Tibetan
་ཤེས་པ་ལ། སྔར་བཞིན་ ཚོགས་འཁོར་བག་གྲོ་བ་བཏང་། དབུ་རྩེ་ཆེན་མོའི་སྐུ་འབུམ་གྱི་གདུགས་བཅུ་གསུམ་ཆར་ ཁེབས་ཏོག་བཅས་ཏེ་བར་སྐབས་ཅིག་འཇིམ་བཟོ་ངེས་མེད་སྣ་ཚོགས་ཅིག་བཅོས། ཚད་ཀྱང་ ཆུང་བ་དང་། ཞིག་རལ་ཡང་བྱུང་འདུག་པས། མཆོད་རྟེན་ཉིད་དང་འཚམས་པ་ཅིག་གསེར་ ཟངས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲ་རྒྱན་མང་པོ་དང་། གདུགས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་ཕྱེད་དཔྱངས་ པ་དཔངས་མི་གང་ལག་ཐོགས་ཙམ་ཡོད་པ་འདི། བར་སྐབས་འདིར་ལེགས་པར་ཕུལ་གྲུབ་ པའི། དེའི་རབ་གནས་ཁ་གསོ་ཉི་མ་སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ་བྱས། ཚོགས་འཁོར་འདི་རང་རེའི་ལག་ ནས་བཏང་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་ཚོགས་འཁོར་ལན་གཉིས་པོ་དེ་ལ། སྔ་མ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ ལུགས་དང་། ཕྱི་མ་དུས་འཁོར་ལུགས་སུ་བྱས། རང་རེ་དང་གྲྭ་རིགས་སོ་སོའི་ཉམས་ཆགས་ མང་པོ་སྐོངས། ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསོགས་པར་ངེས་ཤེས་སྐྱེས། འོར་གཉིས་ཀ་རླུང་ནག་ ལངས་པའི་འཚུབ་ཏུ་མངོན་པ་རང་འདུག དུས་ཀྱི་ཁྲིད་མོ་ཆེའི་སྐབས་འདི་ལ། མང་མཁར་ 1-528 ཆ་ལུང་པ་དང་། མདོག་བློ་ལྡན་པ་དང་། ལས་སྟོད་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་དབུས་ཕྱོགས་སོགས་བྱེས་ ནས་ཡོངས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་། ཕུ་མདའི་གཞི་གྲྭ་ཉེ་སྐོར་གྱི་ཁྱེའུ་བུ་མོ་ཅི་རིགས་དང་བཅས། སྔར་མ་ཐོབ་པའི་ཁྲིད་གསར་བ་རང་སུམ་བརྒྱ་སྐོར་བྱུང་། རྙིང་པ་རྣམས་དང་ཀུན་སྡོམས་ པས། དམ་པོ་འདེབས་མཁན་དྲུག་བརྒྱར་ལོངས་ངེས་ཤེས་པ་བྱུང་། དུས་ལ་ལྟོས་པའི་ཁྲིད་ གྲྭ་རང་བཟང་བར་སེམས། ཧོར་ཟླ་གཉིས་པ་ལ་དམ་པོ་དང་ཁྲིད་གཏོར་སོགས་སྔར་འཁྱུད་ ལྟར་བསྒྲུབས་ཤིང་། གསུམ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་གྲོལ་བ་ཡིན། འཁྲིད་གཏོར་སྐབས་ངམ་ རིང་མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཆོས་ཞུ་ཐུང་ཙམ་ལ་ཕེབས་བྱུང་། བླ་མ་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་ བ་དཔོན་སློབ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་བཅས། སྔ་སོར་རང་རེ་ཤིན་ཏུ་ན་བའི་སྒང་དེ་ལ་བསམ་ རྩེར་འབྱོར། དེར་ཟླ་གཅིག་དང་། རྟག་བརྟན་དུ་ཟླ་གཅིག ལྟོ་ནི་ཕར་སྟེར་དགོས་ཆོས་ དགུགས་བྱས། སྦྱོར་དྲུག་གི་སྔོན་འགྲོའི་ཚོགས་ཆོས་ལ་ཡང་ཡོད། བཙུན་མ་ཐམས་ཅད་དང་། རྟོགས་ལྡན་ཅི་རིགས་པས་དམ་པོའི་ཁུངས་ཀྱང་བྱས། དུས་ཁྲིད་གྲོལ་ནས། ཁོང་རྣམས་ལ་ ཤངས་ཆོས་ཆ་ཙམ་མགྱོགས་འཁྲིད་བྱས། དེ་གྲོལ་ནས་འགྲོ་དོན་ལ་ཐེགས་སོང་། འདི་ སྐབས་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་ནས། རང་རེའི་བ་ལ་ཀ་མཛོད་པ་ཀུན་དགའ་ དཔལ་བཟང་བག་ཙམ་ན། ཉིན་རེ་བཞིན་ཟུངས་ཇེ་ཞན་ལ་འགྲོ་བའི་རྣམ་པ་འདུག འཁྲིད་ གཏོར་གྱི་སྐབས་ཉི་མ་བཞི་པོ་དེ་ལ། ཁྲོམ་གྱི་མགོ་ལ་ཡང་འགྲོ་ཐུབ་པའི་དགའ་ཚད་ཡོད་ ནའང་། ཉེར་བཞིའི་ཉིན་ཟུངས་ཀྱིས་མ་ཐུབ་པ་འདྲ་བ་ཅིག་ལ་མ་འཚོ་བར་འདས་སོང་། དེང་ རང་སྒེར་གྱི་སྐྱིད་རེས་ཐམས་ཅད་དེ་ཀས་འཁོར་སོང་། ཁྱེད་དམངས་འདིས་མི་གོ་བ་འདུག་ པས་བརྡའ་འབྱོར་བའི་ཕྱིར་འདིར་སྨྲས་པ་ཙམ་ལགས། ཡིན་ཀྱང་འཚོ་བའི་དུས་ཀྱི་ལྷག་ཅུང་ ཟད་ཙམ་འདི་ལ་སྐྱིད་སྡུག་ལ་ཁྱད་ཙམ་ཏ་མི་འདུག བལ་གུ་ཁོ་རས་ནི་སྔར་དགེ་བའི་ལས་ རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་དང་། ནམ་བཞག་རྒྱུན་དུ་བཟླས་བརྗོད་དང་ཁ་ཏོན་ལ་བརྩོན་པོ་རང་བྱེད་ 1-529 ཀྱི་འདུག་པས་ཡིན་ནམ། ན་བ་ནས་བརྩམས་དེ་བར་ལ་སྒོམ་ཡང་རང་ཤུགས་ལ་ཡོང་བ་དང་ མཐོང་སྣང་འདྲ་དང་ཡ་མཚན་པའི་ལྟས་ཐོར་པ་བྱུང་སོང་བ་ཟླ་བོ་ཀུན་ལའང་གསལ། དཀྱུས་ ལ་ཟུག་གཟེར་ཆུང་བ་ལ། སྐབས་སྐབས་སུ་གློ་དང་གཟེར་ཡོང་བ་ཞིག་འདུག འཚོ་བྱེད་འདྲ་ ཡོད་དེ། ལོང་འགྲོས་དེ་ཁ་མ་གཏོགས་ནད་དངོས་ཟིན་པ་རང་ཅིག་མ་བྱུང་། དེ་རྗེས་རྗེས་ སྒྲུབ་སོགས་རང་རེས་གང་གྲག་གཏོང་བའི་ལུགས་བྱས་ཀྱང་བློ་ཁེངས་པ་རང་ནི་མ་འགྲུབ། ཁོང་རང་ལ་ཟུར་གསོག་བྲེ་གང་ཡང་མེད། ལར་དགེ་བ་ཕྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའང་དགའ་མོ་ཡིན་ མོད་ཀྱི། གཙོ་ཆེར་རང་ཡོད་དུས་སུ་བྱེད་དགོས་པ་ལ། གསོན་པོའི་དུས་སུ་དགེ་བ་རང་ཅི་ ལྕོགས་བྱས་པ་དེ་ཡིན། རང་རེས་སྔར་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགེ་བ་འགྲུབ་ཟེར་བ་ ཐམས་ཅད་ཁོ་རས་བྱས་པ་ཡིན། རྟག་བརྟན་གྱི་སྡེ་འདི་ཙམ་ཁོ་རའི་ལག་མི་འདྲེ་ཡིན། གཞན་སུ་ཡང་གི་ཡུས་མེད། བླ་མའི་མངའ་ཐང་ལ་བརྟེན་ནས་བཟའ་བཏུང་འདྲ་བྱེད། རྔན་ པ་ལེན་ནོམ་པ་འདྲ་སྡུད། ནོར་འདྲ་གསོག ནག་ཆང་འདྲ་དོན་གཉེར་བྱེད་མཁན་ནི་འདུག་ ལགས། ཕ་ཡི་ཕ་ཡི། རང་རེ་དགེ་སྦྱོར་འདྲ་བྱེད་པ་ལ། བྱ་བྱེད་ཚང་མ་ཁོང་རས་ཡོང་བ་རང་ རེའི་བསམ་པ་བཞིན་བློས་ཁེལ་ངེས། སྒེར་གཡོག་ཚོའི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བའི་ལག་གཡོག་ གྲུལ་བཏུབ་དེ་འདས་པས། འཕྲལ་གྱི་བྱ་བྱེད་ལ་ཁས་འཆད་པ་རང་བྱུང་ནའང་། འབྱོར་རྒུད་ དང་བདེ་སྡུག་རེས་འཇོག་དང་། ཐམས་ཅད་འབྲལ་བའི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པ་དེར་ གདའ། ལར་མི་ཤི་ཁྱི་ལུས་པའི་ལས་བྱེད་ལ་གཏད་པ་ཅི་ཡོད། རང་དང་བློ་ཁ་མཐུན་ཅིང་། བློ་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེ་བའི་རོགས་ཅིག་གང་བྱས་ཀྱང་མི་ཡོང་བ་ཐག་ཆོད་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་འཕྲལ་དཔེ་ཟེར་བ་དེ་ཀུན་གྱི་ལུགས་སུ་འདུག་པ་ལྟར། འདི་ཡང་དེ་ཁ་བྱས། དེ་ ལྟར་ན་ཡང་སྔར་གྱི་རྒྱུན་དེ་ལ་ཀ་ཞུགས་པས། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་ཉེར་གསུམ་ཚུན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཟབ་སྐུ་དེ་ཡང་མཐའ་རྒྱས་སུ་གྲུབ། རབ་གནས་ 1-530 ཀྱང་བགྱིས། ཞལ་སྲོ་རིམ་པས་བྱེད་རྩིས་བྱས། ཟླ་བ་དེ་ཁའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་རྟག་བརྟན་དུ་ སླེབ་ནས། ཉང་སྟོད་ཆོས་སྡེ་ཆེན་མོའི་མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཕེབས་ཡོད་པའི་དགོངས་ བཞེད་ལྟར། ཁོ་པ་རང་གཙོ་བོར་བཞུགས། རྟག་བརྟན་ཆོས་སྡེ་པའི་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས། དགེ་ ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་བཅས་པའི་དབང་བསྐུར་རྣམས་བཟབ་རྒྱས་ སུ་སྒྲུབས། དེ་བར་ལ་ཁམས་ཀྱང་བདེ་བར་བྱུང་། དེ་རྗེས་མཁན་ཆེན་དྲུང་རང་དུ་གྲུབ་བརྒྱའི་ བྱིན་རླབས་སོགས་དགོངས་བཞེད་ལྟར་བྱས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་ དཔག་མེད་ཀྱི་གསེར་སྐུ་རྒྱ་མཐོ་བཅུ་གཉིས་པ་དེ་ཡང་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཟླ་སྟོད་ལ་ བཞེངས་གྲུབ། འོན་ཀྱང་སྔ་སོར་ལྷ་ཁང་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཀ་བཞུགས་གནས་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལ། སྐུ་ཚད་མ་ཐོས་པས་དེར་ཅུང་ཟད་མ་ཤོང་བ་སྔོན་ལ་བཞུགས་གནས་འཆོ་དགོས་བྱུང་བས། རྒྱང་ཙམ་རྟེན་སྒྲིགས་མི་གྲུབ་པར་འདུག་ནས། བགེགས་བསྐྲོད་རྒྱས་པ་དང་། སླར་བར་ཆད་ མི་འཇུག་པའི་སྲུང་བ་རྣམས་བྱས་ཏེ་བཞག བར་འདི་དག་ཏུ་བླ་བྲང་པདྨ་གླིང་གི་ཞིག་གསོས་ འཕྲོས་ཀྱི་མཁར་ལས་ཐོག་སོ་གསུམ་ཙམ་བྱེད་དགོས་ཚོ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་བདེ་བ་ཅན་ གྱི་ཐོག་སོ་སྤོར་དགོས་ཐིགས་ཁང་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པས་གྲུབ་པ་ཡིན། མཛོད་ པ་འདས་པ་དེའི་དོན་དུ། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པ་བཞི་པའི་མཚམས་དེ་ལ། སྡེ་སྲིད་ནས་གསེར་ བོང་གནང་སྦྱིན་དང་། ཤ་མར་ལྟོས་ཆེ་བ་དང་བཅས་པ་སྐྱེལ་བ་དང་། སྔར་ལུགས་བཞིན་མི་ གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་ཡོང་བ་དེ་དཀའ་ཡང་དཀའ། བྱས་ཀྱང་ཕུགས་མཐའ་ཚེས་མི་ཚེས་ སོགས་དགའ་རྒྱུ་ཡང་མི་ཡོང་བ་ཅིག་བླ་མ་སྡེ་དཔོན་གང་གི་སར་ཡང་ཡོང་གིན་འདུག དད་ དགོས་གཡོག་གི་མགོ་ཤོས་དང་། མཛོད་གཉེར་དང་། འཕྲལ་གཡོག་དང་། སྡེའི་ཁུར་འཁུར་ སོགས་སོ་སོ། སོ་སོ་འདི་ལྟར་ལེགས་སམ་ཕེབས་པ་སོགས་གང་ཅིའི་བསླབ་སྟོན་ཅི་རིགས་ 1-531 དང་བཅས་པར། ཙ་ཁུ་ལུང་གནས་བགྲེས་པ་ཡང་བྱོན་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ཚོགས་ ཆོས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཙམ་བྱེད་འདོད་ཡོད་ན་ཡང་། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཞུ་བ་སད་སུད་མང་བས་ཚོགས་ ཆོས་ནི་མ་གྲུབ། སྐྱིད་ཕུག་སྐུ་སྐྱེའི་དྲུང་དང་། རྟག་བརྟན་གྱི་གྲག་བསྡུས་འགའ་ཞིག་ལ། ནག་
Chinese
得知此事后，如往常一样 举行了丰盛的会供。大邬孜（dbu rtse）的佛塔的十三层伞盖， 包括顶饰在内，有一段时间修复了各种不确定的泥塑。因为尺寸 也小，而且也已破损，所以制作了一个与佛塔本身相称的，用金 铜为材料，镶嵌了许多珍宝，伞盖上悬挂着珍宝的网状半帘， 高度大约是一个人伸直手臂能够到的。在此期间，已经圆满地供奉 了。为此，在清晨举行了开光仪式。这次会供是由我们自己 举办的。像这样两次会供， 第一次是依照胜乐金刚的仪轨，第二次是依照时轮金刚的仪轨。我们自己和各位僧人 弥补了许多的亏损，确信积累了广大的资粮。这两者都显现出黑风 骤起的景象。值此时轮金刚大法会之际，来自芒嘎尔（mang mkhar） 1-528 恰隆巴（cha lung pa）、多洛丹巴（mdog blo ldan pa）以及拉堆洛（las stod lho）南方和中央等地的流亡者 非常之多，加上普姆达（phu mda'i）的寺院附近各种年龄的男孩女孩等， 新来求法者约有三百人左右。与旧的学员全部加起来， 确定受灌顶者达到了六百人。我认为符合时机的传法 是很好的。在蒙古历二月，像往常一样举行了灌顶和驱魔仪式等， 三月初一结束。驱魔仪式期间，昂仁（ngam ring）的大堪布仁波切也前来短暂地听法。 加上嘉央根嘎瓦（byams pa kun dga' ba）上师师徒等非常多的人， 之前我们生病得很厉害的时候到达了桑泽（bsam rtser）。在那里住了一个月，在 达丹（rtag brtan）住了一个月。食物需要从外面供给，进行了祈请。也有六支瑜伽的预备会供。 所有的尼姑，以及各种证悟者也做了灌顶的来源。时轮金刚法会结束后， 给他们快速地传授了一点香巴噶举的法。结束后，他们就出发去利益众生了。此时， 从蒙古历二月八日开始，我们的管家根嘎华桑（kun dga' dpal bzang）稍微地， 每天都呈现出精力越来越衰弱的样子。驱魔仪式期间的第四天
English
