Tibetan
ང་འདུག དེ་ དང་ཚོགས་འཁོར་དེ་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཤིང་རང་རེའི་ཉམས་ཆགས་དག་པའི་རྟགས་ ཅིག་ཀྱང་ཤར། ཡར་ལམ་བྱམས་ཁྲིའི་སྟབས་ཚུགས་ཐུང་ཐུང་བྱས་འོངས་པས། ཞག་དགུ་ ཙམ་འགོར་ཀྱང་། ཉིན་རེ་བཞིན་ཁམས་དང་སྐྱེད་ཇེ་ཆེ་ལ་སོང་། ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་བསུ་ བའི་བཀོད་པ་སོགས་བ་རི་བི་རི་མང་པོ་དང་བཅས་ནས་རྟག་བརྟན་གྱི་ཆོས་གྲྭར་སླེབ། མགོ་ རྩ་མེད་པའི་སེར་འཕྲེང་བྱེད་མི་ཤེས་པ་ལ། གྲྭ་པ་ཚོ་ལ་ཚིག་རྩུབ་མང་པོའང་བཏང་བཀྲ་མ་ ལེགས་པ་ཡང་ཡིན་འདུག མི་འཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ངང་ནས་ཆོས་བཟང་གི་རྡོ་རྗེ་གདན་ བྱ་བ་དེར་ཅུང་ཟད་བསྡད། དེ་ནས་སོ་སོའི་ཕྱག་རྟེན་ཚོ་བླངས་ནས། ཡར་ལམ་སྒོ་ཁྲི་ལ་ བཏེགས་ནས་འབྲས་སྤུངས་རྩེར་ཕྱིན་སྡོད་ས་ཁང་པ་གསར་པ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་ མིང་བཏགས་པ་དེར་བསྡད། དེ་ནས་བཟུང་ནས་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་གནམ་གང་བར་ཕྱི་ མཚམས་མེད་པའི་ངང་ནས། འཕྲོད་རྟེན་འཇུག་སྐྱོང་ཚོ་བྱས། དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་ཞིང་རིག་པ་ དང་ལ་སྐྱིད་པར་བྱུང་། འདི་སྐབས་ཀྱང་འདུན་པ་བཏང་ནས། ཨོ་ཌྱཱཎ་ལ་ཕྱིན་ན་སྐྱིད་པོ་རང་ གཅིག་ཡོད་རྒྱུར་འདུག་པ་ལ་བ་ལ་ཀ་ཁོས་སྡོད་དགོས་པའི་ནན་ཆེས་ནས་འདུན་པ་བཤོལ་ བ་ཡིན། བཅུ་གཉིས་པའི་འགོ་ནས་ལངས་སྡོད་ཐུབ་ཙམ་བྱུང་བས། དེའི་ཚེས་བརྒྱད་ཙམ་ ནས་སྐོར་བ་ཅུང་ཟད་རེ་ཡང་བྱས། ད་ནས་ངའི་སྐུ་རིམ་བསམ་ཡིན་ཟེར་མཛོད་པ་རང་གི་ དང་ལྟོས་རང་བརྩོལ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཚེས་དྲུག་གཟའ་སྐར་བཟང་བའི་ཐོག་ཏུ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་ཟབ་སྐུ་དང་གསེར་སྐུ་ཆེན་པོ་ བའི་དབུ་བཙུགས། དབུས་ནས་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། རང་རེའི་ཨོ་ལོ་ སོགས་ཀྱང་འཕྲད་པར་འབྱོར་བྱུང་། ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་གཅིག་གི་ཉིན་ཕྱི་མཚམས་གྲོལ། བླ་མ་དགེ་བ་སོགས་ཁམས་ཕྱོགས་ནས་ཡོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་མང་སྐོར་དང་རྙེད་བཀུར་འབུལ་ 1-526 བ་བསྔོ་རྟེན་སོགས་ལེན་པ་ལ་ཚོགས་སུ་ཕྱིན། རྩེ་ཞོལ་བར་རྐང་པས་འགྲོ་ཐུབ་ཙམ་བྱུང་། གསེར་ཟངས་དངུལ་གསུམ་ལས་བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་བཞེངས་པ་འདི། ལུག་ལོ་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ནང་དུ་འགོ་བཙུགས་པ་ཡིན། ཕྲ་རྒྱན་མང་བས་ཡུན་རིང་ ཐོགས། སྐབས་འདིར་མཐར་ཕྱིན། མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་བཞིན་དཔངས་སུ་མཐོ་བརྒྱད་པ། ཕྲ་ རྒྱན་གཡུ་གྲུག་གུ་དཀར་དམར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཡུ་འཕྲ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ རིགས་ལ། པདྨ་རཱ་ག་དང་། ཙུ་ནི་དང་། གཽ་མུ་ཏི་ཀ་དང་། པུ་ཤེ་ར་ཀ་དང་། སུ་ཀན་ཏི་དང་། ལ་སུ་ན་དང་། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་རིགས་དང་། མར་ཀ་ཏེའི་རིགས་སོགས་དང་། ཥ་ཊ་ཏི་ལ་ཀ་ དང་། ཌོ་ཧ་རི་དང་། དངས་ཤེལ་དང་། ཧ་གི་དཀར་དམར་ནག་གསུམ་དང་། བརྡར་ཤེལ་མུ་ མེན་མུ་ཏིག་སོགས་མདོར་ན། མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་བཞིན་འཕྲ་བཀོད་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གཉིས་ རེའི་རྩིས་ཡོད། ད་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་བཞུགས་ཀྱང་ཚེས་གཅིག་གཉིས་དེ་ལ་ཀ་གྲུབ། ཚེས་ བཞི་གཟའ་སྐར་བཟང་བ་ལ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སྔ་དྲོ་ རབ་གནས་དངོས་གཞི་ལེགས་པར་{ཀླུག་[གྲུབ་]གོས་སྐུ་བྱམས་ཆེན་ཡང་ཞལ་འབྱེད་བྱས། ཆོས་སྡེ་སྒྲུབ་སྡེ་གཞན་གཞིས་བྱེས་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ལ། མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཀྱི་རྟེན་མཇལ་ བཏང་། བཟོ་བོའི་དགའ་སྟོན་གྲ་དེར་རླུང་པོས་ས་གདན་བསྐྱོད་ཇ་ཞལ་པོ་བའི་ལྟས་མ་ ལགས་པ་ཅིག་ཀྱང་བྱུང་། དགའ་སྟོན་གྱི་ཚུལ་དུ་ངེད་ཀྱི་ཆོས་བཟང་གི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་ཕྱིན། ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངེད་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱས། སྤྱི་དགོས་གཞི་བྱེས་སོ་སོ་ནས་འབུལ་བ་ བྱེད་པའང་མང་དུ་བྱུང་། ཚོགས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས། ཆོས་བཟང་གི་བདེ་ཡངས་སུ་ ཚོགས་གྲལ་ལ་བཞུགས་མཁན་ལ་སྟོང་དང་བདུན་བརྒྱ་ཙམ་བྱུང་། སྐལ་བ་གཏོང་དགོས་ སོགས་ཡོང་སྡོམས་ན་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ལྷག་ངེས་ལ། ཚོགས་ཟན་བྲེ་དོ་མའི་རྒྱ་དང་། སྤེལ་ རྣམ་གྲངས་ལྔ་རེ་ཡོད་པའང་ཆུང་ཆུང་གཡབ་གཡབ་མིན་པའི་བག་ཆགས་པ་རེ་བྱུང་། དེར་ 1-527 འཚོགས་སྐྱེ་པོ་མི་ནག་པ་ཀུན་དང་། ཐ་ན་སྤྲང་པོ་ཚུན་ལའང་སྐལ་བ་མི་ཆད་པར་བྱས། ཚོགས་འཁོར་འདི་ཆོས་སྡེ་སྤྱིས་རང་ནས་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །ངེད་རང་ནི་ད་དུང་མེ་ཤུལ་གྱི་རྨ་ ཁ་མ་ཟུབས་ཤིང་། ཆ་ཤས་ཆ་ཤས་ཀྱི་ནད་སྣ་ཚོགས་སྡེབས་པའི་ལུས་ཐང་ཐུབ་རང་མི་ འདུག་རུང་། ནད་འོལ་བྱི་སངས་པའི་དབང་དུ་བྱས། ཕྱོགས་ཕྱོགས་ནས་ཆོས་ཞུ་ལ་འོངས་ པའི་གྲྭ་རིགས་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་དགུག་སྡོད་ལ་ཡོད་པ་ཚུན། ཚེས་ལྔ་ལ་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ དཔལ་གྱི་ཇོ་ནང་དུ་ཕྱིན། དེའི་སང་ཉིན་ཚེས་དྲུག་ལ་ཀ་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་དུས་ ཆོས་འགོ་ཚུགས་པར་བྱས། སྔར་འཁྱུད་ལྟར་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་སོགས་ཀྱང་སླ་ཆོས་ཀྱི་ དབང་དུ་མ་བཏང་བར་སྒྲུབས། ནང་པར་དབང་གོང་མ་བསྐུར་རྒྱུའི་དེ་རིང་དེ་ཀ་རྟག་བརྟན་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡར་བྱོན། གཞི་བྱེས་གྲྭ་སློབ་ཕོ་མོ་ཡོང་སྡོམས་པའི་སྔ་སོར་རྟག་བརྟན་གྱི་ དེ་ལས་ཀྱང་ཚོགས་བཞུགས་དང་གཏོང་དགོས་གཉིས་ཀ་མང་ངེས
Chinese
我在。并且，会供轮也缘起吉祥，也显现了我们自己过失清净的征兆。因为来时乘坐的矮矮的肩舆，虽然用了九天左右的时间，但每天都感觉身体和精神越来越好。二十八那天，带着很多迎接的队伍等，到达了塔登寺（རྟག་བརྟན།）。对于不会做没有头绪的黄色队列，也对僧人们说了不少粗话，看来也不太好。在人群非常拥挤的情况下，在叫做“却桑多杰丹（ཆོས་བཟང་གི་རྡོ་རྗེ་གདན།）”的地方稍微住了一会儿。之后，取了各自的礼物，抬到肩舆上，去了哲蚌寺（འབྲས་སྤུངས་）顶上居住，住在了命名为“康萨南杰（ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ།）”的新房子里。从那以后，直到十二月的二十九，一直在没有外出的情况下，做了调养身体的事情。善行增多，身心快乐。这个时候也想过，如果去邬金（ཨོ་ཌྱཱཎ་）应该会非常快乐，但是因为巴拉卡霍（བ་ལ་ཀ་ཁོ）强烈要求留下，所以放弃了这个想法。十二月初开始，勉强能够站立行走，所以在八号左右也稍微转了转。现在说要为我做身供，在管家自己努力操持的六号，在吉祥的星象日，开始了无量光佛（སྣང་བ་མཐའ་ཡས།）（藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས།，梵文天城体：अनन्तप्रभ，梵文罗马拟音：Anantaprabha，汉语字面意思：无量光）的深身像和大型金像的制作。从卫藏地区，丹增仁波切（བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ།）的转世，以及我们自己的奥洛（ཨོ་ལོ་）等也前来相见。一月初一那天，解除了闭关。来自康区的喇嘛格瓦（བླ་མ་དགེ་བ་）等前来，为了接受他们的供养和财物等，去了集会。勉强能够步行往返于孜修（རྩེ་ཞོལ་）之间。 用金、铜、银三种材料建造八座善逝佛塔，这件事是在羊年八月开始的。因为装饰繁多，所以耗时很久。这次完成了。每座佛塔的高度都是八肘高，装饰主要以绿松石、珊瑚、白海螺为主，以及各种宝石，包括红宝石（པདྨ་རཱ་ག་，padma rāga）、蓝宝石（ཙུ་ནི་，tsu ni）和猫眼石（གཽ་མ）。