Tibetan
་སྣར་གཉིས་ནས་ འབོད་མི་ནན་ཅན་བྱུང་བ་ལྟར་ཁོར་ཙམ་རེ་ཕྱིན། ཚུར་ལམ་ཁྲི་ཁང་ནས་སྨན་ལུང་དུ་ཞག་ གཅིག་བསྡད། ནཱ་རོ་པའི་ཕྱག་དྲིལ་དང་ཐུགས་དམ་དགྱེས་རྡོར་གྱི་དཀྱིལ་ཐང་མཇལ་གསོལ་ བ་བཏབ། ནང་བར་མདོལ་བྱུང་དུ་སླེབ་ཞག་ཤས་བསྡད་ཅིང་། གཟིམས་ཁང་ལ་རབ་གནས་ དང་དགོངས་བཞེད་ཀྱི་ཆོས་ཐན་ཐུན་ཕུལ། བསམ་སྡིངས་སུ་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན། འཇག་པ་ 1-50 དཔོན་སློབ་གྲྭ་རིགས་ཐམས་ཅད་ངེད་ལ་འཕྲད་པ་དང་ཆོས་འབྲེལ་ནོད་པར་ཕེབས། འཇག་ བསམ་ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་དེ་ག་ལ་དུས་གཏོར་ཆེན་མོ་ཡང་མཛད། མཁའ་འགྲོ་མའི་དབུ་ཐོད་ བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་ལག་ཏུ་བྱུང་། དེ་དུས་ནང་མཆོད་ལ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ གཅིག་རང་བརྡུངས་ནས་བཏབ། དེ་ནས་ཆང་རྣམས་ལ་ཅུང་ཟད་རེ་གཏོར། ཆང་དེ་ཚོ་འདྲེས་ ཚད་དམ་རྫས་དྲི་ཞིམ་མཚུངས་པ་མེད་པ་རང་གིས་ཁྱབ། ཕུད་མཆོད་བྱེད་ཟེར་སྟོན་མོ་ཚོགས་ འཁོར་ཉིན་རེ་ལ་ལན་གཉིས་རེ་ཙམ་ཡོད་པ་ལ་སྙད་པའི་ཆང་འཐུང་གི་ཡོ་ལང་ཞག་མང་པོ་ བྱུང་བའི་རྟིང་མ་ཆང་ལྷག་ཚུན་ཆོད་ལ་དྲི་བཟང་ཆིལ་ཆིལ་རང་ཡོད་པ་བྱུང་བ་མི་མང་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་འཐུང་མྱོང་བའི་རྫུན་མེད་རང་ཡིན། སླར་སྟག་རྩེ་བརྒྱུད་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེའི་བླ་བྲང་ ཤར་དུ་སླེབ་དགུན་ཟངས་ཀྱི་བསྡད། མཚམས་ཧ་ཅང་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཕྱི་མཚམ་མེད་པ་ བྱས། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་དང་མ་ཧཱ་མཱ་ཡའི་གྲངས་བསྙེན་རེ་སོང་། བདེ་དགྱེས་ཀྱི་རྒྱུད་ འགྲེལ་ཀུན་ལ་དཔེ་བལྟ་རེ་ཡང་མ་ཆག་པར་བྱས། དེ་སྐབས་མཁན་རིན་པོ་ཆེས། རྗེ་ འཕགས་པའི་དྲུང་གདན་སར་བསྐོ་བཞག་གནང་བ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཅར་དུ་ཇ་ཞུས་གང་ ཟབ་རེ་ཕུལ་ཞིང་། མཚམས་གྲོལ་འཕྲལ་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་བ་དང་ཆོས་ཞུའི་བཞེད་ ཆེན་པོ་ཡོད་ནའང་། གསང་སྟབས་ནས་ནུབ་ཆོས་ལུང་དུ་འཕྲལ་ཕེབས་ཤར། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ རིང་ལ་སྒྲོལ་མ་ལྷ་ཁང་དུ་གསུང་རབ་རྣམས་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱས། དེ་ སྐབས་ཀུན་དགའ་ཆོས་ལྡན་པ་ལོ་གསུམ་གྲོལ་ཞིང་། མཁན་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་པའང་ གྲོལ་བ་ནས་ངེད་ཀྱི་ཟླ་ལ་བྱུང་། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ བསྐྱོད། དེ་གོང་བློ་བདེ་ནས་ཡུམ་དྲུང་གཤེགས་པའི་དམིགས་ལྟས་གསལ་པོ་ཞིག་བྱུང་བ་ སྐབས་འདིར་དངོས་གསལ་དུ་གྱུར། བཅུ་བདུན་གྱི་ཉིན་སྟག་ལུང་རྫོང་རྩེར་སླེབ། ཡབ་སྲས་ རྣམས་དང་མཇལ། ཕྱག་གི་རྟེན་མཇལ་རྣམས་ཞིབ་པར་བྱས། རྗེ་བཙུན་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་མོའི་སྐུ་ 1-51 སྐྱེ་ཡེ་ཤེས་དབང་མོ་དང་ཡང་མཇལ་བ
Chinese
从纳尔二处， 按照召唤人强烈要求，稍微绕了一下路。回来的路上在赤康到曼隆住了一晚。 拜见了那若巴的法器和誓言喜金刚的坛城，并祈祷。中间到达朵隆，住了几天。 向寝宫供奉了开光和心愿的零星佛法。稍微绕道去了桑丁。嘉巴 1-50 的所有住持、僧人和学生都来拜见我们，并接受佛法联系。嘉巴 和桑一起举行了集会，还在那里举行了盛大的朵玛仪式。还得到了一件空行母头盖骨加持的标志。 当时，内供中只捣碎了一颗甘露丸放入。然后向酒中稍微洒了一些。那些酒混合后，香味和物质的香味无与伦比地散发开来。说是供奉初酒，每天有大约两次的宴会荟供，以此为借口，喝酒的狂欢持续了很多天，最后连剩下的酒都散发着清香，所有人都喝过，这绝对是真的。再次经过达孜，到达策钦寺的夏宫，在那里度过了冬天。闭关不是很严格，做了无外闭关。完成了各自的佛陀颅骨和摩诃摩耶的计数念诵。还毫不遗漏地查阅了所有喜金刚的续部注释。当时，堪布仁波切。 在至尊帕巴面前被任命为法座，师徒二人供奉了丰厚的茶礼。闭关一结束，虽然很想拜见堪布仁波切并请教佛法， 但还是秘密地立即前往了西曲隆。在神变月期间，在度母殿为所有经典做了开光的金刚上师。当时，根嘎曲登巴三年闭关期满，堪布仁波切的想法 也从闭关中解脱出来，与我们同月。藏历三月十三日向东方出发。在那之前，从洛德那里出现了一个清晰的预兆，预示着母亲去世， 此时变得清晰可见。十七日到达达隆宗山顶。与父子 们见面。详细检查了供奉的礼物。还拜见了至尊邬金措姆的转世耶喜旺姆。