Knowing this, as before, a lavish feast was offered. The thirteen umbrellas of the stupa of the great U-tse (dbu rtse), including the top ornaments, were repaired for a while with various uncertain clay sculptures. Because the size was also small, and it had also been damaged, a suitable one was made for the stupa itself, using gold and copper as materials, inlaid with many jewels, and with a net-like half-curtain of jewels hanging from the umbrella, about the height of a person's outstretched arm. During this time, it has been successfully offered. For this, the consecration ceremony was held in the early morning. This feast was offered by ourselves. Thus, for these two feasts, the first was according to the Chakrasamvara tradition, and the second was according to the Kalachakra tradition. We ourselves and the various monks made up for many shortcomings, and were convinced that we had accumulated great merit. Both of these seemed to show the appearance of a black wind rising up. During this great Kalachakra initiation, from Mangkar (mang mkhar) 1-528 Chalungpa (cha lung pa), Dorlodanpa (mdog blo ldan pa), and Latö Lho (las stod lho) Southern and Central regions, etc., many exiles came, and together with boys and girls of all ages from the monasteries near Phumda (phu mda'), about three hundred new students came to receive the teachings. Adding up all the old students, it was determined that there were six hundred people receiving the initiation. I think that the teaching that is appropriate for the time is very good. In the second month of the Mongolian calendar, initiations and exorcism rituals were performed as usual, and it ended on the first day of the third month. During the exorcism ritual, the great Khenpo Rinpoche of Ngamring (ngam ring) also came to listen to the teachings briefly. Including Lama Jampa Kunga (byams pa kun dga' ba) and his disciples, who were very numerous, before, when we were very sick, we arrived at Samtse (bsam rtser). We stayed there for a month, and at Dagtän (rtag brtan) for a month. Food had to be provided from outside, and prayers were made. There were also preliminary feast offerings for the Six Yogas. All the nuns, and various realized beings also served as the source of the initiation. After the Kalachakra initiation ended, we quickly gave them a little bit of the Shangpa Kagyu teachings. After that, they left to benefit beings. At this time, starting from the eighth day of the second month of the Mongolian calendar, our caretaker Kunga Palzang (kun dga' dpal bzang) was slightly, appearing to be getting weaker and weaker every day. On the fourth day of the exorcism ritual.
