Tibetan
་ཐག་གང་ནས་བྱུང་ཆ་མེད་པར་བྱུང་ནས། ཕྱག་ གི་བརྡེག་པའི་སྟངས་{དར་[དང་]། ཁྱི་སྐྲོད་པ་ལྟ་བུའི་སྐད་ཅིག་མཛད་སོང་བའི་སྐད་ཅིག་དེ་ ལ། སྲོག་ཆགས་དེ་འཇིགས་ནས། ཤར་ཕྱོགས་ལ་བར་ཐག་པ་ཆད་ནས་བྲོས། ལ་ཅིག་ བརྒལ་ནས་བུད་སོང་། རལ་གཅིག་མ་ལྟ་བུའི་བྱིན་རླབས་ཡིན་པར་སེམས། ཡི་དམ་ཐམས་ ཅད་ཐུགས་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཅིང་དགྱེས་པ་དང་མི་དགྱེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་ ཡང་། སྒྲུབ་པོའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། མི་དགྱེས་པ་ལྟར་སྟོན་པ་ཡང་། སྐྱོན་ཅན་གྱི་ 1-518 འཚང་ཡུལ་ནས་འདོན་པའི་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བ་དེར་གདའ། འདི་དང་འདྲ་བ་བདག་དང་ པོ་བསམ་སྡིངས་སུ་སྡོད་པའི་སྐབས་ཤིག སློབ་དཔོན་པུརྞ་བཛྲ་དང་གསུང་གླེང་ལ་བསླབ་ དུས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་བཤགས་པའི་འཕྲོས་ཅིག་བྱུང་། དེ་ཡོད་པ་ལ་དེང་སང་ནམ་ མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་བསྙེན་པ་བྱེད་དགོས་གསུང་གིན་འདུག དེ་རྗེས་ཅིག་ལ་བཅོམ་ལྡན་ འཕགས་སྤ་མནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མཚན་བརྒྱའི་ལུགས་ལྟར་གྱི་བསྙེན་པ་ཅིག་ཀྱང་བྱས། མདོ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སྐྱ་རེངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དེ་ནུབ་བདུན་ བསྟུད་ནས་བྱས་པའི་རྟིང་མ་ལ། ནམ་ཟི་བའི་སྐབས་གཉིད་ཚོགས་པའི་རྨི་ལམ་ན། བོད་པའི་ དགེ་སློང་སྐུ་ཤ་དཀར་བ་དར་ཡོལ་དུས་ཉམས་ཅན། གོས་ཆེན་གྱི་སྣམ་སྦྱར་སྔོན་པོ་གསོལ་ བ་ཅིག་གིས། ཁྱོད་རང་ད་བཤགས་པ་གྱིས་གསུང་། སྤྱི་བཤགས་བླ་མ་རྡོར་འཛིན་མ་ཅིག་ བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པས། དེ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་སྒོས་བཤགས་ཀྱིས་གསུང་རང་རེའི་བློ་ལ་བྱང་ སྡོམ་དང་འགལ་བའི་རྩ་ལྟུང་འདི་དང་འདི་བྱུང་འདུག་སྙམ་པ་ཁ་ཅིག་འདུག་པས། དེ་རྣམས་ ཀྱི་མིང་ནས་བཏོན་བཤགས་པ་འབུལ་གྱིན་འདུག དེ་ནས་དེ་ཞལ་འཛུམ་མཛད་ནས་ད་དག་ འདུག་སྟེ་ཚ་ཚ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཐོབ་གསུང་། གནས་སྒོ་ཅིག་ནས་ཡར་ལ་བཞུད་སོང་། དེ་ ནས་རྒྱ་ནག་གི་རི་མོ་ལ་བྲིས་ཡོད་པའི་གྱད་འདྲ་བ། ཆུ་ཤིང་ར་ནག་གི་རྒྱུག་པ་ཐོགས་པ་ཅིག་ གདོང་ན་འདུག དེ་ན་རེ་འདི་འཛེད་ལ་ཁད་ཁད། ད་དུང་གཟོབས་ཤིག་ཟེར་བ་ཅིག་བྱུང་། ཆོས་ནས་བཤད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱས་ལག་ཏུ་བླངས་ན་དེ་ལྟར་འོང་བ་ཡིན། ད་ལྟ་དེ་འདྲ་ ལར་མི་འོང་ན། རྨི་ལམ་འཕགས་པར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི། མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་བཤགས་པ་ བྱ། ཞེས་གསུངས་པའི་དགོས་པ་གཏོར་རོ། །བདག་ཅག་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཉོན་མོངས་པའི་རང་ བཞིན་ཅན་ཡིན་པས། ཉེས་ལྟུང་ཆར་བཞིན་འབབ་པའི་རིགས་ཡིན་མོད། བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
