Tibetan
་འབུམ། གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོའི་ལུང་སོགས་ཐོབ་ཅིང་། དངོས་ཀྱིས་ལྷ་ ཁང་ཤོད་དུ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་དང་། ནཻ་གུ་སོགས་ཅི་ རིགས་པར་བཤད། བཀའ་ནན་ཆེར་སྩལ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཞབས་དྲུང་དུ་འཇམ་དཀར་གྱི་ རྗེས་གནང་ཞིག་གིས་ཐོག་མའི་ལེགས་བྱས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་ནས། དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཆོས་བཀའ་ ཅི་རིགས་པ་ཕུལ། འདི་སྐབས་སྟག་ལུང་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཙམ་སོང་། བར་སྐབས་ ཤིག་རྭ་སྒྲེང་མཇལ་བར་ཕྱིན། ཕར་ལམ་སེར་གླའི་གནས་མཇལ་བྱས་ནས་ཕུ་མདོར་སྡེ་པ་ ཡབ་སྲས་རྣམས་དང་ཡང་མཇལ། རྭ་སྒྲེང་དུ་ཞག་པོ་བདུན་ཙམ་བསྡད། གསེར་ཞལ་དང་ མཆོད་པ་སོགས་རང་ལ་བལྟོས་པའི་གང་གྲག་འབུལ་རྒྱུ་བྱུང་། འདི་སྐབས་རྗེ་གྲོག་ཁ་བ་དང་ ཡང་མཇལ། བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་ཞིག་ཞུས། སྟག་ལུང་ནས་ཕྱིར་འོངས་ དུས་ཞབས་དྲུང་རྩེར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བཀྲ་ལེགས་པའི་དབང་དུ་བྱས། ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་ རྗེས་གནང་ཞིག་ཞུས་ཤིང་། བརྟན་བཞུགས་ཟབ་རྒྱས་ཤིག་ཀྱང་ཕུལ། ལྷ་འཕྲེང་གི་རྣམ་ 1-54 པས་ཆར་བརྡུངས་ཡང་ཡང་བྱུང་། དེ་ནུབ་དབུ་མ་བའི་ནང་དུ་བསྡད། སང་ཉིན་པོ་ཏོའི་གནས་ མཇལ་བྱས་ཏེ། ལྷུན་གྲུབ་རྫོང་བརྒྱུད་ལྕང་ལུང་ཆོས་སྡིངས་སུ་ཞག་བཞི་བསྡད། ཚོགས་ཆོས་ ཆག་མེད་དང་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་ཅི་རིགས་པ་བཤད། སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེས་འབོད་མི་ནན་ ཅན་གནང་བ་ལྟར་གླང་ཐང་དུ་ཕྱོགས་ཁྲོམ་ཆེ་གྲགས་པས་མ་ཤོགས་ནས་ཁོང་ཚོ་བྱིངས་ཀྱིས་ བྱང་སྒོ་ལ་བྱོན། ངེད་ཀྱིས་ཆས་བརྫུས་ནས་ཤར་སྒོ་ལ་འོངས། ཕྱིས་ཁོང་ཚོས་ངེད་ལ་གླང་ ཐང་འཛིན་བདག་བྱེད་དགོས་ཚུལ་གླེང་སླང་མང་པོ་བྱུང་ནའང་བྱེད་མི་དགོས་པའི་རྟེན་ འབྲེལ་དུ་སོང་འདུག ཞལ་ལྔ་ཙམ་བསྡད་དེ་ཆོས་དང་འབྱོར་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱུང་། དེ་ ནས་སྒོ་ལ་ལ་ཐོན་ནས་སླར་ཡང་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་དུ་སླེབ། ཞག་དྲུག་ཙམ་ཞིག་བསྡད། འདི་ སྐབས་ནས་འབྲང་དུ་སྡོད་སྐབས་ཡན་ལ། དྲུང་སྔགས་འཆང་དོན་གྲུབ་པ་ལ་རང་གི་ཕ་མེས་ ཚོའི་ཉམས་བཞེས་ཀྱི་ཆོས་མང་དག་ལ་དོགས་གཅོད་དང་གསར་དུ་ཞུ་བ་སོགས་བྱས། དེ་ སྐབས་ཆུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ལྷ་ས་དང་ར་མོ་ཆེའི་བར་གྱི་ཆུ་ལ་ཡང་ཀོ་བ་གཏོང་དགོས་ཞག་ཁ་ ཡར་བྱུང་། སྐོར་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆུས་ཁེངས་ཤིང་ཆུ་རགས་འཕྲལ་འཕྲལ་བརྩིགས་ ཀྱང་འཕྲལ་འཕྲལ་ཞིག་འགྲོ་བའི་མི་ཐམས་ཅད་སུན་ཞིང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཆུ་ཉེན་ཤིན་ཏུ་ ཆེ་བར་འདུག་སྟེ་དཀའ་ཚེགས་ལ་མ་འཛེམ་པར། ཇོ་མཇལ་ལ་ལན་གཉིས་གཉིས་དང་། ར་ མོ་ཆེར་ལན་རེ་འཆག་མེད་དང་། ཆུ་གསེབ་ལ་ཡང་སྐོར་བ་གཉིས་གསུམ་རེ་གང་འགྲུབ་ བྱས། རྟ་སྐྱོག་ཞོན་ནས་འགྲོ་བ་ཁད་དེ་འདྲ་ཡེ་མ་བྱས། དེ་ནས་ཤུན་དུ་ཞབས་དྲུང་གྲགས་པ་ རྒྱ་མཚོ་དང་མཇལ་ཞིང་། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཕྱག་སོགས་བཀུར་བསྟི་དཔེ་མེད་གནང་། ཆུ་ རྒྱས་པས་འོད་འཕྲང་འཇོ་འཕྲང་ལ་མི་ཐར་བ་འདུག་པས། བང་ལ་ཟེར་བ་རི་མཐོན་པོ་ཞིག་ བསྐོར་ཏེ་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་ལ་འགའ་གྲོང་དུ་སླེབ། སྔར་འདྲིས་མེད་རུང་འགའ་གྲོང་གི་གཉེར་ པས་གཞིས་ལེན་བཟང་པོ་དཔེ་མེད་བྱས། མགྲོན་པོའི་བསོད་ནམས་ལམ་གྱི་དཔེར་བྱུང་། 1-55 འཇངས་པའི་སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་མ་ཎིའི་ལུང་ཞིག་བྱས། འཇངས་དང་འཚར་པ་སྣའི་བར་ ཡང་འཕྲང་གི་ལམ་ཆུས་ནུབ་ནས་རྟས་འགྲོ་མི་ཐུབ་པ་འདུག་པས་བྱེ་ལ་ཞིག་ལ་བཅད་ནས་ འོངས། རྟ་ཁལ་སོགས་ཆད། ལ་ཤིན་ཏུ་གཟར་བས་སྦྱོང་སྤྱོད་ཆེ་བར་བྱུང་བས་འཚར་པ་སྣའི་ ནེ་ཐང་དེར་ཅུང་ཟད་ངལ་གསོ་ཡིན་བསྡད། དགོན་པ་ན་རྒྱང་ནས་དཔོན་སའི་དྲུང་བཞུགས་ འདུག་པས་འབོད་མི་བྱུང་། དེ་ནུབ་བླ་མ་ལྷ་ཁང་དེར་བསྡད། ཞག་གཅིག་ཤིན་ཏུ་སྐྱིད་པར་ བྱུང་། ནང་བར་ཆུ་ཤུལ་དུ་མཐུན་རྐྱེན་བཟབ་མ་མཛད། ཆོས་འབྲེལ་ཞིག་ཀྱང་བྱས། ཁོང་ ཞལ་ངོ་རྒན་པ་རྣམས་མོས་གུས་སྐྱེས་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ཆོ་ཟོང་མར་སོང་ཟེར་ བར་གདའ། སང་ཡོལ་རི་གོང་དུ་སླེབ་ཙམ་བྱས། སྨྱུག་{ལམ་[ལར་]སྡེ་པ་དཔལ་བཟང་པ་ ལ་རྩྭ་ཤིང་གི་མཐུན་རྐྱེན་དགོས་ཚུལ་ཞུ་བར་མ་ཎི་བ་དགེ་འདུན་རིན་ཆེན་གྱིས་ཕྱིན་ཀྱང་ མཐུན་རྐྱེན་ནི་སྣ་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱུང་། རི་གོང་དུ་ཞག་གསུམ་བསྡད། རང་བྱུང་མགོན་པོ་ལ་ ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་ཡིད་ཚིམ་བར་བྱས། དེ་ནས་ལྷུན་རབ་ཏུ་འབོད་མི་ནན་ཅན་བྱུང་བ་ བཞིན་ཕྱིན། གཞའ་རི་སྐྱེད་ཚལ་བ་རྣམས་ནང་འཁྲུག་གི་སྐབས་ཤིག་ན་འདུག ཞལ་ངོ་ རྣམས་ཀྱིས་གཞི་ལེན་བཟབས། དེའི་སང་འབྲང་མདའི་{ཆུགས་ལམ་ཐོན་[ཚུགས་ལ་མཐོ་ ན]འབྲང་ཕུ་དགོན་པར་སླེབ། དེ་མཚམས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བསམ་སྡིངས་ལ་ཕེབས། ངེད་ཀྱིས་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་བསྡད་ཅིང་། མི་ངོ་རྣམས་ལ་ནཻ་གུའི་ཁྲིད་ཅིག་ཀྱང་བཤད། ཨ་ཁུ་ རབ་འབྱམས་བ་ཞིག་བྱུང་འདུག་པ་ཁོང་གི་ཕྱག་དཔེ་རྣམས་ལ་བལྟ་རྟོག་འདྲ་བྱས། ཚད་མ་ མདོའི་གཞུང་ཞིག་འདུག སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཚད་མའི་དཔེ་ཆ་བཟུང་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ པར་འདུག་པས། ཀུན་ལས་བཏུས་ཀྱི་གཞུང་དེ་བྱང་བར་བཟུང་། དེ་ནས་དཔལ་དེ་བརྒྱུད་ གཡུ་མཚོ་ལ་ཀོ་བ་བཏང་སྟེ་སྒོ་ལུང་བར་སླེབ། ཡུལ་པ་དང་དགོན་པ་སོ་སོར་ཚེ་དབང་སོགས་ འདོད་ཆོས་འདྲ་བཤད་ནས། ལྷུན་གྲུབ་སྨོན་མཁར་དུ་སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་དྲུང་དང་མཇལ། 1-56 དེ་མཚམས་ནས་ཟླ་གཅིག་མཚམས་དམ་པར་བཅད། མི་གཡོ་བ་སྔོན་པོའི་བསྙེན་པ་ཞིག་ བྱས། དེ་གྲོལ་མཚམས་འཛམ་གླིང་ཆོས་འཁོར་ནས་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་ལྷུན་གྲུབ་པ་གཙོ་ བོར་བྱོན་པའི་དོ་ནང་གི་བླ་མར་སྨོས་པ་བདུན་བརྒྱད་ཞིག་དང་། གཞན་ཡང་དོན་གཉེར་ སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་དང་། ནཻ་གུའི་ཁྲིད་ཚུལ་ངག་ནས་བཤད་ཅིང་། ལྷག་མ་ཁྲིད་བརྒྱ་ལུང་ཁྲིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པར་བཏང་། གསང་འདུས་སྒྲོན་གསལ་གྱི་དཔེ་ ཞིག་སྟེར་མཁན་བྱུང་བ་དགའ་བ་དང་གུས་པ་ཆེན་པོས་བལྟ་རྟོག་ཀློག་འཐེམས་པ་ཞིག་བྱས། དེ་སྐབས་གོ་རྟོགས་ནི་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱུང་ཡང་ཕྱིས་གོ་བ་རང་ཞིག་བྱེད་སྙམ་པའི་ཞེ་དམ་ བྱས། དགོན་པ་ལྷ་ལུང་དུ་ཕྱིན་པས་ཡ་མཚན་པ་ཅིག་ཡོད། རིམ་པས་ཡོན་མཆོད་ལྷན་ཅིག་ རྒྱགས་ཀྱི་གཞིས་ཀར་ཕེབས་སང་སྔ་བར་བྱོན་སྔོན་དུས་མར་པ་དོ་པའི་བཞུགས་གནས་ རྒྱགས་མདའི་ལྷ་ཁང་ཞིག་རོ་དེར་ཕྱིན། ས་ཕྱོགས་དེ་གྲུབ་པའི་བསྟི་གནས་སུ་འདུག་པས་ གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་ཞིག་བྱས་དར་ལྕོག་ཅིག་བཙུགས། འཛམ་གླིང་ཆོས་ འཁོར་དུ་གུང་ཚིགས་བྱས། སྣ་དཀར་རྩེའི་ཀླུ་སྡིངས་སུ་སླེབ། དེ་ནུབ་རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་ ཅིག་ན་རེ། མར་དོ་ལོ་ཙཱ་བ་དེ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་རང་ཡིན་ཏེ་མཁས་སུ་རེ་བ་འགའ་ཞིག་ གིས་སྐུར་པ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག ཁྱེད་རང་མར་དོའི་གསུང་ལ་ལྟོས་དང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ངེས་ གསང་རྣམས་དེ་ན་ཡོད་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་། ཕྱིས་གླང་མཚོའི་འགྲམ་དུ་བུད་མེད་ཁྱིམ་མ་ གཅིག་གིས་ལྔ་ཚན་གཅིག་བྱིན་པའི་སྡེབས་ལ་མར་དོའི་འགྱུར་རྩ་རྒྱུད་མཆན་མ་གཅིག་བྱིན་ བྱུང་བ་དེ་ལ་བལྟས་དུས་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་འགའ་རེའི་གོ་བ་ལ་ཕན་པ་བྱུང་བ་དང་། ལར་ཕྱི་ ནང་གི་བྱང་ཕྱོགས་སྐོར་དོ་བ་ལུགས་བཤད་པ་བཟང་པ་ལ་ལྟ་བ་འདྲ། གཞན་དམིགས་ བསལ་རང་ནི་མ་བྱུང་། དེ་ནས་ངེད་ཡོན་མཆོད་ལྷན་དུ་མཁའ་རོ་གངས་ཕུག་ཏུ་ཕེབས། ཞག་ པོ་ལྔ་པ་ཞིག་བསྡད། དེ་ནས་གནམ་གྲུ་བཞིར་སྡེ་པ་གྲྭ་ལྔའི་དྲུང་དང་མཇལ་བྱུང་། རྒྱལ་རྩེར་ 1-57 སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུ་མའི་དབང་བསྐུར་ཞིག་ཕུལ་ཏེ། དེའི་སང་ཉིན་ རྩེ་ཆེན་དུ་སླེབ། དེ་སྐབས་དཔོན་མོ་རྒྱལ་བུ་ཁྲིད་ཕེབས་འཕྲལ་ཡིན། རྩེའི་གཙུག་ལག་ཁང་ གི་གནས་བརྟན་ལྷ་ཁང་
Chinese
འབུམ། 此外，还获得了许多续部的传承等。实际上在拉康夏（lha khang shod）为僧众们传授了百种修法的随许，以及内古（naigu）等等各种法门。由于受到了严厉的嘱托，在霞仲（zhabs drung）处，以一次白文殊（འཇམ་དཀར།）的随许开启了最初行善的门。按照他的意愿，供奉了各种佛法。此时在达隆（stag lung）大约待了一个半月。期间，前往热振（rwa sgreng）朝拜。在去的路上，朝拜了色拉寺（ser gla），并在普多（phu mdor）与地方首领父子相见。在热振（rwa sgreng）住了大约七天。供奉了金像和供品等力所能及之物。此时也见了杰卓喀巴（rje grog kha ba）。接受了一次胜乐金刚空行海（བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་།）的灌顶。从达隆（stag lung）返回时，在霞仲孜（zhabs drung rtser）举行了吉祥的缘起仪式。接受了一次长寿五姐妹（ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔ།）的随许，并献上了盛大的长寿祈愿。降下连绵不断的雨，如同神灵抛洒的念珠一般。那天晚上住在乌玛瓦（dbu ma ba）的住所。第二天朝拜了布达拉宫（po to），经过伦珠宗（lhun grub rdzong），在江隆曲丁（lcang lung chos sdings）住了四天。讲授了不间断的法会和各自想要的各种佛法。由于香擦仁波切（spyan snga rin po che）强烈要求邀请，但由于朗塘（glang thang）的集市非常热闹而未能成行，他们全体从北门来了。我们乔装打扮从东门出来。后来他们多次谈到要我们担任朗塘（glang thang）的执事，但结果却成了不必担任的吉祥缘起。住了大约五天，佛法和财富都非常兴盛。然后到达郭拉拉（sgo la la），再次到达拉萨的觉康寺（ra sa 'phrul snang）。住了大约六天。从这时到住在仲都（'brang du）期间，向仲阿旺多珠巴（drung sngags 'chang don grub pa）请教了许多关于自己祖先修持的佛法，进行了疑问解答和新的请求等。当时水势非常大，以至于拉萨和大昭寺（ra mo che）之间的水域也需要用船只通行数日。所有的转经路都被水淹没，虽然不断地修建堤坝，但很快就被冲毁，所有人都感到厌烦，而且觉康寺（gtsug lag khang）的水患非常严重，但不畏惧困难，两次朝拜了觉沃（jo mjal）。
English
Furthermore, I received transmissions of many tantras and so on. In reality, at Lhakhang Shod, I bestowed the അനുജ്ഞཱ (anujñā, rjes gnang, 随许) of a hundred methods of accomplishment upon the assemblies, as well as various teachings such as those of Niguma. Due to a stern request, I opened the door to initial virtuous deeds with an അനുജ്ഞཱ (anujñā, rjes gnang, 随许) of White Manjushri at Zhabdrung's place. According to his wishes, I offered various Dharma teachings. At this time, I