Chinese
哦，是这样。虽然有能去市场尽头的兴致，但是，二十四那天，好像因为精力不支而去世了。如今，所有的个人享乐都因此而停止了。你们这些人好像不明白，为了传达信息，我才在这里说了这些。但是，对于活着的剩余时间，快乐和痛苦并没有什么区别。巴尔古·科热以前做了很多善事，而且经常努力念诵和背诵经文，是因为这个原因吗？从生病开始，直到现在，禅修也自然而然地进行，而且所有人都清楚地看到了各种景象和奇特的征兆。身体里有轻微的刺痛，偶尔会有咳嗽和疼痛。好像有医生，但是除了说话之外，并没有真正诊断出什么疾病。在那之后，无论我们做什么样的法事，都无法感到满足。他自己没有任何积蓄。一般来说，做善事是令人高兴的，但最重要的是在自己有能力的时候做。活着的时候，尽自己所能地做善事。我们以前所说的所有通过工作之轮来成就善业，都是科热做的。这个永恒的团体完全是科热的手下。没有其他人有任何贡献。依靠上师的恩德，做一些饮食之类的事情。收集一些赏金之类的东西。积攒一些财产之类的东西。似乎有人在操办酒之类的东西。哎呀，哎呀。我们做一些善行之类的事情，所有的事情都由科热来做，这完全符合我们的想法。因为那个不让私人仆人做主，能干活的帮手去世了，即使现在有人承诺要做事，但兴衰和苦乐是交替的，而且一切都无法逃脱分离的本性。一般来说，把工作交给死人和狗，有什么用呢？即使很清楚，无论做什么，都找不到一个和自己志同道合，心意相通的帮手，但正如世俗的谚语所说的那样，大家都这样做，所以我们也这样做了。即使这样，也因为加入了以前的传统，蒙古历三月……
English
Oh, it's like that. Although there was the enthusiasm to go to the end of the market, it seems that he passed away on the twenty-fourth due to exhaustion. Now, all personal pleasures have ceased because of this. It seems that you people don't understand, so I'm saying this here to convey the information. However, for the remaining time of life, there is not much difference between happiness and suffering. Is it because Balgu Khorre did a lot of good deeds in the past, and constantly made efforts to recite and chant scriptures? From the time he fell ill until now, meditation has also been happening naturally, and everyone has clearly seen various visions and strange omens. There is a slight stinging pain in the body, and occasionally there is coughing and pain. It seems like there is a doctor, but apart from talking, no real illness has been diagnosed. After that, no matter what kind of rituals we do, we cannot feel satisfied. He himself has no savings. Generally speaking, doing good deeds is pleasing, but the most important thing is to do them when you have the ability. While alive, do as much good as you can. All the things we used to say about accomplishing good deeds through the wheel of work were done by Khorre. This eternal community is entirely under Khorre's control. No one else has made any contribution. Relying on the grace of the Lama, doing things like eating and drinking. Collecting things like rewards. Accumulating things like wealth. It seems that someone is managing things like alcohol. Alas, alas. When we do things like virtuous deeds, all the work is done by Khorre, which is completely in line with our thoughts. Because that capable helper who didn't let private servants take charge has passed away, even if someone promises to do things now, prosperity and decline, happiness and suffering alternate, and everything cannot escape the nature of separation. Generally speaking, what's the use of entrusting work to the dead and dogs? Even if it is clear that no matter what you do, you cannot find a helper who shares your aspirations and is of one mind with you, but as the worldly saying goes, everyone does it this way, so we do it this way too. Even so, because it has joined the previous tradition, the third month of the Mongolian calendar...