不知从何处冒出来，用手做出拍打的姿势，就像驱赶狗一样的瞬间，那个瞬间，那个生物吓坏了，向东方跑得无影无踪，翻过一座山逃走了，我觉得那是像若拉伽玛一样的加持。所有本尊的意都是一个智慧，虽然没有喜欢和不喜欢的分别念，但是为了清净修行者的业障，也示现出不喜欢的样子，那是从罪恶的巢穴中拔出的慈悲摄受。和这相似的是，我第一次住在桑丁的时候，和堪布布尔纳瓦扎一起交谈学习的时候，谈到了虚空藏菩萨忏悔的余论。有人说现在应该修虚空藏菩萨的近修。之后，我也按照世尊圣者虚空藏菩萨百名经的仪轨做了一次近修。如经中所说，在黎明时分向晨星祈祷，连续做了七个晚上之后，在昏昏欲睡的时候，在睡梦中，一位皮肤白皙、穿着褪色的旧丝绸蓝色法衣的藏族比丘说：“你现在忏悔吧。”因为正在做一个共同忏悔的上师金刚持，所以说光是这样不行，要忏悔。我们心中想到好像有违背别解脱戒和根本堕罪的事情，所以把那些名字都说出来忏悔。然后他面带微笑地说：“现在清净了，得到一千个擦擦。”从一个地方向上走了。然后出现了一个画在中国画里的巨人，手里拿着黑色的水树棍子，脸上带着表情。他说：“这个快要倒了，还要小心啊。”如果相信佛法并付诸实践，就会这样。现在如果根本没有这样，就在梦中于圣者虚空藏菩萨面前忏悔吧。这样说了，就摧毁了必要性。我们各自都是具有烦恼本性的凡夫，所以是罪过像下雨一样降临的种类啊。世尊啊。
English
Appearing from who knows where, it made a gesture of striking with its hand, like shooing away a dog. In that instant, the creature was terrified and fled eastward, disappearing into the distance. It crossed a mountain and escaped. I think it was a blessing like Ralchikma. All yidams have one wisdom in their minds, and although they have no concept of liking or disliking, in order to purify the obscurations of the practitioner's karma, they also show a displeased appearance. That is the compassionate acceptance that extracts from the nest of faults. Something similar happened when I first stayed in Samding. When I was talking and studying with Khenpo Purnavajra, we discussed the aftermath of the confession of Akashagarbha. Someone said that nowadays one should do a retreat of Akashagarbha. After that, I also did a retreat according to the tradition of the hundred names of the Blessed Noble Akashagarbha. As it says in the sutra, after praying to the morning star at dawn for seven consecutive nights, in a dream when I was drowsy, a Tibetan monk with white skin, wearing a faded old silk blue robe, said, "You should confess now." Because I was doing a common confession with a Vajradhara master, he said that it was not enough to just do that, you must confess. We thought that there were things that violated the Pratimoksha vows and root downfalls, so we confessed by reciting those names. Then he smiled and said, "Now it is purified, you have received a thousand tsatsas." He ascended upwards from a certain place. Then there appeared a giant drawn in a Chinese painting, holding a black water tree stick in his hand, with an expression on his face. He said, "This is about to collapse, you must still be careful." If you believe in the Dharma and put it into practice, it will be like that. Now, if it doesn't happen at all, then confess in a dream in front of the noble Akashagarbha. Having said that, the necessity was destroyed. We are each ordinary beings with the nature of afflictions, so we are the kind of beings upon whom faults fall like rain. O Blessed One.
