Chinese
抵达ེ་སྒོ་ལུང་之间。向当地人和各个寺庙讲述了长寿灌顶等所欲之法。在伦珠门喀（ལྷུན་གྲུབ་སྨོན་མཁར་）与第巴丹增仲（སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་དྲུང་）会面。 1-56 从那时起，闭关一个月。修持了一次蓝色不动明王。出关后，从瞻洲法轮（འཛམ་གླིང་ཆོས་འཁོར་）以格巴伦珠巴仁波切（གྲགས་པ་ལྷུན་གྲུབ་པ་）为主的朵囊（དོ་ནང་）的七八位喇嘛，以及其他大约三十位求法者，口述了三士道的道次第和奈古的引导法。其余的引导，以百引导和口传引导的方式圆满传授。有人送来一本《密集明灯》（གསང་འདུས་སྒྲོན་གསལ་）的经书，我非常高兴和恭敬地进行了阅读和校对。当时虽然没有产生任何理解，但心想以后自然会理解的，就发了誓愿。去了拉隆寺（ལྷ་ལུང་），那里有些奇特。逐渐地，与施主一起去了རྒྱགས་的庄园，第二天早上，去了以前玛尔巴多巴（མར་པ་དོ་པ་）的住所རྒྱགས་མདའི་ལྷ་ཁང་。因为那个地方是成就者的修行地，所以非常恭敬地进行了礼拜和绕转，并竖立了一面经幡。在瞻洲法轮（འཛམ་གླིང་ཆོས་འཁོར་）吃了午饭。到达纳卡孜（སྣ་དཀར་རྩེ）的龙台（ཀླུ་སྡིངས་）。那天晚上，梦见一个女人说：玛尔巴译师就是胜乐金刚本身，但有些自以为是的人在诽谤他。你看看玛尔巴的著作，胜乐金刚的秘密都在那里。后来在浪措（གླང་མཚོ）湖边，一个家庭妇女给了我一套五函本，其中有一本是玛尔巴的翻译根本续释，看了之后，对续部的某些词义有所帮助。总的来说，似乎对外内之北方转绕的朵巴（སྐོར་དོ་བ་）的说法，看看还是不错的。其他特别的事情没有发生。之后，我和施主一起去了卡若冈普（མཁའ་རོ་གངས་ཕུག་），住了五天左右。之后，在南曲布孜（གནམ་གྲུ་བཞིར་）与第巴喇嘛五（སྡེ་པ་གྲྭ་ལྔ）会面。在江孜（རྒྱལ་རྩེ） 1-57 向第巴官员们献上了无量寿佛九尊像的灌顶。第二天到达日喀则（རྩེ་ཆེན་）。当时，女官员刚带着王子来。日喀则寺的住持殿（གནས་བརྟན་ལྷ་ཁང་）。
English
Arrived between ེ་སྒོ་ལུང་. Explained desired teachings such as longevity empowerment to the locals and various monasteries. Met with Depa Tenzin Drung (སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་དྲུང་) at Lhundrup Monkhar (ལྷུན་གྲུབ་སྨོན་མཁར་). 1-56 From that point, entered a strict one-month retreat. Practiced the blue Achala (immovable one). After the retreat, from Dzamling Chokhor (འཛམ་གླིང་ཆོས་འཁོར་), seven or eight lamas of Donang (དོ་ནང་) led by Rinpoche Drakpa Lhundrup (གྲགས་པ་ལྷུན་གྲུབ་པ་), and about thirty other seekers, verbally explained the Lamrim of the three types of individuals and the guidance of Niguma. The remaining guidance was completely transmitted in the manner of a hundred guidances and oral transmission guidances. Someone gave me a copy of the "Lamp Illuminating the Guhyasamaja" (གསང་འདུས་སྒྲོན་གསལ་), and I joyfully and respectfully read and proofread it. At that time, although no understanding arose, I made a vow thinking that understanding would naturally arise later. Went to Lhalung Monastery (ལྷ་ལུང་), which was somewhat strange. Gradually, together with the patron, went to the estate of རྒྱགས་. The next morning, went to Gyakmada Lhakhang (རྒྱགས་མདའི་ལྷ་ཁང་), the former residence of Marpa Dopa (མར་པ་དོ་པ་). Because that place was a practice place of accomplished ones, I very respectfully performed prostrations and circumambulations, and erected a prayer flag. Had lunch at Dzamling Chokhor (འཛམ་གླིང་ཆོས་འཁོར་). Arrived at the Naga Platform (ཀླུ་སྡིངས་) of Nakartse (སྣ་དཀར་རྩེ). That night, I dreamed that a woman said: "Marpa the translator is actually Chakrasamvara himself, but some self-proclaimed scholars are slandering him. Look at Marpa's writings, all the secrets of Chakrasamvara are there." Later, by the shore of Lake Langtso (གླང་མཚོ), a housewife gave me a set of five volumes, one of which was Marpa's translation of the root tantra commentary, and after looking at it, it helped me understand some of the words and meanings of the tantra. In general, it seems good to look at the explanation of the Dorje (སྐོར་དོ་བ་) of the outer and inner northern circumambulation. Nothing else special happened. After that, I and the patron went to Kharo Gangphuk (མཁའ་རོ་གངས་ཕུག་), and stayed for about five days. After that, met with Depa Lama Nga (སྡེ་པ་གྲྭ་ལྔ) at Namdru Zhi (གནམ་གྲུ་བཞིར་). In Gyantse (རྒྱལ་རྩེ) 1-57 Offered the empowerment of Amitayus with nine deities to the Depa officials. The next day, arrived in Shigatse (རྩེ་ཆེན་). At that time, the female official had just come with the prince. The residence hall (གནས་བརྟན་ལྷ་ཁང་) of the Shigatse Monastery.
