Tibetan
་རྩི་བར་གདའ། འདི་ཡང་སྟོང་པར་སྐྱུར་བ་ལ། ཆ་ ལུང་སྒྲུབ་ཆེན་མར་གྲགས་པ་ངེས། ཇོ་ནང་དུ་ཡང་ཡང་བྱོན། རྗེ་གྲོལ་མཆོག་གི་སྐབས་སྦྱོར་ དྲུག་གི་སྐོར་དེས་པོ་ཞུས། ཁོང་རང་ཡང་ཉམས་རྟོགས་བཟང་ཞིང་སྒྲུབ་གྲྭ་འདི་ཡང་བཙུགས། ད་ལྟའི་བར་དུ་སྦྱོར་དྲུག་གི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཡིན། འདི་སྐབས་ཁོང་ཚོ་ཁྲིམས་སར་ཐུག ཆ་ལུང་ བ་རྣམས་ལ་སྔར་ཁྱུད་བཞིན་འཇགས་པས། ཁོང་ཚོ་དེ་པ་རང་སྤྱོད་ངན་བསྟན་རང་རྐང་རིང་ གིས་དྲངས་པ་མ་གཏོགས། གྲུབ་འབྲས་ནི་གང་ཡང་མ་བྱུང་སོང་། ཕུ་རྫོང་བ་ཚོ་རང་ནི་ཁ་ སིང་བླ་མའི་བཀའ་བཀོད་ལ། ཆ་ལུང་བླ་མ་གསོད་ཤོག་གསུང་གིན་ཡོད་ཙ་ན། དེ་དུས་ཨེན་ གསོད་མ་ནུས་པས་ཕུང་བྱུང་ཟེར་གྱིན་ཡོད་པར་འདུག་གོ །འདི་སྐབས་སྨོན་ཐང་ནས། ཆོས་ 1-507 རྗེ་དམ་ཆོས་རྒྱལ་མཚན་དཔོན་སློབ་ཀྱང་ཕེབས། ཕུ་འདར་མང་སྐོལ་སོགས་རྙེད་བཀུར་ ཡང་དག་མཛད། ལྷ་ས་སྐོར་བའི་ཡར་ལམ་ཡང་བྱོན། ཆོས་བཀའ་ཅི་རིགས་པ་བྱས། འདི་ སྐབས་སྡེ་སྲིད་ནས་ངེད་ལ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་ཡོང་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆགས་ཕེབས་ བྱུང་ནའང་། སྔ་སོར་སྦྲུལ་ལོ་ནས་གཟུང་སྲུང་འཁོར་ལ་ནི་བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་བརྟན་བཞུགས་རང་ གནང་ཡོད་པས་ཐེབས་ཆག་པ་ནི་མི་འདུག དེ་རེས་ལྟས་ཤིན་ཏུ་མ་ལེགས་པ་ཤར་བས་མི་ འགྲོ་བར་ཐག་བཅད་དོ། །འདི་སྐབས་བྱང་ནས་ལྕམ་དྲུང་ས་སྐྱར་ཕེབས་རྒྱུ་ཡིན་འདུག མི་ དམངས་རྣམས་བར་བིར་དུ་ལབ་པ་ལ། ཁོང་རང་དཔོན་གཡོག་རྣམས་གསང་ངམ་དམ་མོ་ མཛད་ཀྱིན་འདུག གང་ལྟར་རྩེ་ལ་འབྱོན་པའི་ཞོར་ལ་མར་ལམ་ངེད་འཕྲད་པར་ཕེབས་བྱུང་། བལ་པོའི་སྐད་ཆ་འདྲ་བ་ཅིག་གི་ནག་པོ་དགུ་ཐོག་ལ་དཀར་རྩི་གསོལ་རྒྱུའི་ཁུངས་ཡིན་ཟེར་ ཏེ། དཀར་རྩི་དང་ནག་ཡུག་ནོར་གདའ། ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་འཇུག་གི་གནམ་གང་ལ། སྤྱི་ རིམ་ལ་དམིགས་ནས། སྐྱིད་ཕུག་ལྟག་རིར་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་བཏང་དུས། བུ་ཡུག་ཆེན་ པོ་མི་བཟད་པ་རང་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་ཆོག་ལུགས་སུ་མི་རྒྱུག་ལ་ཁད་ཙམ་ལ། ཐོངས་ ཙམ་ནི་བྱུང་། དེ་ཉིན་ཀ་བླ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དྲུང་སྐུ་སྙུང་བའི་འགོ་བརྩམས་པར་འདུག གངས་དེ་ འཚུབ་འགྱུར་ཆེན་པོ་དུག་ཆར་གྱི་རྣམ་པར་འདུག ཟླ་བ་གསུམ་པའི་འགོ་ལ་རྟག་བརྟན་དུ་ ཕྱིན། ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་གཤེད་དམར་བཅུ་གསུམ་མའི་དབང་ཞིག་དང་། དཔུང་བཟང་གི་ རྒྱུད་ལ་བཤད་པ་ཞིབ་པ་ཅིག་དང་། གཞན་ཆོས་ཐན་ཐུན་འདྲ་བྱས། ཡང་གཞིས་ཀ་རྩེ་ནས་ འབོད་མི་ནན་ཆགས་གནང་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་གུང་དཀྱིལ་ལ་སླེབ་དགོས་ཚུལ་འདུག་པས། དེ་ཁའི་དབང་དུ་བྱས། དགེ་ཚའི་ཁུངས་ཤིག་ཡོད་པ་དེ་ཡང་གྲུབ། རི་ཁྲོད་ཆེན་པོར་ཁོར་ཙམ་ ཕྱིན། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་རྟག་བརྟན་དུ་སླེབ། འཕྲལ་དུ་འགྲོ་མ་རེག་ཡིན་ནའང་། བླ་ཆེན་ཡེ་ 1-508 ཤེས་དྲུང་པར་སྐབས་སྐུ་ཁམས་ལམ་པ་དྭངས་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནུབ་རང་ནས་སྐུ་ཁམས་ ལོག སྙུང་ཟུག་ཆེ་བ་མེད་ཀྱང་། ཤེད་སྟོབས་ཆང་མ་བྲི་བའི་ཟུངས་ངན་པ་རང་དུ་སོང་འདུག་ པས། ཤར་ལ་འགྲོ་བ་ཐེན། དེ་ནས་ཀྱང་ཁོང་གི་སྐུ་ཁམས་ཇེ་ལོད་ལ་སོང་བའི་ཧོར་ཟླ་ལྔ་ པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་སྐུ་མ་འཚོ་སོང་། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རིས་མེད་པ་ལ་མཁྱེན་པ་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་པ་ཞིག་ཡོང་བར་ཡོད་ནའང་། སེམས་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་ལ་ མ་ཤོང་བར་འདུག འོན་ཀྱང་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་སྐར་སྐོར་ནས་ཉན་བཤད་མང་དུ་མཛད་པས་ འགྲོ་དོན་མཛད་རྒྱུ་ཡང་ལོ་མང་པོ་བྱུང་སོང་། དེར་དགོངས་རྫོགས་སོགས་ཀྱི་བྲེལ་བ་ལ་ཟླ་ བའི་འཕྲོ་དེ་རྟག་བརྟན་དུ་བསྡད། སྐུ་གདུང་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་མཛད་སོང་། དེ་རྗེས་ དུས་ཀྱང་དབྱར་གུང་ལ་ཐུག་པ་དང་། སྡེ་བདག་རང་ལའང་སོག་པོའི་རྗེས་འདེད་ཀྱི་ཁུངས། བྱང་ཐང་ལ་དམག་ཆེན་མཛད་དགོས་སྟབས་སོགས་མ་ཕྱོགས་རང་ན་ཐུགས་བྲེལ་ལངས་ འདུག་པས། ངེད་ཅག་དབྱར་ཁ་དགོན་པར་བསྡད་ཆོག་པ་བྱུང་། རི་ཁྲོད་ཇོ་ནང་གི་དབུ་ རྩེར་གྲགས་པ་འདི་གནས་ཆེན་འདི་ཉིད་རང་གི་ལྷ་ཁང་གི་སྔ་ཤོས་ཆོས་རྗེ་ཀུན་སྤངས་ཆེན་ པོའི་ནང་རྟེན་བཞུགས་པ་ཡིན་ཀྱང་། བར་སྐབས་ཤིན་ཏུ་ཁོགས་པ་དང་རྡིབས་ཆོམས་ཆང་ ཆུང་མང་དུ་བྱུང་། ལོ་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ཞིག་གསོས་བྱེད་འདོད་ཀྱང་། ས་ཡུལ་གཉན་པ་ཞིག་ ཡིན་འདུག་པས་བརྟག་པ་ལ་མ་ཐོན། ལོ་འདི་ལ་རུང་བའི་དབང་དུ་བྱས། ཧོར་ཟླ་ལྔ་པ་ཉིས་ བརྩེགས་ཡོད་པའི་རྟིང་མའི་ཟླ་བ་གསར་འཕྲལ་ནས་ཞིག་གསོས་ཀྱི་ལས་ཀ་བཙུགས་པ་ ཡིན། ཐོག་མ་རྟག་བརྟན་ནས་ཉིན་རྒྱུགས་ཅིག་འོང་ནས་ཨརྒྷའི་ཆོ་ག་བྱས། ལས་ཀ་བྱེད་ས་ ཁུལ་དོག་ཅིང་གཡས་གཡོན་ཐམས་ཅད་ཁང་པ་གཞན་གྱིས་བཀག་ནས་བྱེད་སྟབས་མི་བདེ་ བར་ཡོད་པས། རྙིང་པ་འབེབས་པ་དང་། ས་སེལ་རྡོ་སེལ་ལ་རིང་དུ་ཐོགས་དོགས་བྱུང་ཡང་། ཉི་མ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་ལ་གྲུབ། མཆོད་རྟེན་ལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་སྐྱོན་མི་ཡོང་བའི་ཐབས་བྱས། 1-509 གཡས་གཡོན་གྱི་རྩིག་པའི་འགྲམ་གསར་དུ་འབྲུ་དགོས་སྟབས། ཚེས་དྲུག་ལ་ས་ཆོག་རྒྱས་ པར་བྱས། དུས་དབྱར་གུང་ཆེན་ཡིན། ལོ་འདི་ལ་ཡར་གྱི་ཆར་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་མོད། ཀུན
Chinese
是存在的。这也抛弃为空性，恰隆大成就者之名是确定的。也多次前往觉囊。在杰·卓秋（rje grol mchog）时期，请求了六支瑜伽的法类。他自己也有好的证悟，也建立了这个修行院。直到现在六支瑜伽的传承也没有断绝。这个时候他们相遇在法庭上，恰隆巴们仍然像以前一样保持着，他们这些人除了展示恶行，坚持己见之外，什么成果也没有得到。普宗巴（phu rdzong ba）他们自己是喀星喇嘛的命令，说恰隆喇嘛应该被杀掉，那个时候因为没有能够杀死，所以说很可惜。这个时候从木塘（smon thang）来，法王丹却坚赞（chos rje dam chos rgyal mtshan）师徒也来了。给予了普达芒阔（phu 'dar mang skol）等等如实的财物供养。也去了拉萨绕廓。做了各种各样的佛法开示。这个时候第司（sde srid）强烈要求我们必须在藏历二月到来。 之前从蛇年开始，护轮（srung 'khor）由巴钦仁波切（bdag chen rin po che）亲自主持，所以没有什么缺失。那次出现了非常不好的预兆，所以决定不去了。这个时候听说北方来的强仲（lcags drung）要去萨迦（sa skya）。人们在背后议论纷纷，他们自己师徒都在秘密地进行。无论如何，在去往日喀则（rtse）的路上，顺便来马路边和我们见面了。说是尼泊尔语中，黑色九层楼上涂白色灰泥的来源，给了白色灰泥和黑色布料的礼物。藏历二月末的祭祀日，为了普遍的次第，在吉普塔克日（skyid phug ltag rir）放了一个大型朵玛的时候，突然出现了非常可怕的暴风雪，朵玛差点被吹走，但总算过去了。那天卡拉钦·益西仲（ka bla chen ye shes drung）开始生病。那场雪是巨大的暴风雪，呈现出毒雨的样子。三月初前往了常住。给予僧众们十三尊红阎摩敌的灌顶，以及对普巴金刚传承的详细讲解，还做了一些其他的零碎佛法。又从日喀则（gzhis ka rtse）强烈要求在藏历四月中旬到达。
