Tibetan
ས་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་རེ་རེ་ཙམ་ལ་ས་བོན་བླངས་ཏེ། བོད་ཡུལ་འདིར་ རང་རང་གི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། ཁ་ཅིག་ཏུ་ཞལ་མཐོང་དང་། ལུང་ བསྟན་དང་། རྨི་ལམ་དང་། སྔར་མཐོང་ཐོས་མེད་ཀྱང་། བློ་ལ་རང་ཤར་བའི་ཉམས་ཆོས་ སམ། རྟོགས་ཆོས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དག་བྱུང་ངོ་། །རྒྱ་བོད་གཉིས་ཀར་དུ། རྒྱུད་གཙོར་བྱེད་ པ་དང་། གདམས་ངག་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་སོ་སོར་བྱུང་། རྒྱུད་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ལ་བརྟེན་ ནས། དབང་བསྐུར་བ་དང་། ལྷ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ངེས་ཅན་དུ་བྱེད། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་སློབ་པ་ནི། རྒྱུད་གཙོ་བོར་བྱས་པ་ཅིས་ཟེར། དབང་བསྐུར་དང་ལྷའི་རྣལ་ འབྱོར་ཅིག་ལ་གཞུང་སྲོང་བའི་ངེས་གཟུང་མེད་པར། རྩ་རླུང་ངམ། སེམས་ཕྱོགས་སོགས་ རྩལ་དུ་འདོན་པ་ནི། མན་ངག་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ཞེས་གྲགས། རྒྱ་གར་གྱི་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ རྒྱུད་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལ་རྩིས་ཆེ། བོད་དུ་ནི་མན་ངག་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་དར་རྒྱས་ཆེའོ། ། རྒྱུད་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ཆོས་འདི་རྣམས་རྒྱུ་དང་ཡི་དམ་ལ་ཕྱོགས་འཛིན་བྱས་པའི་རེ་རེ་ 1-490 ཙམ་མིན་པ་བོད་ཡུལ་འདི་ན། ཕྱིས་དར་རྒྱས་ཆུང་བར་འདུག ཁོ་བོ་ནི་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བའི་ ཆོས་རྣམ་དག་འདི་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་བརྟན་པོ་ནི་ཡོད། སྡུག་ཞེན་ནི་གང་ཡོད་ ཡོད་བྱེད། དར་ཐུབ་པའི་ནུས་པ་ནི་ང་རང་ལ་ཡང་མི་གདའ་སྟེ། དེ་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ དགོངས་པ་མ་ནོར་བའི་སྔགས་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་ཐོས་པ་དང་། སྒོམ་པ་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ ཀྱི་སྐལ་བ་ཅན་དེ་འདྲ་རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་ཀྱི་མི་འདི་པའི་ས་ན་མང་པོ་ཡོད་ཡོད་མི་འདྲ་བས། ཆོས་ཟབ་མོ་སྤེལ་ཐུབ་པའི་ཐེས་མི་གདའ། ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་མ་གསུངས་ན། ། དཀའ་བས་འབད་ནས་བྱེད་པ་མཚར། །ཞེས་པ་ལྟར། རྒྱུད་ཀྱི་བརྟེན་སོ་འདི་ཡིན་མེད་པའི་ རིགས་ཚོགས་ཆེན་ཅིག་ལའང་། འབད་བརྩོལ་གྱིས་ཐོས་སྒོམ་བྱེད་ཚུལ་ཅི་རིགས་ནི་ཡོང་ གིན་གདའ། གཞན་ཕལ་ཆེ་བ་ནི། སྙོམས་ལས་དང་སླ་ཆོས་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་འདོན་པས། ཉ་ ཆོས་སད་སུད་དང་འད་འུད་ཤབ་ཤོབ་འདྲ་ལ། བློ་འགྲོ་བ་ཙམ་མ་གཏོགས། ཆོས་དབྱིངས་ཆེ་ བ་ལ་མོས་པ་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེ་བ་དེར་གདའོ། །འོ་ན་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་པའི་ཆོས་འགངས་ཆེ་བ་ ད་ལྟ་རྒྱུན་མ་འཆད་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ད་ལྟ་ཇི་ཙམ་ཡོད་སྙམ་ན་དེ་འདྲ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཕགས་སྐོར་དུ་གྲགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། སྒྲོན་གསལ་ ལ་བརྟེན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་རིམ་ལྔ་སྤྱོད་སྡུས་དང་འབྲེལ་པའི་རྫོགས་རིམ་དང་བཅས་ པ་མར་འགོས་གཉིས་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་ཆ་ཚང་རྣམས་རྐང་ཚུགས་པའི་སྲོལ་ཀ་ གཅིག་ཡིན་ཏེ་དང་པོའོ། ། ཡང་འདུས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་ལུགས། ལོ་ཙཱ་བ་ཡེ་ཤེས་ རྒྱལ་མཚན། ཡོན་ཏན་གྲགས། དར་མ་གྲགས་རྣམས་ནས་བརྒྱུད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དབང་ བཀའ་རྒྱུད་བཤད་རྫོགས་རིམ་གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་སོགས་དབང་རྒྱུད་མན་ངག་ཆ་ཚང་བ་ཡོད་ པ་འདི་ནི་རྐང་ཚུགས་པའི་སྡེ་ཚན་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། ། 1-491 དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ། རྭ་ལོའི་བཞེད་ཀྱི་ནག་པོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་དབང་ བཀའ། གཙོ་བོར་ནག་འཇིགས་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་ལས་ཚོགས་མཐའ་རྒྱས། ཕྱིས་ཀྱི་བློ་བཟོའི་ བསྲེ་སླད་མེད་པའི་རྫོགས་རིམ་དང་བཅས་པ་འདི་རྐང་ཚུགས་པ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །ལོ་ཙ་ བ་ཤེས་རབ་བླ་མ་དང་། འོད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང་། བློ་གྲོས་གྲགས་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ལའང་ དབང་བཤད་མན་ངག་རྐང་ཚུགས་པ་ཡོད་ཀྱང་ཕྱིས་དར་རྒྱས་ཆུང་བས་སྔ་མའི་ཞོར་བྱུང་དུ་ བགྲངས་སོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལུགས་གཉིས་ལ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་བཟང་པོ་ དང་། ཆོས་རྗེ་དཔལ་ཟང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་དང་། མཁས་པ་སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ རྣམས་ནས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་བཅས། སོ་སོའི་དབང་བཀའ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དང་། རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་རྫོགས་རིམ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་རྒྱ་གཞུང་གི་ཟིན་སོ་ཅན་མང་པོ་དང་། གཞུང་གི་བཤད་པ་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ། རྒྱབ་རྟེན་རྒྱུད་སོགས་ཆ་ཚང་བར་ཡོད་པ་ འདི་ནི་རྐང་ཚུགས་པ་བཞི་པའོ། །དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་ལོ་ཙཱ་བ་ཤཀ་ཡེ་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་བསོད་ ནམས་རྩེ་མོ་གཉིས་འཛོམས་པའི་རྩ་བཤད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་བཀའ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་ གཉིས་ཙམ་དང་། རྒྱུད་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་བཤད་པ། ཟབ་པའི་ཚུལ་དགུ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ གྲུབ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མན་ངག་སོགས་དང་། གཞུག་འགྲེལ་མང་པོའི་ལུང་བཀའ་དང་ བཅས་པ་འདི་ནི་རྐང་ཚུགས་པ་ལྔ་པའོ། ། ཡང་དགྱེས་རྡོར་ལ་ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲི་ནས་བརྒྱུད་པ། འགྱུར་བྱེད་བླ་མ་ལྷོ་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ ལ། རྩ་བཤད་ཀྱི་དབང་བཀའ་སུམ་རྫོགས་རིམ་འཁྲིད་ཚུལ་རྒྱས་པ་གཉིས། བྱིན་རླབས་ ཀྱི་བཀའ་ཅིག གུར་བརྟག་གི་བཤད་པ་བཟབ་རྒྱས་སུ་འཛོམ་པ་དང་བཅས་པ་འདི་ནི་རྐང་ ཚུགས་པ་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། ། དགྱེས་རྡོར་དཔྱལ་ལུགས་ལ་དབང་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་ལྷད་མེད་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་ 1-4
Chinese
