Tibetan
་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཞལ་བཟན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆུང་བ་ཅིག་ཀ་ཡོད། 1-497 ལར་བྱ་མཆུ་སྐམ་པོ་དང་། མི་མཆུ་རློན་པའི་དཔེ་ཡིན། སྐྲག་རྒྱུ་མེད་དོ་ཨ། ང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ པ་ཡིན། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་དགོད་རེ་བྲོ། ཡང་འདི་ན་གང་དག་བསྟོད་མི་ཤེས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་དང་། སྨད་མི་ཤེས་ཀྱི་སྨད་པ་ཟེར་བ་དེ་འདྲ་ཅིག་ཡོང་གིན་གདའ། ཁོ་བོ་ལ་ཡང་སྨད་རའི་ཁུངས་ ཀྱིས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་བྱས་སོ་ཞེས་སྟོད་སྨད་འདི་ཚོ་ན་ཡང་ཡང་ཟེར་བ་འདུག དེ་རྣམས་ ལ་སྨྲས་པ། རེ་ཞིག་ངན་སོང་སྤྱོད་རྒྱུད་ལས། །གླེན་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྨོད་དང་། ། སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་དང་། །བླ་མ་སྨོད་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས། །མཁས་པས་ བསྒྲིམ་སྟེ་བསད་པར་བྱ། །ཆོས་མིན་ལྡན་དང་སྡིག་སྤྱོད་དང་། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་གནོད་ བརྩོན་དང་། །དམ་ཚིག་སྡང་རྣམས་སྙིང་བརྩེ་བའི། །སྔགས་མཁན་གྱིས་ནི་སྔགས་ཀྱིས་ བསད། །ཅེས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་བདུན་ལ་བསད་ལས་བྱ་བར་གསུངས། དགྱེས་རྡོར་ ལས་ཀྱང་། བསྟན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཇིག་པ་ནི། །བླ་མ་ཐུབ་པ་ ལ་ཞུས་ནས། །སྙིང་རྗེས་བསད་པར་བྱ་བ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ ལས་ཀྱང་། མ་དད་སྨྲ་བའི་སེམས་ཅན་དང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང་། །གདུག་པའི་ སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ཡང་། །རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་འདི་བྱ་འོ། །ཞེས་དང་། མགོན་པོ་དེ་ཡིས་ བསླུ་བ་ཡིས། །ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིག་མཛད་ཀྱང་། །ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། ། བྱང་ཆུབ་ལམ་ནི་རྙེད་མི་དཀའ། །ཞེས་གསུངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱུད་ལས། ཨེ་མ་ཧོ་གསོད་པ་འདི་ནི་བཟང་། །ཇི་སྲིད་ སྡིག་པ་དག་ལས་གྲོལ། །སྡིག་པ་སྟོང་ཕྲག་བྱས་པ་ཡང་། །མནར་མེད་ལ་སོགས་མི་སྐྱེ་འོ། ། ཞེས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ནི་གཞན་ཕན་འགྲོ་དོན་མཆོག་ཏུ་བཤད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། ཐབས་མཁས་ཆེན་པོ་ཅིག་ཡིན། རྒྱུ་སྡོམ་གསུམ་པ་ལས་ ཀྱང་། གདུག་པ་རྣམས་ལ་ཟློག་སྟེ་བྱ། །དངོས་སུའམ་ཡང་ན་སྔགས་སམ་གཞན། །འཁྲུལ་ 1-498 འཁོར་དང་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྨན་གྱིས་ཀྱང་ནི་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་དེ་ཡིས་ནི། །ངེས་ པར་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར། །གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་དག་གིས་ཀྱང་། །ངེས་པར་འཆི་ སྟེ་དམྱལ་བར་ནི། །ཡུན་རིང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྡུག་སྟེ། །དེ་བས་ནན་ཏན་ལྡན་པ་རུ། །བཟོད་ པ་མི་བསྐྱེད་སྙིང་
Chinese
