་། སྔ་སོར་ནས་གསུང་ཕེབས་པ་དང་སྐུ་སྣངས་ཆེ་བས་ཆོས་སྒུགས་ཡིན་རིངས་ གནང་དགོས་བྱུང་ན་མི་ལེགས་པར་ཤེས་ཏེ། ཁ་གསོའི་བསྙེན་པ་འཕྲལ་དུ་བཙུགས། བར་ བར་དུ་དཔེ་ལྟ་དགོས་པར་བྱུང་བས་ཕྱིས་མིག་ལ་གནོད་པ་ཞིག་བྱུང་། མཚམས་གྲོལ་འཕྲལ་ 1-68 སྐུ་རྐྱང་དུ་དབང་བསྐུར་ཚར་གཅིག་དང་། གཞན་དབང་ཆ་གཅིག་པ་ཞིག་བྱས། དེ་སྐབས་ རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་གིས་མངོན་རྟོགས་ཆག་མེད་གནང་བའི་དམ་བཅའ་གནང་སོང་ནའང་། ཟླ་ བ་ལྔ་ཙམ་ནས་དབུས་ནས་མི་ཆེད་བཏད་གནང་བ་ཞིག་ལ་བདེ་མཆོག་གི་མངོན་རྟོགས་ཆེན་ མོ་མི་ལྕོགས་པ་འདུག་པས་དམ་བཅའ་འགྲོལ་དགོས་ཕེབས་བྱུང་།
Chinese
前所未有 的生起次第显现，计数也有五百左右，现在一个也没有 忘记，清清楚楚。对于密咒的理解，只有这位上师恩德最大 1-67 啊！ 说了这些：谁的开示如南方提问， 被确定秘密的蜂蜜团团包围。 触及心间的瞬间，名相分别的 痛苦融入天空之中。 返回后，有几天心情郁闷，非常忧伤。在离开的那个晚上，黎明时分，在似睡非睡中，上师来了，心里非常高兴。问上师您来了，吉祥安住于何处？梦中说：“住在你的头上十万年。” 渐渐地，第二天到达了康钦曲培（གངས་ཅན་ཆོས་འཕེལ།）。之后，日夜兼程，迅速返回了自己的住处曲隆（ཆོས་ལུང་）。这时，见到了从觉囊派定结方向来的杰仲仁波切一行人，他们立即来到了曲隆。第二天晚上，感染了天花的初期症状。梦见身体沉入血海之中，一位自称是学士旃陀罗·果弥的白人将我救了出来。那年，念诵咒语的种类、饮食等都没有采取减轻天花的方法。在那之前，也一直有粗糙的念头，而且疾病进入体内后，在天花没有显现之前，行为{也像疯了一样，大概就是因为这个原因。} 大约二十天左右，非常难受。但是，病根没有持续很久。就在天花潜伏的时候，色巴仁波切从卡孜（ཀ་བཞི་）来请求黑喜金刚的灌顶。因为之前已经说过，而且声望很高，知道如果让人家等候太久是不好的。所以立即开始了口诵的闭关。期间需要看书，后来对眼睛造成了损害。闭关结束后 1-68 单独完成了一次灌顶，以及一次部分的灌顶。当时，仁波切面前承诺会不间断地给予证悟，但是大约五个月后，从卫藏专门派来的人说，无法胜任喜金刚的大证悟，所以必须解除承诺。
English
The arising of unprecedented Bodhicitta appeared, and the number counted was about five hundred, and now not one has been forgotten, it is clear. For the understanding of secret mantras, only this master is the most kind. 1-67 Ah! Having said this: Whose oral instructions are like the questions from the south, Surrounded by the honey of definite secrets. The moment it touches the heart, the suffering of nominal distinctions Dissolves into the expanse of the sky. After returning, I felt depressed for a few days and very sad. On the night of departure, at dawn, in a drowsy state, the Lama came, and I felt extremely happy. I asked the Lama, "You have come, where will you reside?" In the dream, he said, "I will stay on your head for a hundred thousand years." Gradually, the next day I arrived at Gangchen Chöpel. Then, I traveled quickly day and night and returned to my own residence, Chölung. At that time, I met Jetrung Rinpoche and his entourage from the Jonangpa Tingkye direction, who immediately came to Chölung. The next night, I was infected with the initial symptoms of smallpox. I dreamed that my body was sinking into a sea of blood, and a white man who claimed to be the scholar Chandragomin rescued me. That year, I did not take any measures to alleviate the smallpox in terms of the types of mantras to recite, diet, etc. Even before that, I had rough thoughts, and even after the disease entered my body, before the smallpox manifested, my behavior {was also like being crazy, probably because of this reason.} For about twenty days, I felt very uncomfortable. However, the root of the disease did not last long. Just as the smallpox was latent, Sepa Rinpoche came from Kazhi to request the initiation of Black Hevajra. Because it had been said before and his reputation was high, I knew it would not be good to make him wait too long. So I immediately started the oral recitation retreat. During this time, I needed to read books, which later caused damage to my eyes. After the retreat 1-68 I completed one initiation alone, and one partial initiation. At that time, in front of Rinpoche, I promised to give uninterrupted realization, but about five months later, a person specially sent from Ü-Tsang said that I could not handle the great realization of Hevajra, so I had to break the promise.