English
From Nar and Nyii, I took a slight detour as requested by the insistent callers. On the way back, I stayed one night in Trikhang to Menlung. I paid homage and prayed to Naropa's hand drum and the mandala of the cherished Hevajra. I arrived in Droljung in the middle and stayed for a few days. I offered consecration and miscellaneous Dharma according to my wishes to the sleeping quarters. I took a slight detour to Samding. Jagpa 1-50 All the abbots, monks, and students came to meet us and receive Dharma connections. Jag A great Torma ritual was also performed at the gathering with Sam. I also obtained a blessing mark of a Dakini skull. At that time, I crushed only one nectar pill for the inner offering. Then I sprinkled a little on the alcohol. After those alcohols were mixed, the fragrance and the scent of the substance spread incomparably. They said it was to offer the first alcohol, and the revelry of drinking alcohol, using the excuse that there were about two feast gatherings each day, lasted for many days, and even the leftover alcohol at the end had a fragrant aroma, which everyone had tasted, and it was absolutely true. Again, passing through Taktsé, I arrived at the eastern summer palace of Tsechen Monastery and stayed for the winter. The retreat was not very strict, and I did an outer retreat without any outer restrictions. I completed the counting recitations of Buddha's Skull and Mahamaya respectively. I also reviewed all the Hevajra Tantra commentaries without fail. At that time, Khen Rinpoche. Being appointed to the throne in front of the venerable Phakpa, both the master and disciple offered a generous tea offering. As soon as the retreat ended, although I had a great desire to meet Khen Rinpoche and inquire about the Dharma, I secretly went to Nubchölung immediately. During the month of miracles, I acted as the Vajra Master for the consecration of all the scriptures in the Tara Lhakhang. At that time, Kunga Chödenpa completed his three-year retreat, and Khen Rinpoche's intention also emerged from the retreat and coincided with our month. On the thirteenth day of the third Hor month, I set out towards the east. Before that, a clear omen appeared from Lodé, foretelling the passing of my mother, which became clear at this time. On the seventeenth day, I arrived at the top of Taklung Dzong. I met the father and sons. I examined the gifts offered in detail. I also met the reincarnation of Jetsun Orgyen Tsomö, Yeshe Wangmo. 1-51
Tibetan