Tibetan
ས་ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་བཟུང་ནས་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བ་ཡིན་ 1-519 སྙམ་པ་བདོག་ལགས། སྔ་མོ་ལན་ཅིག་སྐྱིད་ཕུག་ན་ཡོད་པའི་སྐབས་ཅིག་ཀྱང་། ནམ་མཁའ་ ནས་བདག་རང་ཡི་དམ་དུ་བྱེད་པའི་ལྷའི་རྣམ་པ་ཅིག་གིས། ད་དུང་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི། །ང་ རྒྱལ་མ་བྱེད་རང་སེམས་ཐུལ། །ཕྱི་གཤོལ་མ་བྱེད་བསམ་གཏན་ལ། །ལྕག་གྲོབས་ལྷན་ཅིག་ སྐྱེས་པ་སྒོམས། །ཞེས་བྱུང་སྟེ། ཡི་དམ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་པོའི་འཚང་ནས་འདྲུ་བ་ནི་རྗེས་སུ་གཟུང་ བའི་རྟགས་ཡིན། དེ་དག་འཕྲོས་དོན་ཙམ་ལགས། འདི་སྐབས་འཚོ་བྱེད་སྤ་མནམ་མཁའ་ གྲགས་དོན་པ་སླེབ། ཁོང་པས་ཕན་ངོ་ཅུང་ཆེ་བར་བྱུང་། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅུ་ གསུམ་གྱི་ཉིན། མེ་རྩ་བརྡེག་པའི་ལག་ལེན་པ་འཚོ་བྱེད་དགེ་སློང་བས་བྱས། ཁོང་གསོ་ དཔྱད་པ་རང་ཡིན་པ་ལ། བསླབ་གཙང་རང་ཡིན་འདུག་པས། ཁོང་ལ་དད་པའང་འགྲོ་བ་ ཅིག་བྱུང་། དུས་གཅིག་ལ་རྣག་འབོ་གང་ཙམ་མངོན། རྗེས་ལའང་ཆུ་སེར་ཤིན་ཏུ་མང་བར་ བབས། སྔ་ཕྱི་ཡོ་སྡོམས་ཟངས་ཤུ་དོ་ཙམ་ཡོང་བ་ཡོད། དེ་རྗེས་རང་རེའི་བུ་སློབ་གྲྭ་རིགས་ ཚོས་ཀྱང་། རེ་ཞིག་ལུས་མ་སོས་པར་སྡད་ན་དགའ་ཚུལ་རང་བྱེད་ཀྱིན་འདུག གཞན་ཕྱི་ནང་ བར་གསུམ་ཚོས་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན་པ་ལ་དང་ངེ་དིང་ངེ་ཟེར་མཁན་ཀྱང་འདུག་སྟེ། དེ་དག་ ལ་རྩིས་བཏབ་མ་བྱས། བཅད་འདྲ་བྱེད་སྐབས་ཀྱང་། རང་རེའི་ཟླ་ལ་སྡོད་མཁན་ཚོ་རྒྱུས་ ཡོད་པས་ཉམས་སྣང་ཙམ་མི་བྱེད་པར་འདུག ཁོང་ཚོ་གཅིག་པ་བ་རྣམས་འཇིགས་རྔམ་ སྡིགས་རི་འདྲ་བ་དང་། བཅད་ཚོ་མི་བཟོད་སྙམ་པའི་ཙབ་ཙབ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག ལར་ཡང་ ངེད་དང་པོ་ཆུང་ཆུང་ནས། བླ་མ་གོང་མའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཟེར་བའི་མིང་ཅིག་བྱུང་བ་འདིས། མི་ གཞན་ཚོ་མནོ་བ་ལ་བླ་མ་ཆེ་བའི་ཁུངས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་གཞན་རྣམས་སྐྱིད་ཆོས་གཙོ་བོར་བྱེད་ཀྱིན་ འདུག་པ་དེའི་རིགས་འགྲེ་བྱས། ངེད་ལའང་རྒྱགས་ཚད་ཟོས་ནས་ཉལ་སྡོད་མཁན་འགར་ རྩེར་མོ་གྱུ་ལང་བ་ཅིག་ཡིན་པས། སྡུག་སྲན་མེད་བསམས་པ་ཅིག་བྱེད་ཀྱིན་འདུག ངས་ནི་ གཞོན་དུས་ནས་སྐྱིད་སྐྱིད་མོ་མ་བྱས། སྡུག་ཁུར་ཆེན་པོ་བྱས་པ་ཅིག་ཀ་ཡིན། བླ་མ་གོང་མའི་ 1-520 སྟབས་ཀྱི་མིང་སྒྲ་ཆེ་ཙམ་མ་གཏོགས་ས་འཛིན་ནི་འཕྲན་ཚེགས་ཀྱང་མེད། གཡོག་རིགས་ ཧུར་པོ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། མང་པོ་ཡང་མེད། གྲྭ་རིགས་ཡོན་བདག་གིས་ཆེས་ཁ་འབལ་ འབོལ་དུ་སྐྱེལ་བ་ཡང་མེད། དེ་ནས་དགོན་གནས་འདྲ་ལ་སྲེད་པ་ཕྲན་ཚེགས་བྱས་ཀྱང་རང་ ལོ་ཉེར་གསུམ་ཡན་
Chinese
