Tibetan
92 འདུག ཡིག་ཆ་བཟང་པོ་འདུག་ནའང་། རྒྱུད་པ་ཆད་ནས་རིང་ཞིག་ལོན་གདའ། ཡང་དཔལ་ འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཕྱོགས་ལ། སློབ་དཔོན་རྣམ་གསུམ་གྱི་བཞེད་པའི་དབང་བསྐུར་སོ་སོ་ དང་། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་མན་ངག་དང་། རྫོགས་རིམ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ། རིམ་ལྔ་རིམ་བཞིའི་ ཁྲིད་ཟབ་རྒྱས་ཅན་རྣམས་དང་གཞུང་སོ་སོའི་བཤད་པ། རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་། ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་ བཤད་པ། བཤད་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ཀྱི་བཤད་ལུང་སོགས་ཡོད་དེ། ལོ་ཙཱ་བ་ཤེས་རབ་ བརྩེགས་དང་། བློ་གྲོས་གྲགས་དང་། རྡོ་རྗེ་གྲགས་དང་། ཆོས་དབང་དང་། གྲགས་འབྱོར་ རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་བཤད་སྒྲོས་དང་བཅས་པ། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་སྐོར་ཡོད་དེ། སློབ་དཔོན་རྣམ་གསུམ་ལུགས་རྐང་ཚུགས་རེ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འདིར་བརྒྱུད་པ་གཅིག་ཏུ་གྲིལ་ བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལམ་རྐང་ཚུགས་པ་བདུན་པའོ། ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་དབང་བཀའ་ཙམ་གྱི་རིགས་དང་། མན་ངག་ཐོར་བུའི་རིགས་ སོགས་ཆོས་སྐོར་རྣམ་དག་ཁ་འཐོར་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་ན། དཀྱིལ་ འཁོར་ཟུར་བཀའི་དབང་བསྐུར་རང་ཡང་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཅིག་ཡོད་ཅིང་། ཡུམ་བཀའི་དབང་བྱིན་ རླབས་བསྐྱེད་རྫོགས་རིགས་ཇི་སྙེད་ཅིག་དང་། ཁྲིད་ཚུལ་ཡང་མང་པོ་དང་། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ མན་ངག་རང་ཡང་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་པ་ལྟ་བུའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ལ། བླ་མ་ཆེན་པོ་ ཆོས་བློ་བ་དང་། ཁུག་པ་དང་། དྲན་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ལེགས་བཤད་དུ་མ་ཡོད་ཅིང་། གང་ལྟར་ཡང་དབང་བཀའ་གཉིས་དང་། རྒྱུད་ཉིད་ལ་འཛུག་ཚུགས་སུ་བྱས་པའི་ཁྲིད་ཚུལ་ ཟབ་ལ་རྒྱས་པ་གཞུང་ཕྲན་མང་པོ་རྒྱུད་རྒྱུད་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ལམ་རྐང་ཚུགས་པ་ བརྒྱད་པའོ། ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་མི་འདྲ་བ་མང་ཡང་། ཀུ་ཀུ་རི་པ་དང་། ཤཱནྟི་ པ་དང་། ཞི་བཟང་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་གཙོ་བོར་གཟུང་ནས། འགྱུར་བྱེད་བཤད་མ་ཐག་པ་དང་ 1-493 འདྲ། དབང་བཀའ་རྒྱས་པ་དང་། འཁྲིད་ཚུལ་ཟབ་རྒྱས་དང་། གཞུང་འགྲེལ་མང་པོའི་ལུང་ རྒྱུད་བཤད་དང་བཅས་པ་ཡོད་དེ་རང་རྐང་ཚུགས་པ་དགུ་པའོ། ། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལ། ལོ་ཙཱ་བ་ཟླ་འོད་དང་། དྷརྨ་མ་ཏི་ནས་བརྒྱུད་པའི་དབང་ བཀའ་དང་། རྒྱུད་རྒྱུད་འགྲེལ། རྒྱ་གཞུང་གི་ལུང་བཀའ་མ་ཆད་པ་ཡོད། རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོ་ ཕྱིས་བྱུང་བའང་ཡོད་དེ། ལམ་རྐང་ཚུགས་པ་བཅུ་པའོ། ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཟབ་དོན། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འགྱུར་{བྱེད་ [བྱིང་]མང་ཡང་འདིར་གཉལ་ཅོར་ཤེས་རབ་
Chinese