從那時到現在，供養的食物上也有一個小小的手印。 1-497 總的來說，這是鳥喙乾燥和人嘴濕潤的例子。沒有什麼好害怕的，我是金剛持。 哈哈哈，真可笑。還有，這裡有些人不懂得讚揚而讚揚，不懂得貶低而貶低。也有人說我利用貶低的來源做了惡行的行為。這些讚揚和貶低的話語反覆出現。對於那些人，我說：暫且從惡道行為的續部來說，愚人詆毀三寶，損害佛法，努力詆毀上師的人，智者應當嚴厲地殺死他們。與非法相合、行惡行、總是努力傷害眾生、憎恨誓言的人，具有慈悲心的密咒師應當用密咒殺死他們。這樣說到對於應當誅殺的七種對象，應當行誅殺之業。喜金剛中也說：對於損害佛法、毀壞上師和佛陀的人，稟告上師和佛陀後，應當以慈悲心殺死他們。吉祥密集金剛中也說：對於不信的眾生、詆毀金剛上師的人，以及對於其他惡毒的眾生，應當極力勸誡。又說：怙主以欺騙，即使毀滅一切有情，也不會墮入惡趣，而且不難找到菩提道。所有如來的身語意吉祥金剛忿怒尊續中說：唉瑪霍，殺戮是好的，只要能從罪惡中解脫。即使造作了千百種罪惡，也不會墮入無間地獄等處。這樣說到，惡行的行為是利益他人的最殊勝的事業。具有菩薩密咒行持的人們，這是一個偉大的善巧方便。根本三聚中也說：對於惡毒者應當進行反制，或以實物，或以密咒，或以其他方式。幻輪和三摩地，也可以用藥物來做。如果這樣不分別，那人必定會違犯誓言。鬼神和邪靈也會必定死亡而墮入地獄，遭受長久的痛苦。因此，應當精進，不要生起
English
From then until now, there is also a small handprint on the food offering. 1-497 In general, this is an example of a dry bird's beak and a wet human mouth. There is nothing to fear, I am the Vajra Holder. Hahaha, how laughable. Also, here there are those who praise without knowing how to praise, and those who denigrate without knowing how to denigrate. It is also said that I have performed the actions of manifest conduct using the source of denigration. These praises and denigrations are repeatedly said. To those, I say: For a while, from the continuum of evil conduct, the fool reviles the Three Jewels, harms the Buddha's teachings, and those who strive to revile the Lama, the wise should diligently kill them. Those who are endowed with non-dharma, engage in sinful conduct, always strive to harm sentient beings, and hate vows, the compassionate mantra practitioner should kill them with mantras. Thus, it is said that for the seven objects to be killed, the action of killing should be performed. From Hevajra it is also said: Those who harm the teachings, and destroy the Lama and the Buddha, having asked the Lama and the Buddha, should be killed with compassion. From the Glorious Guhyasamaja it is also said: Sentient beings who do not have faith, those who revile the Vajra Master, and also to other malicious sentient beings, this should be strongly urged. And it is said: The Protector, by deceiving, even if he destroys all embodied beings, will not be born in the lower realms, and it is not difficult to find the path to enlightenment. From the tantra of the Glorious Vajrakrodha, the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas, it is said: Emaho, killing is good, as long as one is freed from sins. Even having committed thousands of sins, one will not be born in Naraka and so on. Thus, it is said that the action of manifest conduct is the supreme activity of benefiting others. Those who have the conduct of Bodhisattva mantras, this is a great skillful means. From the Root of the Three Samayas it is also said: To the malicious ones, one should act by reversing, either by substance, or by mantra, or by other means. Illusion wheels and samadhi, also can be done with medicine. If one does not distinguish in this way, then one will definitely break the samaya. Demons and wrong guides will also definitely die and fall into hell, suffering with long-lasting pain. Therefore, one should be diligent, do not generate
Tibetan