Tibetan
དུ་ཞག་ཤས་བསྡད་གཙོ་ཆེར་སྒྲོལ་མ་བྱིན་རླབས་ཅན་ལ་གསོལ་བ་ འདེབས་པ་ཁོ་ན་བྱས། ཞལ་ངོ་སོ་སོར་དགོངས་བཞེད་ཀྱི་ཆོས་འདྲ་ཕུལ། འདི་སྐབས་ཆོས་ སྡེར་རྒྱང་ཙམ་བསྡད་ཅིང་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་འདྲ་བཤད། དེ་ནས་མར་ལམ་སྟག་ཚེར་གྱི་གོང་ ཙམ་དེར་ཡུར་བ་ཞིག་ན་འོད་འཚེར་བ་འདུག་པས་མགྱོགས་པོར་ཕྱིན་ནས་བླངས་ཙ་ན། དོན་ ཞགས་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལུགས་ལྷ་ལྔའི་རྡོ་སྐུ་ཞིག་བརྙེད། དེ་ནུབ་རང་གནས་བསམ་སྡིངས་སུ་ སླེབ། དེ་སྐབས་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་འཇུག་ཡིན་ཞིང་། བཅུ་གཅིག་པ་ཚེས་འཕྲལ་མཚམས་ བསྡམས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རིགས་འདྲའི་བསྙེན་པ་དང་། དེ་རྗེས་ཟླ་བ་ གཉིས་བསྟན་སྲུང་གི་བསྙེན་པ་འདྲ་བྱས། འདི་སྐབས་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་རྩུབ་འགྱུར་ཆེ་བ་མང་ པོ་བྱུང་། ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔ་ལ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་མཁས་པའི་ དབང་ཕྱུག་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་གིས་དོན་གཉེར་མང་དག་ཞིག་གི་ངོར། བཅོམ་ལྡན་ འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་སུ་གསོལ་ཏེ། དབང་བསྐུར་ཆ་ གསུམ་བཞི་གནང་བར་སྒོ་{དད་[དོད་]པ། དངོས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་གི་ བར་རྫོགས་པར་ཞུས། འདིའི་གོང་ཙམ་དུ་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་མཆེད་གྲོགས་དཔལ་སྡིངས་ པས། གཞུང་པའི་ཁང་པ་{ལམ་[ལ་མེ་]བཅུག གཞུང་པས་ཀྱང་དཔལ་སྡིངས་པའི་ཆས་ཀ་ མང་པོ་བཅོལ་པོའི་ས་ནས་བསྐོར། གཉིས་ཀར་བླ་མ་དམ་པས་ཆོས་ལུང་ནས་འབུད་པ་ གནང་འདུག སྐབས་འདིར་དཔལ་སྡིངས་པ་བསམ་སྡིངས་སུ་སླེབ་བྱུང་ཆས་ཀ་སོགས་གང་ དྲག་བྱིན་ནས་བརྫངས། ཁོང་སྨོན་འགྲོ་བའི་རྩ་མི་རང་ཡིན་ཏེ་རང་ལ་ཚུགས་ཁ་མ་བྱུང་ཙ་ན་ གནས་སྐབས་དེར་ཁྱི་བསྐྱུར་ཝ་བསྐྱུར་ལ་སོང་། དེ་ནས་རིམ་པས་ཁྲི་ཁང་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཙམ་ 1-58 བསྡད་སྡེ་པ་རྗེ་དྲུང་དང་ཞལ་ངོ་གཞན་སོ་སོར་དགོངས་བཞེད་ཀྱི་ཆོས་ཐན་ཐུན་ཕུལ། དེ་ ནས་སྣར་ཐང་དུ་ཞག་བཅུ་བདུན་ཙམ་བསྡད་སྡོད་ས་བྱམས་ལྷ་ཁང་དུ་བྱས། ཟེར་བཞིའི་སློབ་ དཔོན་སོགས་དགེ་བཤེས་མང་དག་ལ་ནཻ་གུ་དང་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་བཤད། བྱང་ཆེན་ལ་ ཉིན་འཁོར་ཞིག་མཇལ་དུ་ཕྱིན། དེ་ནས་ལུ་གུ་རིར་ཞག་གཅིག་བསྡད། ཆུ་མིག་གི་རྗེ་བཙུན་ མ་བཞུགས་ཀྱིན་འདུག་པས་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་མང་དུ་བྱས། སྲད་རིན་ཆེན་རྩེར་སྨྱུག་ གྲོང་ནས་མཆོག་ལགས་ཀྱིས་བཟབ་མ་མཛད། བྱི་ལོའི་སྡེ་གཟར་གྱི་འགོ་ཡང་མངོན་དུ་གྱུར། དེ་ནས་བཟང་ངུའི་ལ་བརྒྱུད་བཀྲས་གླིང་དུ་གཏིང་སྐྱེས་ནས་ཞལ་ངོ
Chinese
在那里住了几天，主要是向度母祈祷。向各位官员供奉了各自意愿的法。这时在寺院稍微住了一段时间，讲述各自想要的法。之后在玛尔拉姆（Mar Lam）达孜（sTag-tser）的上面一点的地方，在一个水渠里看到闪着光，急忙跑过去拿起来，发现了一尊按照多恩扎（Don-zhags）喀且班钦（kha-che pan-chen）风格的五尊神的石像。那天晚上回到了自己的地方桑丁寺（bsam-sding）。那时是藏历十月的末尾。十一月初就开始闭关，三个月修持阎魔敌（gShin-rje gShed）之类的本尊，之后两个月修持护法神之类的本尊。这时出现了很多不好的梦兆。藏历萨嘎月（saga）的十四和十五，应很多人的请求，在尊贵的上师、大学者、导师仁波切那里，请求建造了世尊时轮金刚的大坛城，并接受了三四种灌顶，以虔诚和实际行动圆满了大恩主的灌顶。在此之前，曲隆（chos-lung）江孜（byang-rtser）的道友白丁巴（dpal-sding-pa），烧了政府的房子。政府也从白丁巴那里拿走了很多抵押品。上师将他们两个都赶出了曲隆（chos-lung）。