Tibetan
ནོར་ཐམས་ཅད་བླ་མའམ་དགོན་གནས་ དེར་སྐྱེལ་གང་ཐུབ་བྱེད་པ་དེ་འདྲའི་རིགས་ཀྱི་གྲྭ་རིགས་དང་། སྐྱེ་བོ་ཞེན་ཆེན་ནི་ངེད་ལ་ཅིག་ ཀྱང་མེད། བླ་མ་ཕལ་ཆེར་དེ་འདྲའི་ཐུགས་རྩོལ་རང་མཛད་ཀྱིན་གདའ་སྟེ། ངས་ནི་དེ་འདྲའི་ ཐབས་མཁོས་ཀྱང་ཡེ་མ་བྱས། རྒྱུ་དེས་ན་དད་རྫས་དང་གཤིན་རྫས་གང་གིས་ཀྱང་གོས་པ་ མེད། ཕྲན་ཚེགས་ཙམ་ནི་བྱུང་བ་སྲིད་དེ། འབྱོངས་ཚོད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་རེ་བྱས་ཡོད། སློབ་དཔོན་ རྒྱ་མ་རང་མོ་བའི་དཔེ་དེ་ཡིན། མི་སྡིག་ཅན་ཅིག་པས་ཉི་མ་གཅིག་ལ། བརྒྱ་བརྒྱ་སྟོང་སྟོང་ ཁྲི་ཁྲི་འབུམ་རི་བ་ཚོ་ཟས་ཀྱང་། གང་གིས་ཡང་བགྲོས་མི་ཡོང་། སྡོམ་ལྡན་ཚོགས་ནས་ཉིན་ རྩེར་གྱི་ཆོག་ཁ་བལ་བལ་བཏང་བ་ལ། ཙམ་བྲེ་རེ་རེ་བྱུང་ཙ་ན། བཙུན་པ་འདི་ཚོའི་དཀོར་ 1-523 ལ་དཀོར་ལ་ཟེར་བ་སྐད། མིའི་ཁ་ལ་སྐྱག་རྟད་གང་ཡོད་ཟེར་བར་གདའ། དེ་ཡང་རེ་བདེན་ ཡིན། དང་པོ་བྱིས་པའི་དུས་སུ། ཟླ་བོ་ཀུན་གྱིས་ད་དུང་ཟོ་ཞེས་ཟས་ཟ་བ་ལ་ནན་བསྐུལ་བྱེད་ དགོས་ཟས་ལ་སྲེད་པོ་ཅིག་དེ་དུས་ནས་མེད། ད་ལྟའི་བར་དུ་ཁ་ཟས་ཉུང་ངུ་ཙམ་ཟ། མང་པོ་ ཡོག་པའི་ཚང་ཡང་མིན། ཞིམ་ལྟོ་ལ་དགའ་ཤོས་ཀྱང་མིན། བཟའ་བཏུང་ལ་རུ་ང་པོ་དེ་འདྲའི་ ཚང་ཡང་མིན། གོས་ཀྱང་རིན་ཐང་ཆེ་ཆེ་མོ་དང་བཟང་བཟང་མོ་མ་བྱས། ཆེ་ཁྱད་དང་སྣང་ ཤས་ཀྱི་ཤེས་འདོད་ཀྱང་མི་ཡོང་བ་འདུག འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་རང་ཏ་མ་ལགས་ཏེ། འདོད་ ཆེན་ཆོག་མི་ཤེས་ལ་ཁ་ཐལ་བ་རང་མིན་ཙམ་བདོག ཟ་མི་ནུས་གོན་མི་ནུས་པའི་སེར་སྣ་རང་ ཡང་མིན། ཟས་གོས་ཐམས་ཅད་གཞན་ལ་བྱིན་པ་ཀུན་གྱི་དགོངས་མོད། རྗེ་རྒྱལ་ཚའི་གསུང་ ནས། དེ་ཀ་མ་གཏོགས་ཁ་ཕོ་རྦད་ཤོད་བྱེད་མ་མྱོང་ཟེར་བ་དེ་ཀ་ཁ་ཕོ་ཡིན་མོད་གསུང་བའི་ དཔེར་འདུག སྡུག་ཐེག་པོ་ཡོད་བྱས་པས་ཀ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་དང་། འདོད་ཆུང་ཆོག་ ཤེས་ཡིན་སྙམ་པ་དེ་ཁ་འདོད་ཆེན་ཆོག་མི་ཤེས་ཡིན་པའི་རྟགས་སུ་འགྲོ་ཉིན་ནི་བདོག དེས་ མཚོན་ནས་ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་བློ་ལ་ཤར་རང་ཟེར་བ་དེ་མ་ཤར་བའི་རྟགས་དང་། ང་རོ་ སྙོམས་པ་ཡིན་རོ་སྙོམས་རང་བྱེད་ཟེར་བ་དེ་རོ་མ་སྙོམས་པའི་རྟགས་ཡིན་ཤས་ཆེ་བ་འདུག དེ་འདྲའི་རིགས་མཐའ་ཡས་པ་ཡོང་སྟེ། སྤྱིར་རང་གི་གནས་ཚུལ་ཙམ་སྨོས་པ་ཡིན། ལར་ ནས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཟེར་རྒྱུ་དང་། ཡོན་ཏན་མཆོག་དང་ལྡན་ཞེས་བརྗོད་རྒྱུ་ག་ལ་ཡིན། མི་མང་པོ་ཅིག་གི་བསམ་ཚོད་དང་། ངེད་ཀྱི་གནས་ཚུལ་མི་མཐུན་པ་ནི་དེར་ཟད། རྣམ་ཐར་ བྲིས་ཤིག ཁྱེད་རང་གི་ཡིན་ལུགས་
Chinese
像那种尽可能将所有财物送往寺院或上师处的僧人和特别执着的人，我这里一个也没有。大多数上师都在自己努力做这些事情，但我从来没有用过那种方法。因此，我不沾染任何信财和亡财。或许会有一些小小的，尽力做一些善事。就像学问差劲的女人一样。一个罪恶的人，即使一天吃掉成百上千、成千上万、成千上万、数百万的人，也无法满足。僧团持戒清净，在中午举行法会时，如果每人只得到一点点食物，他们就会说这些僧人的财产是财产。人们说他们的嘴里有什么脏东西。那也是真的。首先，在孩提时代，所有的同伴都还在催促我多吃点，但我从小就不贪吃。直到现在，我也只吃一点点食物，也不是那种吃很多的。也不是最喜欢吃美味的食物，也不是那种对食物特别挑剔的人。衣服也没有穿昂贵和漂亮的。似乎也不想知道什么是好坏和炫耀。只是知足少欲而已，如果不知足少欲，那简直就是胡说八道。也不是那种吃不了穿不了的吝啬鬼。大家都认为我把所有的食物和衣服都给了别人。就像宗喀巴大师的弟子嘉曹杰的教言中说的那样：“除了那句话，我从未说过大话”，这就像一句大话。如果说自己能忍受痛苦，那就是不能忍受痛苦，如果认为自己知足少欲，那就是贪得无厌的标志。由此可见，如果说“绝对不会有不需要的东西出现在脑海里”，那就是没有出现的标志，如果说“我的味道很平和，我做的很平和”，那很可能是不平和的标志。诸如此类的事情还有很多，总的来说，我只是说了自己的情况。一般来说，说自己没有缺点，说自己具有最高的功德，这怎么可能呢？很多人的想法和我的情况不一致，仅此而已。写传记吧，按照你自己的方式。