English
It exists. This also abandons to emptiness, the name of the great accomplished Chalung is certain. He also went to Jonang many times. During the time of Je Drolchok, he requested the teachings of the Six Yogas. He himself also had good realization, and he also established this retreat center. Until now, the lineage of the Six Yogas has not been interrupted. At this time, they met in court, and the Chalungpas remained as before. These people, apart from showing bad behavior and insisting on their own opinions, did not achieve any results. The Phudrongpas themselves were under the command of Kha-sing Lama, saying that the Chalung Lama should be killed. At that time, because they were not able to kill him, they said it was a pity. At this time, from Montang came Dharma King Damcho Gyaltsen and his disciples. They gave offerings of wealth such as Phudar Mangkol in a truthful manner. They also went to Lhasa for circumambulation. They gave various kinds of Dharma teachings. At this time, the Desi strongly requested that we must come in the second month of the Tibetan calendar. Previously, starting from the Snake year, the Protector Wheel was personally presided over by Dagchen Rinpoche, so there was no deficiency. That time, very bad omens appeared, so I decided not to go. At this time, it was said that Changdrung from the north was going to Sakya. People were gossiping behind their backs, and they themselves, the master and servants, were secretly doing things. In any case, on the way to Shigatse, they came to meet us by the roadside. It is said that in the Nepali language, the source of painting white plaster on the black nine-story building, and gave gifts of white plaster and black cloth. On the offering day at the end of the second month of the Tibetan calendar, in order to have a general order, when a large Torma was offered at Kyiphuk Takri, a very terrible blizzard suddenly appeared, and the Torma was almost blown away, but it finally passed. That day, Ka Lachen Yeshe Drung began to get sick. That snow was a huge blizzard, appearing like poisonous rain. At the beginning of March, he went to permanence. He gave the monks the initiation of the Thirteen Deities of Red Yamari, and a detailed explanation of the Vajrakilaya lineage, and also gave some other miscellaneous Dharma teachings. Again, there was a strong request from Shigatse to arrive in the middle of the fourth month of the Tibetan calendar.