从各传承的法中各取少许种子，在此藏地，各自以自己的智慧广为弘扬的情况也很多。有些出现了面见本尊、授记、梦境，以及以前从未见过听过的，心中自然显现的修法或证悟法，这种情况非常多。在汉藏两地，都有以续部为主和以诀窍为主的区别。依靠任何一个续部，进行灌顶和本尊咒语的瑜伽。依此为基础，学习生起次第和圆满次第，这被称为以续部为主。不以灌顶和本尊瑜伽作为根本的依据，而着重发挥脉气或心性等，这被称为以诀窍为主。印度的智者们重视以续部为主，而在藏地，唯有以诀窍为主的法门最为兴盛。这些以续部为主的法，并非仅仅执着于因和本尊的个别法门，因此在藏地，后来发展不大。我本人对这些与续部相关的清净法门，有着坚定的信心和信仰。有什么样的偏爱就有什么样的执着。我自身也没有能够弘扬它们的能力。但即便如此，在这个国家的土地上，应该有很多像我一样，对未曾错谬佛陀密意的甚深密法，具有听闻和修持的福德因缘的人，所以应该有能够弘扬甚深佛法的人。正如所说：“佛陀未曾说，费力勤作奇。”就像这样，对于续部的依据是否正确等各种各样的群体，也会尽力进行听闻和修持。其他大多数人，只是以懒惰和简易的法门为主，就像是虚假的法，除了头脑上的理解之外，对广大的法界甚至连向往之心都不会生起。那么，现在与续部相关的重要法门，没有中断传承的有哪些呢？现在有多少呢？如果想知道的话，就像这些：吉祥密集金刚，被称为圣者品类的灌顶，以及依靠明灯论。
English
Taking seeds from each lineage's Dharma, in this Tibetan land, there have been many instances of widely propagating them with their own wisdom. In some cases, there have been appearances of deities, prophecies, dreams, and even practices or realizations that arose spontaneously in the mind without prior seeing or hearing, which are very numerous. In both China and Tibet, there are distinctions between those who emphasize tantras and those who emphasize pith instructions. Relying on any tantra, one performs empowerment and the yoga of deity mantras. Based on this, learning the generation stage and completion stage is called emphasizing tantra. Without taking empowerment and deity yoga as the fundamental basis, but focusing on developing channels and winds or mind essence, this is known as emphasizing pith instructions. Indian scholars highly value emphasizing tantra, while in Tibet, only the teachings that emphasize pith instructions have flourished the most. These teachings that mainly emphasize tantra are not just individual practices that cling to cause and deity, so in Tibet, they did not develop much later. I myself have firm faith and belief in these pure teachings related to tantra. Whatever kind of affection there is, there is attachment. I myself do not have the ability to propagate them. But even so, in this country's land, there should be many people like me who have the merit to hear and practice the profound secret teachings that have not mistaken the Buddha's intention, so there should be people who can propagate the profound Dharma. As it is said, "If the Buddha has not spoken, it is strange to strive and work hard." Like this, for various groups, regardless of whether the basis of the tantra is correct or not, they will try their best to listen and practice. Most others mainly emphasize laziness and easy teachings, like false Dharma, and apart from mental understanding, they do not even develop aspiration for the vast realm of Dharma. So, what are the important Dharma teachings related to tantra that have not interrupted the lineage now? How many are there now? If you want to know, they are like these: the glorious Guhyasamaja, the empowerment known as the noble category, and relying on the Lamp Illuminating.