ུ་ཏི་ཀ་和， པུ་ཤེ་ར་ཀ་和， སུ་ཀན་ཏི་和， ལ་སུ་ན་和， ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་的种类和， མར་ཀ་ཏེའི་的种类等等和， ཥ་ཊ་ཏི་ལ་ཀ་ 和， ཌོ་ཧ་རི་和， དངས་ཤེལ་和， 白色红色黑色三种ཧ་གི་和， བརྡར་ཤེལ་མུ་ མེན་珍珠等等简而言之， 每个佛塔都装饰有一千五百个。 现在这些的装藏也在初一初二完成了。 初 四是吉祥的星座日。 依靠吉祥时轮金刚坛城，早上 开光仪式顺利完成{完成了丝绸唐卡大慈悲观音像的开光。 寺院、修行地、本地、异地来的僧众非常多。 八座佛塔都进行了朝拜。 工匠们的庆典上，刮来大风吹动了地毯，还出现了茶水变质的怪事。 在庆典的仪式中，我登上了教法的宝座。 僧众们为我举行了长寿仪式。 各地来的供养也很多。 摆设了盛大的会供。 在教法的宽敞之处， 参加法会的人数大约有一千七百人。 如果加上布施等等， 总人数肯定超过两千。 会供食品有两斗米的量， 还有五种不同的食物， 每一种都分量很足，不是小小的意思意思。 在那里 1-527 聚集了所有黑皮肤的人， 甚至连乞丐都分到了食物。 这次会供是寺院全体出资举办的。 我自己呢， 仍然没有从战争的创伤中恢复过来， 身体各个部位都患有各种疾病， 感觉快要支撑不住了。 但还是装作病已经痊愈的样子。 从各地前来求法的 各种僧侣有很多都留了下来。 初五去了大隐修地 吉祥觉囊。 第二天初六开始了六支瑜伽的时轮 法会。 像以前一样， 心间的灌顶等也没有草率了事， 而是认真地进行了修持。 第二天要授予上师灌顶， 今天所有常住的 也都来了。 本地和异地的僧人、学生、男女老少加起来， 比以前常住的 人数还要多， 参加法会和需要布施的人数肯定也更多。
English
I am here. Moreover, that assembly circle was also auspiciously connected, and a sign of the purification of our own faults also appeared. Because the palanquin I rode on the way was short, even though it took about nine days, my body and mind felt better and better each day. On the 28th, I arrived at Tagden Monastery (རྟག་བརྟན།) with many welcoming parties and so on. I didn't know how to make a yellow procession without a head, and I also said a lot of harsh words to the monks, which didn't seem good. In a very crowded situation, I stayed for a while at a place called "Chosang Dorje Den (ཆོས་བཟང་གི་རྡོ་རྗེ་གདན།)". After that, I took my respective gifts, lifted them onto the palanquin, and went to the top of Drepung Monastery (འབྲས་སྤུངས་) to live, staying in the new house named "Khamsum Namgyal (ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ།)". From then until the 29th of December, I took care of my health without going out. Virtuous deeds increased, and I was happy in body and mind. At this time, I also thought that it would be very happy to go to Oddiyana (ཨོ་ཌྱཱཎ་), but because Balakha (བ་ལ་ཀ་ཁོ) strongly demanded that I stay, I gave up this idea. From the beginning of December, I was barely able to stand and walk, so I also took a slight walk around the 8th. Now, saying that they would do a body offering for me, on the 6th, which was an auspicious astrological day, the steward himself worked hard to start the construction of the profound body image and large golden image of Amitabha (སྣང་བ་མཐའ་ཡས།). From U-Tsang, the reincarnation of Tenzin Rinpoche (བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ།), and our own Olo (ཨོ་ལོ་), etc., also came to meet me. On the first day of January, the retreat was lifted. Lamas Gewa (བླ་མ་དགེ་བ་) and others from the Kham region came, and I went to the gathering to receive their offerings and gifts. I was barely able to walk back and forth between Tse and Zhol. The construction of the eight Sugata stupas made of gold, copper, and silver began in August of the Sheep year. Because of the many decorations, it took a long time. This time it was completed. Each stupa is eight cubits high, and the decorations are mainly turquoise, coral, and white conch shells, as well as various gems, including ruby (པདྨ་རཱ་ག་, padma rāga), sapphire (ཙུ་ནི་, tsu ni), and cat's eye (གཽ་མ).