Chinese
好像有道理。 就那样决定了。格蔡的来源也确定了。稍微去了大山里。 十六日到达塔登。虽然马上就要走了，但是大喇嘛益西仲巴当时身体很好。 1-508 那天晚上身体就变差了。虽然没有大病，但是精气神好像都消耗殆尽了。 所以，去东方的事就耽搁了。后来，他的身体越来越差，在五月十日去世了。对于通达一切法门、智慧广大的佛陀的教法来说，本来应该是非常有益的，但是众生的福报不够，无法承受。然而，从二十多岁开始，他进行了大量的听闻和讲授，所以利益众生的事业也做了很多年。在那里，为了圆寂等事宜，剩下的一个月都住在塔登。遗体被迎请到南方。之后，时间也到了盛夏，而且施主自己也有追击蒙古人的任务。 因为需要在北方进行大规模的战争等等，所以在各方面都很忙碌。 所以，我们才能在夏天住在寺庙里。这个被称为觉囊山顶的圣地，原本是寺庙最早的法主昆邦钦波的内供奉，但是中间经历了很多破损和倒塌。 前几年也想进行修复，但是因为地方特殊，所以没有进行考察。今年就决定进行修复。从五月双月的后一个月开始，就开始了修复工作。 最初，从塔登来了一个人，举行了阿嘎的仪式。因为工作区域狭窄，左右都被其他房屋挡住，所以很不方便。 虽然担心拆除旧物、清理土地和石头会花费很长时间，但两天就完成了。采取了不让佛塔受到丝毫损害的方法。 1-509 因为需要重新挖掘左右两侧墙壁的边缘，所以在六日举行了盛大的土地仪式。当时正值盛夏。今年上半年的雨水也非常多，但是一切
English
It seems reasonable. It was decided that way. The source of Ge Tsai was also established. I went to the big mountain for a while. On the sixteenth, I arrived at Tagten. Although I was about to leave immediately, the great lama Yeshe Drungpa was in good health at that time. 1-508 That night, his health deteriorated. Although he didn't have a major illness, his energy seemed to be completely depleted. Therefore, the trip to the east was delayed. Later, his health deteriorated further, and he passed away on the tenth of May. It should have been very beneficial for the teachings of the Buddha, who is knowledgeable in all Dharma doors and has vast wisdom, but sentient beings did not have enough merit to bear it. However, from his twenties, he engaged in a lot of listening and teaching, so he also did a lot of work to benefit sentient beings for many years. There, for the sake of the passing away and other matters, the remaining month was spent in Tagten. The remains were invited to the south. After that, the time also came to midsummer, and the patron himself also had the task of pursuing the Mongols. Because it was necessary to conduct a large-scale war in the north, etc., he was very busy in all aspects. Therefore, we were able to stay in the monastery in the summer. This sacred place, known as the summit of Jonang, was originally the inner offering of the earliest Dharma Lord Kunpang Chenpo of the temple, but in the meantime, it experienced a lot of damage and collapse. In previous years, I wanted to repair it, but because the place was special, I didn't conduct an investigation. This year, it was decided to repair it. From the new moon of the latter month of the double May, the repair work was started. Initially, a person came from Tagten and performed the Argha ritual. Because the work area was narrow and the left and right sides were blocked by other houses, it was very inconvenient. Although I was worried that removing old things and clearing land and stones would take a long time, it was completed in two days. Measures were taken to ensure that the stupa would not be damaged in the slightest. 1-509 Because it was necessary to re-excavate the edges of the walls on the left and right sides, a grand land ritual was held on the sixth. It was the height of summer. There was also a lot of rain in the first half of the year, but everything