English
I don't have any monks or particularly attached people who try to send all their possessions to monasteries or lamas. Most lamas are making such efforts themselves, but I have never used such methods. Therefore, I am not tainted by any offerings of faith or offerings for the dead. There may be some small things, I have done some virtuous deeds to the best of my ability. It's like the example of a woman with poor learning. A sinful person, even if they eat hundreds, thousands, tens of thousands, millions of people in a day, they will never be satisfied. When the monastic community, holding vows purely, holds a Dharma assembly at noon, if each person only gets a little bit of food, they will say that the property of these monks is property. People say that there is something dirty in their mouths. That is also true. First, in childhood, all my companions were still urging me to eat more, but I have not been greedy for food since I was a child. Until now, I only eat a little food, and I am not the type to eat a lot. I am not the most fond of eating delicious food, nor am I the type of person who is particularly picky about food. I also don't wear expensive and beautiful clothes. I don't seem to want to know what is good or bad and show off. I am just content and have few desires, if one is not content and has few desires, then it is simply nonsense. I am not the kind of miser who cannot eat or wear. Everyone thinks that I have given all my food and clothing to others. Just like Je Gyaltsab's teachings say, "Except for that sentence, I have never said big words," this is like a big word. If you say that you can endure suffering, that is not being able to endure suffering, and if you think that you are content and have few desires, that is a sign of being greedy. From this, if you say, "Absolutely nothing unnecessary will appear in my mind," that is a sign that it has not appeared, and if you say, "My taste is peaceful, I do it peacefully," it is very likely a sign of being not peaceful. There are endless things like this, in general, I am just stating my own situation. Generally speaking, how can one say that they are without faults, or that they possess the highest qualities? The thoughts of many people and my situation are inconsistent, that's all. Write a biography, in your own way.