spent about one and a half months in Taklung. During that time, I went to pay homage at Ratreng. On the way, I visited Sera and Gela, and also met with the father and son local leaders in Phumdo. I stayed in Ratreng for about seven days. I offered whatever I could afford, such as golden images and offerings. At this time, I also met with Je Drogkhapa. I received an abhiṣeka (dbang, 灌顶) of Chakrasamvara Khechara Gyatso. When I returned from Taklung, I performed an auspicious auspiciousness ceremony at Zhabdrung Tser. I received an അനുജ്ഞཱ (anujñā, rjes gnang, 随许) of the Five Long-Life Sisters and offered an extensive long-life prayer. Rain fell continuously, like a rosary scattered by the gods. That night, I stayed in the Umawa residence. The next day, I visited Potala Palace, and passing through Lhundrub Dzong, I stayed in Changlung Choding for four days. I taught uninterrupted Dharma gatherings and various Dharma teachings that each person desired. Because Kyensap Rinpoche strongly requested an invitation, but because the market in Langtang was very lively, they could not come, so they all came from the north gate. We disguised ourselves and came out from the east gate. Later, they talked many times about wanting us to be the steward of Langtang, but it turned out to be an auspicious connection that we did not have to be. We stayed for about five days, and Dharma and wealth flourished greatly. Then we arrived at Gola La and again arrived at Rasa Trulnang (Jokhang Temple in Lhasa). We stayed for about six days. From this time until I stayed in Drangdu, I asked Drung Ngagchang Dondrub Pa many questions about the Dharma practices of my ancestors, and made new requests. At that time, the water was so high that it was necessary to use boats to cross the water between Lhasa and Ramoche for several days. All the circumambulation routes were flooded, and although dams were constantly being built, they were quickly washed away, and everyone was annoyed, and the Jokhang Temple was in great danger of flooding, but without fear of difficulties, I visited Jowo twice.