地 虚空藏从我的头顶开始，净化所有的罪业。 1-519 我这样认为。以前有一次在吉普的时候，从虚空中 出现了一个我视为本尊的本尊神。说：现在还没有获得宽恕，不要 骄傲，调伏自心。不要向外驰散，修习禅定。观修俱生智慧之鞭。这样说。本尊从修行者的头上挖掘是摄受的征兆。这些只是题外话。这个时候，医生帕南卡·南喀扎巴来了。他帮了我很大的忙。十一月十三日，由医生格西用火针疗法。他本身就是医生，而且戒律清净，所以我对他产生了信心。有一段时间出现了一些脓肿，后来流了很多血水。前后总共流了两铜碗的血水。之后，我们自己的学生们也觉得暂时不要恢复身体比较好。其他内外中间的人也说和这个相似的话，也有人说“当鄂丁鄂”，但没有理会他们。在做切除的时候，住在我们僧团里的人因为熟悉，所以没有太在意。他们那些人却像恐怖的厉鬼一样，并且觉得切除无法忍受，一直在唠叨。总的来说，我从小的时候，就有了说是前世喇嘛转世的名号。其他人认为，大的喇嘛的来源的转世者们主要做快乐的佛法，所以就那样类比。也有一些吃饱了就睡觉的人认为我是一个爱慕虚荣的人，觉得我无法忍受痛苦。我从小就没有过过舒服的日子，一直承担着巨大的痛苦。前世喇嘛的 1-520 名声很大，但实际上我一点地位也没有。一个勤快的仆人也没有，很多也没有。僧侣施主们非常慷慨地供养也没有。之后，即使稍微贪恋寺庙之类的地方，也已经二十三岁以上了。
English
Earth. Namkhai Nyingpo purifies all sins from the crown of my head. 1-519 I think so. Once upon a time, when I was in Kyipu, a deity appeared from the sky, whom I regarded as my Yidam. He said: You have not yet obtained forgiveness. Do not be arrogant, subdue your own mind. Do not be outwardly scattered, practice meditation. Meditate on the whip of co-emergent wisdom. It is said that the Yidam digging from the top of the practitioner's head is a sign of being accepted. These are just digressions. At this time, the doctor Parnamkha Namkha Drakpa arrived. He helped me a lot. On the thirteenth day of November, the fire needle practice was performed by the doctor Geshe. He himself is a doctor, and his discipline is pure, so I have faith in him. For a while, some abscesses appeared, and later a lot of blood flowed. In total, about two copper bowls of blood flowed. After that, our own students also felt that it would be better not to recover for a while. Others, internal, external, and intermediate people, also said similar things, and some said "Dang Nge Ding Nge," but I ignored them. Even when doing excisions, the people living in our Sangha did not pay much attention because they were familiar with it. Those people, however, were like terrifying ghosts, and they felt that the excision was unbearable, and they kept nagging. In general, from the time I was little, I had the name of being the reincarnation of the previous lama. Other people thought that the reincarnations of the source of the great lamas mainly did happy Dharma, so they made that analogy. Some people who eat and sleep when they are full also think that I am a vain person, and they think that I cannot endure suffering. I have not had a comfortable life since I was young, and I have always borne great suffering. The previous lama's 1-520 name is very big, but in reality I have no status at all. There is not even one diligent servant, and not many. There is no very generous offering from the monastic patrons. After that, even if I slightly coveted places like temples, I was already over twenty-three years old.