Tibetan
བརྗོད་ཅིག་ཟེར་མཁན་བྱུང་ཙ་ན། རང་གི་ཡིན་ཚུལ་བྱས་ ཚུལ་ཙམ་སྨྲས་པ་ཡིན། ངས་དཀའ་སྤྱད་བྱས། ང་ལ་དཀོར་མེད། ངས་བཟོད་པ་སྒོམས་ཞེས་ གཞན་ལ་ཡུས་འཚོང་བ་ག་ལ་ཡིན། དད་ཅན་ཚོའི་མཐོང་ལུགས་ཀྱི། སངས་རྒྱས་སམ། རྡོ་ རྗེ་འཆང་ངམ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སོགས་ཀྱི་རེ་བ་ཏ་ང་ལ་མེད། ལོག་ལྟ་ཅན་མང་པོའི་མཐོང་ 1-524 ལུགས་ཀྱི། བདུད་གྱུར་མོ་ལུགས་དེ་རང་ཡང་ཨེན་མན་པར་འདུག ང་རས་ལྟས་ན་མི་གཞུང་ ཐད་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཅན་ཙམ་ཡིན་པར་སེམས། བག་ཆགས་བཟང་པོ་ནི་སད་རྒྱུ་མང་པོ་ཞིག་ འདུག་ཀྱང་འདུག འགལ་རེ་ཞིག་སད་ཀྱང་སད། དགེ་བའི་འཇུག་སྒོ་ལ་ལ་རྐྱེན་ཁར་ལུས་ པ་ཡང་བྱུང་། ཕལ་ཆེར་རྐྱེན་གཞན་གྱི་དབང་དུ་མ་བཏང་བར་ལག་ཏུའང་ལོངས་པ་ལགས་ སོ། །རྒྱུན་ཆོད་དཀའ་ཐུབ་ཀྱང་དུ་མ་རེ་དུ་མ་རེ་བྱེད་མྱོང་། འདུལ་བའི་སྤྱོད་ལམ་དམ་པོ་ཡང་ འགྱང་ཙམ་བྱེད་མྱོང་སྟེ། བླ་མ་ཚོའི་གསུང་གིས་ཀྱང་། རེས་དཀའ་སྤྱོད་བྱེད་དགོས་གསུང་། རེས་མ་བྱེད་ལུས་ལ་གནོད་གསུང་། མ་བསྡམས་པར་བསྡད་ན་ཀུན་སྤྱོད་བཙུན་དགོས་པའི་ བསླབ་ཆ་མཛད། བཙུན་པོ་རང་བྱས་ན་ཚུལ་འཆོས་སུ་འགྲོ་དེ་འདྲ་རང་མི་དགོས་གསུང་། སངས་རྒྱས་ཡིན་ཀྱང་། གསུང་བཞིན་འགྲུབ་པ་དཀའ་བར་འདུག ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་ པ་དུས་གཅིག་ལ་འགྲུབ་པ་དཀའ་བས་རྩ་བའི་བླ་མས་ཅི་གསུང་སྒྲུབ་པར་སེམས་ལགས། སྐབས་ཅིག་མཚན་མོ་དུར་ཁྲོད་འགྲིམ་པ་འགྱང་ཙམ་བྱས་ཏེ་རྒྱས་བཤད་མི་བྱེད་དོ། ། ད་ནི་དཀྱུས་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་དུས་ལུས་ཟུངས་ངན་པར་ཡོད་ཀྱང་། རྫོང་ནས་ཡོང་བའི་ སྔ་དྲོ་རང་ནས་ཁམས་བདེ་ཞིང་། ཟུངས་སྐྱེས་པ་སྙམ་པ་བྱུང་། ཚེས་བཅུ་དགུའི་ཉིན་མོ་སྔ་ དྲོའི་ཆ་ལ་རྫོང་ནས་ཆས། དོ་ལི་འམ་བྱམས་ཁྲི་ལ་བཏེགས་ནས་འོངས། ཐར་པའི་གྲྭ་པ་ རྣམས་དང་། གཞན་རྟོགས་ལྡན་གྲྭ་བཙུན་སོགས་མང་པོ་དང་། ཁྲོམ་གྱི་མི་སྐྱ་སེར་ཕོ་མོ་མང་ པོས་མཐའ་བསྐོར་བཞིན་པའི་ངང་ནས། བཀྲ་ཤིས་དགེ་འཕེལ་གྱི་སྐྱེད་ཚལ་དུ་ཕེབས་ཙམ་ བྱས། གང་ཤར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་ཉམས་དགའ་ཡལ་ལེ་བ་བྱུང་། དེ་ཉིན་ལུས་ཉམས་ ཀྱང་བཟང་བས། ཐར་པ་བ་དཔོན་སློབ་སོགས་ལ། རྒྱལ་བ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་ པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་འཁྲིད་དེ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་ཕྱིར་བཤད། དེ་ནུབ་འཇམ་མགོན་སྐུ་སྐྱེ་ བའི་དྲུང་གིས། ངེད་དཔོན་སློབ་ཀུན་ལ་ཚོགས་འཁོར་བཟབ་མ་བཤམས། ཁོང་དཔོན་སློབ་ 1-525 ཀྱི་རྟེན་མཆོད་ལ། དཔལ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་བྲིས་ཐང་བྱིན་རླབས་ཅན་ཅིག་ཀྱ
Chinese
当有人说“说一点什么”的时候，我就稍微说了一些算是自己的情况。 我做了苦行，我没有财产，我修了忍辱，这样向别人卖弄诉苦是不行的。在有信仰的人看来，无论是佛、金刚持，还是普贤菩萨等等，我对他们都没有期望。在许多邪见者看来，我似乎也成了魔女。依我看，我似乎只是在人道中稍有佛法缘分的人。好的习气虽然有很多可以唤醒，但有时也会被唤醒。有些行善的门路也被障碍阻碍了。但大多数情况下，我没有被其他因素所左右，而是掌握在自己手中。 我也曾多次尝试过断食苦修。我也曾稍微坚持过严谨的戒律。上师们也曾说过，有时需要苦修，有时不要苦修，那样会损害身体。如果不约束自己，就要遵守行为规范。如果自己装成僧人，就会变成虚伪，这样是不行的。即使是佛，也很难做到言行一致。由于很难同时满足所有人的意愿，所以我决心遵从根本上师的教诲。 有一次，我稍微去坟地转了一下，就不多说了。 现在进入正题，那时我的身体很虚弱，但从宗（地名）来的那天早上，我就感到很舒服，觉得身体恢复了。十九那天早上，我从宗（地名）出发。我被抬在轿子或慈悲座上。塔巴的僧人们，以及其他托登僧人等等很多人，还有集市上的许多男女老少，都围绕着我。我稍微去了扎西德培的园林。不知怎么的，我感到一种快乐和轻松。那天我的身体状况也很好。因此，我为了吉祥的缘起，给塔巴的师徒们讲授了长寿佛的灌顶。那天晚上，江贡活佛的面前，我们师徒一起摆设了丰盛的会供轮。他们师徒的供养是，一幅具有加持力的大吉祥轮唐卡。