Chinese
依托续部的五次第讲解与行集相关的圆满次第，以及玛尔巴和麦 दोनों 合一的灌顶、传承、口诀等所有完整的内容，这是一个独立的传统，这是第一个。 此外，在集密方面，有导师佛智足的传承、译师益西坚赞、云丹扎巴、达玛扎巴等传承为主的灌顶、教诫、续部讲解、圆满次第、解脱明点等灌顶、续部、口诀等所有完整的内容，这是独立的第二部分。 1-491 在吉祥阎魔敌方面，饶罗的观点中，黑法三法的灌顶、教诫，主要为黑阎魔敌的续部讲解，事业法会广大，以及后来没有掺杂臆造的圆满次第，这是独立的第三个。译师喜饶喇嘛、光明生、洛哲扎等人的传承中，也有灌顶、讲解、口诀等独立的传承，但后来不兴盛，因此被归为之前的附带。 红色阎魔敌两种传承中，译师却吉华桑波、法主华桑波、喜饶仁钦、智者辛巴楚臣等人传承的诀窍，各自的灌顶、教诫，极其无繁，以及四瑜伽的圆满次第，加持的教诫印，具有很多正文的记录，以及正文的讲解、事业法会等，后盾续部等完整的内容，这是独立的第四个。喜金刚方面，译师释迦耶和译师索南孜摩两人汇集的根本续和释续的坛城灌顶、教诫，大约有十二种不同，以及被称为三续部的讲解，甚深九法，俱生证悟，俱生的口诀等，以及很多后续注释的传承教诫等，这是独立的第五个。 此外，在喜金刚方面，从那若巴、麦 दोनों 巴传承下来的，译师喇嘛洛巴钦波的传承中，根本续和释续的灌顶、教诫，三种圆满次第引导法广大，加持的教诫一种，胜乐金刚后续观察的讲解精深广大，这是独立的第六个。 喜金刚德瓦派的传承中，出现了灌顶、续部、讲解、口诀等没有掺杂的特殊之处 1-4
English
The complete empowerment, transmission, and oral instructions of the combined Mar and Ngo traditions, along with the completion stage related to the explanation of the five stages of the Tantra of Reliance and the Compendium of Practices, is a single, independent tradition, and this is the first. Furthermore, regarding the Guhyasamaja, the tradition of Acharya Buddhajnanapada, the translator Yeshe Gyaltsen, Yonten Drak, and Dharma Drak, which is mainly transmitted through them, includes complete empowerments, instructions, explanations of the tantras, the completion stage, the Bindu of Liberation, and so on. This is the second independent section. 1-491 Regarding the aspect of glorious Yamantaka, the empowerments and instructions of the three black cycles according to Ra Lotsawa's view, mainly the explanation of the Black Yamari Tantra, extensive activity gatherings, and the completion stage without later fabrications, this is the third independent one. Although the traditions of the translators Sherab Lama, Odkyi Jungne, and Lodro Drak also have independent empowerments, explanations, and oral instructions, they did not flourish later and are therefore counted as subsidiary to the previous ones. In the two traditions of Red Yamantaka, the instructions transmitted from the translators Chokyi Palzangpo, Chöje Palzangpo, Sherab Rinchen, and the scholar Jinpa Tsultrim, along with their respective empowerments and instructions, are extremely unelaborate, and the completion stage of the four yogas, the seal of blessings, many texts with records of the teachings, and the explanation of the texts, activity gatherings, and complete supporting tantras, this is the fourth independent one. Regarding Hevajra, the mandala empowerments and instructions of the root and explanatory tantras gathered by the translators Shakya Yeshe and Sonam Tsemo, about twelve different ones, and the explanation of what is known as the three tantras, the nine profound methods, Sahajasiddhi, the oral instructions of Sahaja, and the transmission instructions of many subsequent commentaries, this is the fifth independent one. Furthermore, regarding Hevajra, in the tradition transmitted from Naropa and Maitripa, in the tradition of the translator Lama Lho Chenpo, the empowerments and instructions of the root and explanatory tantras, the extensive guidance of the three completion stages, one instruction of blessings, and the profound and extensive explanation of the Hevajra Subsequent Observation, this is the sixth independent one. In the Hevajra Dpal tradition, unique and unadulterated empowerments, tantras, explanations, and oral instructions appeared. 1-4