རྗེ་ཡིས། །སྔགས་ཀྱིས་ངེས་པར་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་མ་རུངས་པ་ལ་དྲག་ ལས་མ་བྱས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་འགྲོ་བར་བཤད། དེ་བཞིན་དུ། རྒྱུ་གཞན་ལས་ཀྱང་། རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སུན་འབྱིན་དང་། །མི་གང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དག་གི ། སྦྱོར་བ་ལ་ནི་འཆའ་བྱེད་པ། །ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་གསད་པའམ། །ཡང་ན་གནས་ནས་བསྐྲད་ པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞིའི་ནང་ན། །གདུག་ལ་རྟག་ཏུ་བྱམས་ལྡན་པར། ། བྱེད་པ་དེ་ནི་བཅུ་པར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ཅིག་མི་གདའ་འམ། གདུག་པ་ཅན་ལ་སྙིང་ཉེ་བར་ བྱས་ན་རྩ་ལྟུང་ཡིན་པར་བཤད། དེའི་ཤུགས་ལ་མངོན་སྤྱོད་མ་བྱས་ན་ཉེས་པ་དང་། བྱས་ན་ ཕན་ཡོན་འབྱུང་ཟེར་བ་ཅིག་ཡོང་བ་ཡིན། མི་ནག་པ་ཆོས་ལ་སོལ་ཕྱེ་ལས་གནག་པ། དབང་ འདྲ་ཡོད་པས་དཀོན་མཆོག་གི་དབུ་འཕངས་སྨོད་པ་རྣམས། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་པ་ལྟ་ སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཆོས་པའམ་དགེ་བཤེས་སུ་རྫུ་བ། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་ པ་རང་བྱེད་པ་འདི་ཀུན་ཀྱང་། བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་པཎྜི་ཏ་དྷརྨ་རཀྵི་ཏས་ཀྱང་། བཟང་པོ་ལྟ་བུར་ཀུན་གྱིས་བཅོས་ན་ཡང་། ། ལོག་ལྟའི་ནགས་སུ་བདག་ལྟ་འཁྲུགས་པ་ཡིས། །སྟག་མོ་བུ་ཟན་ལྟ་བུར་འཇིགས་པ་དེ། ། བཀའ་སྡོད་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བྱ་ཡིན། །ངུར་སྨྲིག་གོས་ཅན་ཞི་དུལ་མཛེས་གྱུར་ ཀྱང་། །བྱི་ལ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་མ་རུངས་པའི། །དམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་གསོ་རུ་མེད་པ་ དེ། །མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་རུ་གདབ་བྱ་ཡིན། །ཁྲི་ཁྲག་དགུ་ཡི་གཙོ་བོར་འདུག་གྱུར་ཀྱང་། །ཁྱབ་ འཇུག་བཞིན་དུ་རང་རྒྱུད་མ་ཐུལ་བའི། །ཆགས་སྡང་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་དེ། ། 1-499 གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་གདབ་བྱ་ཡིན། །ཁྱིམ་ནས་བྱུང་ཞིང་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་ ཀྱང་། །ཁྱིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་མཐའ་ཡས་ཤིང་། །སྤང་བླང་ཐམས་ཅད་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་སྟེ། ། དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་སྨོད་པས་གདབ་བྱ་ཡིན། །རྟགས་དང་ལྡན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་སྲུང་ ཞིང་། །འདོད་པའི་ལས་ལ་སྣང་བ་འབྱམས་གྱུར་ནས། །དམ་པ་རྣམས་ལ་སྒྲོ་སྐུར་འདེབས་པ་ དེ། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་བསྒྲལ་བྱ་ཡིན། །རྙེད་པའི་ཆེད་དུ་དམ་པའི་གཟུགས་ བཟུང་ནས། །ཁྱི་ཕག་བཞིན་དུ་འདོད་ཡོན་འཇོལ་ཉོག་བྱེད། །སྔགས་སུ་ཁས་བླང་ཐམས་ ཅད་བསླུ་བ་དེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐབ་ཏུ་གཞུག་བྱ་ཡིན། །ཐེག་ཆེན་སྐད་དུ་ལས་འབྲས་ཁྱད་ གསོད་ཅིང་། །སྟོང་པ
Chinese