་རྨི་ལམ་བཟང་བར་མངོན་པ་ཙམ་བྱུང་། ཡར་འབྲོག་ བསམ་སྡིངས་པ་རང་གི་ཕྱག་གི་རྟེན་མཇལ་རྣམས་ཞིབ་ལེན་བྱས། སྡེ་པ་གཡུ་ལོ་བའི་ནང་ རྟེན་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོའི་གསེར་སྐུ་ལ་རབ་གནས་བགྱིས་ཤིང་། སླར་ཡོན་མཆོད་ལྷན་དུ་སྟག་ ལུང་བླ་བྲང་དཀར་པོར་ཕེབས། ནཻ་གུའི་ཁྲིད་དགོས་ཕེབས་པ་ལྟར་སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེས་སྒོ་ ཕྱེ་ནས། ཁྲིད་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཕུལ། ཆོས་རྗེ་སྔགས་རམ་ བས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཁྲིད་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པར་གནང་སོང་ཞིང་དམ་པོ་རྒྱག་པའང་མང་དུ་བྱུང་། དེ་སྐབས་སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་ དྲུང་གིས་དངོས་ལ་མཇལ་རེས་ཀྱི་ཕྱག་རྟེན་བཟང་པོ་ཆག་མེད་མཛད། བཀྲ་ཤིས་ཁ་ བཏགས་བཟང་བ་རང་ཡང་ཕྱེད་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ཐམས་ཅད་ལྷ་ས་དང་རྭ་སྒྲེང་གི་ བར་དུ་སྙན་དར་འབབ་ཞིག་ལ་ཕུལ་བས་གཉིས་ཐད་དུ་དགེ་ཚོགས་འཕེལ་བར་བྱུང་ངོ་། །ང་ ནི་བླ་མ་ནོར་པོ་ཆེ་དེ་མིན། གང་ཡོད་དགེ་བ་ལ་གཏོང་མཁན་ཅིག་དེ་དུས་ནས་ཡིན། སྡེ་ དཔོན་དང་མི་ནག་པ་ལ་ཡོན་གནས་འཆོལ་མཁན་གྱི་བླ་རྫུས་ཚོ་དང་ཅུང་མི་འདྲ་ལགས། དེ་ ནས་ཛོ་གི་མང་པོ་དང་ཡང་ལམ་སྡེབས་བྱུང་སྟེ་རང་ཡུལ་དུ་བརྟོལ། དྲིན་ཅན་གྱི་མ་དང་ མཇལ་ཞིང་ཞག་ཤས་བག་ཕེབས་པར་བསྡད། ཆུ་བོ་རིའི་གྲུ་ལ་ཐོན། ཀུན་ཆོས་པ་ཡར་ འབྲོག་ནས་གཟུང་ནས་ཆུ་ནད་བྱུང་བ་ལ་སྨན་དཔྱད་སོགས་གང་དྲག་བགྱིས་ཀྱང་མ་ཕན་ཏེ། སྐྱོར་མོ་ལུང་དུ་སླེབ་ཙམ་ཡོད་ལ་རེ་བའི་བློ་འདུན་ཡིན་ནའང་། ཆུ་ཤུལ་གླ་ར་རི་གོང་ཙམ་དུ་ འདས། འོན་ཀྱང་ཕུང་པོ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཟུག་པ་སོགས་ཡ་མཚན་པའི་རྟགས་མང་དུ་བྱུང་། གྱེ་ རེ་ལྷ་ཁང་དུ་ཚ་ཐོག་ལ་སླེབ། བྲིས་སྐུ་ཁྲག་འཐོར་མའི་རྟེན་མཇལ་དགོས་ཚུལ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ ལ་འཕྲོད་ཕུལ་བས། རྗེ་དམ་པའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ན་རང་རེའི་རྗེ་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་དངོས་ཡིན་ འདུག་པས་མཇལ་དགོས་པར་འདུག དེ་{སིན་[མིན་]བྲིས་སྐུ་རྟེན་མཇལ་ལ་བསྐུར་གཏོང་ 1-52 གསུང་ནས་བརྟག་བསྒྲིལ་མཛད་པས་བརྟག་པ་ཐོན་གསུང་། དེ་འཕྲལ་ལྷ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་ མཆེད་གཉིས་ཅར་ཕེབས་ཏེ། ཕྱག་སོགས་གུས་པའི་བཀུར་བསྟི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད། རྟེན་མཇལ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་ཅིང་བློ་ཁོག་ཚིམ་པར་བྱུང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་ འབྲེལ་ཞིག་ཀྱང་ཕུལ། སང་ཉིན་སྙེ་ཐང་འོར་གྱི་ལྷ་ཁང་རྣམས་མཇལ། རིམ་པས་སྐྱོར་མོ་ ལུང་དུ་འབྱོར། ཞབས་དྲུང་ཡུམ་དྲུང་དང་མཇལ་བས་ཤིན
Chinese
仅仅显现了美好的梦境。详细地接受了雅砻（Yarlung）桑丁寺（Samding Monastery）自己的手持圣物。在德巴玉洛瓦（Depa Yulowa）内，为药王金像做了开光。之后与施主一起前往达隆（Taglung）拉让噶波（Labrang Karpo）。按照需要内古玛（Niguma）教导的要求，幻身自在母（Sgyu lus dbang mo che）打开了门。以极其成熟的方式，在两个半月的时间里献上了教导。法王昂然巴（Ngag Ram Ba）祈请后，上师仁波切圆满地给予了时轮金刚的灌顶和教导，并且也做了很多守护。那时，德巴丹增仲（Depa Tenzin Drung）亲自见面，赠送了很好的礼物。吉祥哈达也来了大约二百五十条。将所有这些献给了拉萨和热振（Reting）之间的一个名为“森达尔巴”（Sendarba）的地方，从而在两个方面都增加了善行。我不是那个喇嘛诺布切（Norbuche），从那时起，我就成为了一个将所有善行都用于布施的人。我和那些为地方官员和普通人提供不当供养的假喇嘛有些不同。之后，我与许多修行者同行，返回了自己的家乡。见到了慈爱的母亲，安稳地住了几天。出发前往曲沃日（Chuwo Ri）的码头。