在。文件很好，但是传承中断很久了。又，关于吉祥胜乐金刚方面，三位阿阇黎的见解的各自灌顶，和生起次第的诀窍，和圆满次第大瑜伽，五次第和四次第的甚深广大的引导，和各自论典的讲解，根本续和，行持的讲解，其他释续的讲解传承等都有。译师智积，和慧称，和金刚称，和法王，和名称等的诀窍口诀等，有稀有奇妙的法类。三位阿阇黎各自是独立的体系，但是这里以传承合一的方式，成为第七个道次第。 胜乐金刚只有灌顶传承的种类，和零散诀窍的种类等，清净零散的法类无边无际。那又是怎样的呢？如，坛城支分法的灌顶本身也有二十多种，和母续的灌顶加持生圆次第的种类有多少，引导方式也很多，和俱生诀窍本身也有无边无际等。吉祥金刚座四处，有大喇嘛法智者，和库巴，和忆念智等诸多善说，无论如何，灌顶传承二者，和以续本身作为立足点的引导方式，甚深而广大的论典很多，续续解释等，成为第八个道次第。 续之王摩诃摩耶，虽然有很多不同的修法，但是以鸠鸠日巴，和寂静者，和寂贤等的宗派为主，和翻译者刚讲完的一样。灌顶传承广大，和引导方式甚深广大，和很多论典注释的传承讲解等都有，成为第九个道次第。 吉祥佛颅，有译师月光和，达摩玛蒂传承下来的灌顶传承，和续续注释。印度论典的传承没有中断。后来出现的圆满次第甚深法也有，成为第十个道次第。 一切的究竟甚深义，吉祥时轮有翻译者[多]，但是这里聂
English
It is. The document is good, but the lineage has been broken for a long time. Also, regarding the glorious Chakrasamvara, there are separate empowerments according to the views of the three masters, and the instructions for the generation stage, and the great yoga of the completion stage, the profound and extensive instructions for the five stages and four stages, and the explanations of the respective texts, the root tantra, and the explanation of conduct, and the explanation and transmission of other explanatory tantras, etc. There are also the instructions and oral traditions of the translators Sherab Tsek, Lodro Drak, Dorje Drak, Chodwang, and Drakjor, etc. There are amazing and wonderful Dharma teachings. Although the three masters each have their own independent systems, here, by considering the lineage as unified, it becomes the seventh path system. For Chakrasamvara, there are only types of empowerment transmissions, and types of scattered instructions, etc. The pure and scattered Dharma teachings are limitless. What are they like? For example, the empowerment of the mandala branch method itself has more than twenty types, and how many types of mother tantra empowerment blessings are there for the generation and completion stages, and there are many ways of guiding, and the innate instructions themselves are also limitless. For the glorious four seats of Vajrasana, there are many good explanations by the great lama Chodloba, Khukpa, and Drenpa Yeshe, etc. In any case, both the empowerment transmission and the way of guiding that takes the tantra itself as the foundation, with many profound and extensive texts, tantra after tantra explanations, etc., become the eighth path system. Although there are many different methods of practice for the king of tantras, the Maha Maya, the lineages of Kukkuripa, Shantipa, and Shizang are mainly followed, and it is similar to what the translator just explained. There are extensive empowerment transmissions, and profound and extensive guiding methods, and transmissions and explanations of many texts and commentaries, etc., which become the ninth independent path system. For the glorious Buddha Skull, there are empowerment transmissions transmitted from the translator Da-od and Dharma Mati, and tantra after tantra commentaries. The transmission of Indian texts has not been interrupted. There are also profound completion stage teachings that appeared later, which become the tenth path system. The ultimate profound meaning of all, the glorious Kalachakra has many translators [doing], but here, Nye