English
When someone said, "Say something," I just said a little about my own situation. I did asceticism, I have no possessions, I practiced patience, it is not right to sell grievances to others like this. In the eyes of believers, whether it is Buddha, Vajradhara, or Samantabhadra, etc., I have no expectations of them. In the eyes of many heretics, I seem to have become a demoness. In my opinion, I seem to be just a person in the human realm with a little Dharma affinity. Although there are many good habits that can be awakened, they are sometimes awakened. Some ways to do good deeds have also been hindered. But in most cases, I was not swayed by other factors, but was in my own hands. I have also tried fasting asceticism many times. I have also slightly adhered to strict discipline. The lamas have also said that sometimes it is necessary to do asceticism, and sometimes not to do asceticism, as it will harm the body. If you do not restrain yourself, you must abide by the code of conduct. If you pretend to be a monk, you will become hypocritical, which is not right. Even the Buddha finds it difficult to be consistent in word and deed. Since it is difficult to satisfy everyone's wishes at the same time, I am determined to follow the teachings of the root guru. Once, I went around the cemetery a little at night, but I won't say more. Now to the main topic, at that time my body was very weak, but on the morning of the day I came from Dzong (place name), I felt very comfortable and felt that my body had recovered. On the morning of the nineteenth, I set off from Dzong (place name). I was carried on a palanquin or a compassionate seat. The monks of Tarpa, as well as many other Toden monks, etc., and many men and women, young and old, from the market town, surrounded me. I went to the garden of Tashi Gephel for a while. Somehow, I felt a sense of joy and ease. That day my physical condition was also very good. Therefore, for the sake of auspiciousness, I taught the empowerment of Amitayus to the teachers and students of Tarpa. That night, in front of Jang Gon Rinpoche, we teachers and students together set up a rich feast gathering. Their teachers and students offered a blessed Thangka of the Great Wheel of Fortune.