Chinese
於是，到惹摩切（Ra mo che）寺一次也沒有停留，在水溝裡也盡可能地繞了兩三圈。沒有騎著跛腳的馬走那樣的路。之後在勋（Shun）地見到了夏仲·札巴嘉措（Zhabs drung Grags pa rgya mtsho），受到了非常高興的迎接等無與倫比的款待。因為水漲了，光道（'Od 'phrang）和卓道（'Jo 'phrang）都無法通過。所以繞著叫做邦拉（Bang la）的高山，在中午過後到達了嘎仲（'Ga' grong）。雖然以前不認識，嘎仲的管家卻給予了無與倫比的良好招待。客人的福氣成了道路的榜樣。 1-55 向姜（'Jangs）地的官員們做了一次嘛呢（ma Ni）的開示。姜（'Jangs）和擦巴（'Tshar pa）之間，因為峽谷的路被水淹沒，馬無法通行，所以砍了一棵柏樹來過河。馬的馱運等都中斷了。因為山坡非常陡峭，需要大量的鍛鍊，所以在擦巴（'Tshar pa）的內塘（Ne thang）稍微休息了一下。因為寺院那邊遠遠地有官員的秘書在，所以沒有叫人。那天晚上住在喇嘛拉康（Bla ma lha khang）寺。住了一晚非常愉快。在內巴（Nang bar）的楚雪（Chu shul）做了很好的安排。也做了一次佛法交流。他們的老官員們都生起了敬仰之心，說丹增仁波切（bsTan 'dzin rin po che）的講經已經結束了。第二天到達了約爾日岡（Yol ri gong）。司久（sMyug）{路[本應是]地方的巴桑巴（dPal bzang pa）請求提供草木等物資，嘛呢（ma Ni）的格敦仁欽（dGe 'dun rin chen）去了，但什麼物資也沒有得到。在日岡（Ri gong）住了三天。對自生怙主（rang byung mgon po）做了心滿意足的禮拜供養祈禱。之後按照倫熱（Lhun rab）的叫人，去了。嘉日（gZha' ri）花園的人們正處於內亂的時候。官員們做了很好的招待。第二天到達了仲達（'Brang mda'）的{楚拉通[本應是楚拉通]仲普（'Brang phu）寺。那時，鄔金仁波切（O rgyan rin po che）去了桑丁（bSam sding）。我們住了一個月左右，也給人們講了一次內古（Nai gu）的教導。來了一位阿庫饒絳巴（A khu rab 'byams pa），看了他的手稿等。有一部量論總攝（Tshad ma mdo）的論著。鄔金仁波切（O rgyan rin po che）似乎非常喜歡拿著量論的書，所以背誦了《總攝論》（Kun las btus）的論著。之後，派人去巴德久（dPal de brgyud）的玉措（gYu mtsho）打皮筏
English
Then, without stopping even once at Ra mo che Monastery, I circled around the water ditches two or three times as much as possible. I didn't ride a lame horse on such a road. After that, I met Zhabs drung Grags pa rgya mtsho in Shun, and received unparalleled hospitality with very joyful greetings and so on. Because the water was high, it was impossible to pass through 'Od 'phrang and 'Jo 'phrang. So, I went around a high mountain called Bang la and arrived at 'Ga' grong after noon. Although we had not met before, the caretaker of 'Ga' grong gave unparalleled good hospitality. The merit of the guest became an example for the road. 1-55 I gave a Mani recitation to the officials of 'Jangs. Between 'Jangs and 'Tshar pa, the road through the gorge was flooded, and it was impossible to pass by horse, so I cut down a juniper tree to cross the river. The horse's load and so on were interrupted. Because the slope was very steep, it required a lot of training, so I rested a little in the Ne thang of 'Tshar pa. Because there was a secretary of the official far away at the monastery, I didn't call anyone. That night I stayed at the Lama Lhakhang Monastery. I had a very pleasant stay. In Nang bar Chu shul, they made good arrangements. I also had a Dharma exchange. The old officials there developed reverence and said that bsTan 'dzin rin po che's preaching was over. The next day I arrived at Yol ri gong. Smyug {road [should be] the local} dPal bzang pa requested grass and wood supplies, and the Mani practitioner dGe 'dun rin chen went, but no supplies were obtained. I stayed at Ri gong for three days. I made satisfactory prostrations, offerings, and prayers to the self-arisen Protector. After that, according to the person who called from Lhun rab, I went. The people of gZha' ri Garden were in a time of internal strife. The officials gave good hospitality. The next day I arrived at 'Brang mda' {Chu lags thon [should be Chu lags thon]} 'Brang phu Monastery. At that time, O rgyan rin po che went to bSam sding. We stayed for about a month and also gave a Nai gu teaching to the people. An Akur Rab 'byams pa came and looked at his manuscripts and so on. There was a treatise on Tshad ma mdo. O rgyan rin po che seemed very happy to hold the book of Tshad ma, so he recited the treatise on Kun las btus. After that, I sent someone to dPal de brgyud's gYu mtsho to make a coracle.