至尊说：“必须用密咒来诛杀。”意思是说，对于凶恶之人，如果不采取强力手段，就会违背誓言。同样，在其他原因中也说：“诋毁金刚上师，诽谤大乘，以及对任何密咒行者的行为进行阻挠之人，要努力将其诛杀，或者从其住所驱逐出去。”十四条根本堕罪中，难道没有“对恶人恒常怀有慈爱之心，此乃第十条”这样的说法吗？意思是说，如果对恶人怀有亲近之心，就是根本堕罪。由此推断，如果不进行诛法，就会有过失；如果进行诛法，就会有利益。那些比煤灰还要黑心的恶人，因为拥有权力，所以诋毁三宝。对于这些人，更不用说他们是诛法的对象了。那些伪装成修行人或格西的人，以及那些自己伤害佛法和众生的人，都是应该诛杀的对象。菩提萨埵大菩萨班智达达摩罗刹多也说：“即使像好人一样被众人改造，却因邪见的森林中我执纷乱，像母老虎吃掉自己的孩子一样令人恐惧，这样的人应该被护法神诛杀。即使身穿僧衣，外表寂静调柔，内心却像猫一样恶毒，这样的虚伪圣者，应该被空行母们吞噬。即使坐在九千万人的首位，却像遍入天一样无法调伏自心，贪嗔之光芒照耀十方，这样的人应该被阎罗狱卒吞噬。即使出家并进入佛法之门，却像在家人一样事务繁多，对一切应舍应取之事都轻视怠慢，这样的人应该被仙人们唾弃。即使拥有法相，却不守护戒律，沉溺于欲望之中，并诽谤圣者，这样的人应该被空行母们诛杀。为了获得利养，而伪装成圣者的样子，像狗猪一样贪婪地享用供养，欺骗所有发誓修持密咒的人，这样的人应该被投入金刚持的火炉之中。口中说着大乘的道理，却轻视业果。
English
The Lord said, "One must definitely kill with mantras." This means that if one does not take forceful measures against the wicked, one will break one's vows. Similarly, it is said in other reasons as well: "Those who slander the Vajra Master, revile the Mahayana, and obstruct the practices of any mantra practitioner, one should strive to kill them, or expel them from their dwelling." Among the fourteen root downfalls, is there not the saying, "To always have love for the wicked, this is considered the tenth"? This means that if one has affection for the wicked, it is a root downfall. From this, it can be inferred that if one does not perform wrathful actions, there will be faults; if one performs them, there will be benefits. Those black-hearted people who are blacker than coal ash, because they possess power, slander the Three Jewels. Needless to say, these people are objects of wrathful actions. Those who pretend to be practitioners or Geshes, and those who themselves harm the Dharma and sentient beings, are all objects to be subdued. The Bodhisattva Mahasattva Pandit Dharmarakshita also said: "Even if one is reformed by all to be like a good person, yet due to the confusion of self-grasping in the forest of wrong views, one is as terrifying as a tigress eating her own cubs, such a person should be subdued by the Dharma protectors. Even if one wears monastic robes, and appears peaceful and gentle, yet one's mind is as wicked as a cat, such a false holy person should be devoured by the Matrikas. Even if one sits as the chief of ninety million people, yet one cannot tame one's own mind like Indra, and the rays of attachment and hatred radiate in all ten directions, such a person should be devoured by the Yama executioners. Even if one has renounced the household and entered the gate of the Dharma, yet one has endless affairs like a householder, and one despises all that should be abandoned and adopted, such a person should be condemned by the sages. Even if one possesses the signs of a practitioner, yet one does not keep the vows, and one's mind is overwhelmed by desire, and one falsely accuses the holy ones, such a person should be subdued by the Dakinis. In order to gain profit and honor, one takes on the appearance of a holy person, and like a dog or pig, one greedily enjoys offerings, deceiving all who vow to practice mantras, such a person should be thrown into the Vajradhara's furnace. One speaks of the Mahayana, yet one despises the law of karma.