这时白丁巴来到了桑丁寺（bsam-sding），给了他很多东西后送走了。他本来就是香客，因为没有得到好处，暂时就到处流浪。之后逐渐地在赤康（khri-khang）住了半个月左右，向第巴杰仲（sde-pa rje-drung）和其他官员供奉了各自意愿的零星的法。之后在纳塘寺（snar-thang）住了十七天左右，住在强巴拉康（byams-lha-khang）。向色孜（zer-bzhi）的老师等很多格西讲解了内古六法和心要三义。去江钦（byang-chen）拜见了一天。之后在鲁古日（lu-gu-ri）住了一天。看到曲米（chu-mig）的觉姆住在那里，做了很多礼拜和祈祷。在色扎仁钦孜（srad rin-chen-rtser），来自秀仲（smyug-grong）的秋拉（mchog-lags）进行了破坏。鼠年的地区冲突也开始显现。之后经过桑吾拉（bzang-ngu'i la），从定结（gting-skyes）去了扎西林（bkras-gling）拜见了官员。
English
I stayed there for a few days, mainly praying to the blessed Tara. I offered various teachings according to the wishes of the officials. During this time, I stayed at the monastery for a short period, discussing various teachings that people desired. Later, a little above Mar Lam Tagtser, I saw a light shining in a ditch. I quickly went and picked it up, discovering a stone statue of the five deities in the Donzhag Kache Panchen style. That night, I returned to my place, Samding Monastery. It was the end of the tenth month of the Tibetan calendar. On the first day of the eleventh month, I began a retreat, spending three months practicing Yamantaka and other deities of that type, followed by two months of practicing protector deities. During this time, I had many bad omens in my dreams. On the fourteenth and fifteenth days of the Saga month, at the request of many people, I requested the venerable and learned master, the powerful teacher Rinpoche, to construct the great mandala of Kalachakra, the Blessed One, and received three or four types of initiations, completing the initiations of the great benefactor with devotion and action. Before this, Paldingpa, a Dharma friend from Cholung Jangtser, set fire to the government's house. The government also took many pledges from Paldingpa. The Lama expelled both of them from Cholung. At this time, Paldingpa arrived at Samding Monastery, and I gave him many things and sent him away. He was originally a pilgrim, but because he did not receive any benefits, he temporarily wandered around. Gradually, I stayed in Trikang for about half a month, offering various teachings according to the wishes of Depa Jedrung and other officials. Later, I stayed at Narthang Monastery for about seventeen days, residing in Jampa Lhakhang. I explained the Six Yogas of Niguma and the Three Essential Points to many Geshes, including the teachers of Zerzhi. I went to Jangchen to visit for a day. Then, I stayed in Luguri for one day. Seeing that a nun from Chumig was residing there, I made many prostrations and prayers. At Serza Rinchen Tser, Chokla from Shyukrong caused damage. The beginning of the regional conflict of the Year of the Rat also became apparent. After passing through Zang-ngu La, I went from Tingkye to Tashi Ling to meet the officials.