English
ūti ka and, pu she ra ka and, su kan ti and, la su na and, the types of indra nīla and, the types of marakata and so on, ṣa ṭa ti la ka and, ḍo ha ri and, clear crystal and, white, red, and black hā gi and, polished crystal mu men pearl and so on. In short, each stupa is decorated with one thousand five hundred. Now the consecration of these was also completed on the first and second days. On the fourth day, which is an auspicious constellation day. Relying on the glorious Kalachakra mandala, in the morning the actual consecration ceremony was successfully completed {the opening of the silk thangka Great Compassion Avalokiteśvara was also done. The monastery, practice place, local, and foreign sangha were very large. Offerings were made to the eight stupas. At the craftsmen's celebration, a strong wind blew the carpets, and there was also a strange incident of the tea turning bad. In the manner of a celebration, I went to the throne of the Dharma. The sangha performed a long life ceremony for me. There were also many offerings from various places. A grand tsok khor was arranged. In the spaciousness of the Dharma, there were about one thousand seven hundred people sitting in the assembly. If you add the giving of shares and so on, the total number is definitely more than two thousand. The tsok food was two do of bre in weight, and there were also five different kinds of food, each of which was substantial, not just a small token. There 1-527 all the black people gathered, and even the beggars were given food without exception. This tsok khor was sponsored by the entire monastery. As for myself, I have not yet recovered from the wounds of war, and my body is afflicted with various diseases in various parts, and I feel like I can't hold on. But I pretended that the illness had been cured. From various places, many kinds of monks who came to seek the Dharma stayed. On the fifth, I went to the great retreat place, glorious Jonang. The next day, the sixth, the Kalachakra Dharma assembly of the six branches of yoga began. As before, the empowerment of the heart center and so on were not done carelessly, but were practiced diligently. The next day, the higher empowerment was to be conferred, and today all the permanent residents also came. The number of local and foreign monks, students, men and women, young and old, combined was even greater than the number of permanent residents before, and the number of people attending the Dharma assembly and needing to be given offerings was definitely even greater.