Tibetan
གྲགས་དང་། རྭ་ལོ་གཉིས་པ་དང་། མི་ཉག་ སངས་གྲགས་དང་། མཁས་པ་བྱ་རོག་གདོང་། ཤཱཀྱ་དཔལ་བཟང་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཟླ་བ་ དང་། དྷརྨ་སྭཱ་མི་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་བབས་གཅིག་ཏུ་གྲིལ་པ། དབང་བཀའ་རྣམ་ གྲངས་མང་པོ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཆེ་ཆུང་དང་། མན་ངག་མཐར་ ཐུག་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ཁྲིད་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ལ་མཁས་གྲུབ་མཐའ་ཡས་པའི་ལུགས་ སྲོལ་རྣམས་ཀྱི་ཡིག་ལུང་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་དབང་གསུམ་གྱི་བཤད་པ། རྒྱ་གཞུང་མང་ པོའི་ལུང་། རྩ་རྒྱུད་དབང་མདོར་བསྟན་གྱི་བཤད་པ། བསྡུས་རྒྱུད་སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་ མཚན་བརྗོད་དང་བཅས་པའི་ལུང་བཤད་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་ཡོད་པ་འདི་ནི། རང་ཉིད་གསང་ སྔགས་ཀྱི་ལམ་རྐང་ཚུགས་ཡིན་པར་མ་ཟད། ཆོས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་མཐར་ཐུག་ འདི་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ། ། གཞན་ཡང་ལོ་ཙཱ་བ་ཤུད་ཀེ་དང་། བ་ན་རཏྣ་ནས་བརྒྱུད་པའི་མི་གཡོ་བ་བླ་མེད་ཀྱི་ དབང་རྒྱུད་མན་ངག་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་དྷརྨ་བྷ་དྲས་བསྒྱུར་བའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་དབང་རྒྱུད་ ལུང་མན་ངག་དང་། ལོ་ཙ་བ་བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེ། ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན། གུང་ཐང་གི་མལ་ རྣམས་ཕ་ལོག་བུ་ལོག་བྱས་པ། ཉི་མ་སྦས་པའི་སྒྲོལ་མའི་ཆོས་སྐོར་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་ 1-494 བ་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་ཐོར་བུ་བ་མང་དུ་ཡོད་དོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཐོར་བུ་པ་ལ་བཀའ་རྣམ་ དག་གཞུང་རྐྱང་དང་གདམས་ངག་ཅན་མཐའ་ཡས་སོ། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བཀའ་ཡོད་ཅིང་ལྷད་མེད་པའི་དབང་བཀའ་ནི་མང་དུ་ཡོད། དུས་ དེང་སང་མན་ངག་གི་རྒྱུན་དང་སྒྲུབ་བཀའ་ཡོད་པ་མ་ཐོས། བཤད་བཀའ་ཡང་ཐན་ཐུན་ཙམ་ མིན་པ། འགངས་ཆེ་བའི་རྒྱུན་མེད་ལ། རྒྱུད་འབུམ་ནང་གི་ལུང་ཙམ་མ་གཏོགས། ལུང་བཀའ་ འགངས་ཆེ་བ་ཡང་དཀོན་པོར་སྣང་ངོ་། །བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། ལུས་སྲོག་ཐེད་ལ་བོར། བོད་ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྒྱ་གར་ལ་གྲིལ་བའི་དགོས་པ་ ནི། ཆོས་འདི་རྣམས་བོད་ཡུལ་དུ་དར་བའི་ཕྱིར་ཡིན་པ་འདུག ཤེས་ལྡན་རྣམས་གྱིས་འབད་ ནས་མི་ནུབ་པར་བྱ་དགོས་པའི་ཆོས་དེ་འདི་རྣམས་ཡིན། འདི་རྣམས་ཟབ་པོ་མིན། བོད་ཀྱི་ མི་ལ་མི་ཕན་ན། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་དང་ལོ་པཎ་དེ་རྣམས་བན་རྒན་འཁྲུལ་ལེ་ཅིག་ཨུ་ ཡིན། བོད་རང་དུ་བློ་རྡོལ་མར་བྱུང་བའི་ཆོས་ཚོ་ཀ་དགའ་ན་དག དང་པོའི་མི་དེ་ཚོ་དཀའ
Chinese
གྲགས་和，惹洛第二，弥娘 桑扎，学者乌鸦面，释迦吉祥和瑜伽月 和，达玛斯瓦米西日巴扎等传承汇集一处。灌顶法类 众多，特别是金刚阿阇黎的大灌顶和小灌顶，以及口诀究竟 金刚瑜伽的实修指导传承不断绝，精通成就无量之规 仪的文字传承和，生圆满三次灌顶的讲解，众多印度论典的 传承。根本续灌顶扼要指示的讲解，摄略续心解三篇 包括名称唱诵等的传承讲解不断绝的这个，自己不仅是密咒的入门， 所有其他法类的究竟也都依赖于此，因此如同法王一般，是第十一。 此外，译师秀格和巴纳热那所传的不动至尊的 灌顶传承口诀和，译师达玛巴扎所翻译的大轮的灌顶传承 经文口诀和，译师策哲僧格，智胜，贡塘的麦 等父传子，子传父。隐蔽日的度母法类极多 等，此外零散的也很多。零散的修法仪轨有法类纯正的经文和口诀的无量。 事行瑜伽续部的广大坛城等有传承且无杂染的灌顶法类很多。如今 没有听说有口诀传承和修法传承的。讲解传承也不是一点点， 没有重要的传承，除了续部中的经文之外，重要的经文传承也显得稀少。西藏的译师化身大德们， 不惜身命。将西藏的所有受用都献给印度的必要 是，这些法类在西藏弘扬的缘故。有智慧的人们要努力 不要让其衰败的法就是这些。这些不深奥。如果对西藏的 人没有利益，那么那些法王和译师们就是老糊涂了。 在西藏自己头脑简单而出现的法类，噶当派好啊好，最初的那些人难啊