昆秋巴（Kunchupa）从雅砻（Yarlung）开始就患上了水肿病，虽然尽力进行了治疗，但没有效果。虽然到达了杰莫隆（Kyormolung）附近，并且心中还抱有希望，但他却在曲水（Chushul）拉嘎日冈（Lhara Rigong）附近去世了。然而，尸体上出现了彩虹等许多奇特的迹象。到达杰热拉康（Gyere Lhakhang）时正值炎热的夏天。向各位讲述了需要朝拜血迹斑斑的画像的事情，他们说，如果他是杰丹巴（Je Dampa）的转世，那么他就是我们自己的杰桑结热钦（Je Sangye Raschen）本人，所以必须朝拜。他们说：“把那幅辛[敏]画像送去朝拜。”经过占卜后，说占卜结果很好。之后，拉仁波切（Lha Rinpoche）兄弟二人立即前来，给予了无与伦比的尊敬和款待。朝拜的圣物也非常详细，令人心满意足。还献上了一个上师瑜伽的法缘。第二天，朝拜了涅塘沃（Nyetang Wor）的寺庙。逐渐到达了杰莫隆（Kyormolung）。见到了夏仲（Zhabdrung）和雍仲（Yungdrung），非常……
English
Only good dreams appeared. I carefully received the sacred objects held by my own hands from Yarlung Samding Monastery. Inside Depa Yulowa, I consecrated the golden statue of the King of Medicine. Afterwards, together with the patrons, I went to Taglung Labrang Karpo. As requested for the Niguma's teachings, Gyulu Wangmo Che opened the door. The teachings were offered in a very mature manner for two and a half months. After Chöje Ngag Ram Ba prayed, the precious master completely bestowed the Kalachakra initiation and teachings, and many protections were also given. At that time, Depa Tenzin Drung personally met and presented excellent gifts. About two hundred and fifty auspicious khatas also came. All of these were offered to a place called Sendarba between Lhasa and Reting, thereby increasing the merits in both directions. I am not that Lama Norbuche, and from that time on, I have been someone who uses all merits for giving. I am somewhat different from those fake lamas who provide improper offerings to local officials and ordinary people. Afterwards, I traveled with many practitioners and returned to my hometown. I met my loving mother and stayed comfortably for a few days. I set off for the Chuwo Ri dock. Kunchupa had been suffering from edema since Yarlung, and although he tried his best to treat it, it was to no avail. Although he reached near Kyormolung and still had hope in his heart, he passed away near Chushul Lhara Rigong. However, many strange signs appeared on the corpse, such as rainbows. When I arrived at Gyere Lhakhang, it was the height of summer. I told everyone about the need to visit the blood-stained painting, and they said that if he was the reincarnation of Je Dampa, then he was our own Je Sangye Raschen himself, so he must be visited. They said, "Send that Sin[Min] painting for visitation." After divination, they said that the divination result was very good. Afterwards, Lha Rinpoche brothers immediately came and gave unparalleled respect and hospitality. The sacred objects for visitation were also very detailed and satisfying. A Dharma connection of Guru Yoga was also offered. The next day, I visited the temples of Nyetang Wor. Gradually, I arrived at Kyormolung. I met Zhabdrung and Yungdrung, and it was very...