English
Grak and, Ralo the Second, Minyak Sangdrak, the scholar Crow Face, Shakya Palzang and Yogi Zla-wa and, Dharma Swami Shri Bhadra and others' transmissions gathered in one place. Empowerment teachings many in number, especially the great and small empowerments of the Vajra Acharya, and the ultimate oral instructions the unbroken lineage of Vajra Yoga practice instructions, the scriptural transmissions of the customs of limitless learned and accomplished ones, and the explanations of the three empowerments of generation and completion, the transmissions of many Indian treatises. The explanation of the root tantra empowerment's essential instructions, the three sections of the Condensed Tantra Mind Commentary including the recitation of names, etc., this unbroken lineage of transmission and explanation is not only the entry point to secret mantra for oneself, but also the ultimate of all other Dharma classes depends on this, therefore it is like a Dharma King, the eleventh. In addition, the empowerment lineage and oral instructions of the Unmoving Supreme transmitted by the translator Shudke and Bana Ratna, and the empowerment lineage of the Great Wheel translated by the translator Dharma Bhadra, scriptural oral instructions, and the translator Tson-dru Sengge, Sherab Gyaltsen, the beds of Gungtang etc., passed down from father to son, and son to father. The Dharma cycles of Tara Who Conceals the Sun are extremely numerous etc., and there are also many scattered ones. For scattered sadhana practices, there are limitless pure Dharma texts and oral instructions. For the great mandalas of the Action, Performance, and Yoga Tantras, there are many empowerment teachings that have transmission and are without impurities. Nowadays, I have not heard of any oral instruction lineages or practice transmissions. The teaching transmissions are not just a little, there are no important lineages, and apart from the texts in the collections of tantras, important scriptural transmissions also seem rare. The incarnate great beings who were Tibetan translators, lost their lives. The necessity of offering all the possessions of Tibet to India is because these Dharmas were propagated in Tibet. Wise people should strive These are the Dharmas that must be prevented from declining. These are not profound. If it is not beneficial to the people of Tibet, then those Dharma Kings and translators are just confused old men. The Dharma classes that arose from simple minds in Tibet itself, the Kadampa is good, good, those first people are difficult.