Tibetan
་གྲག་མོད། འདི་ཚོས་རང་གཞན་ གཉིས་ཀའི་བྱ་བྱེད་སྟོབས་ཆེན་གྲུབ་འོང་། ཅིག་ཤོས་དེས་གང་ཡང་མི་ཡོང་བ་ལགས་ཞེས་ བརྗོད་པར་བྱའོ། ། སྐབས་ཀྱི་དོན་ལ། སྡེ་སྲིད་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ་དེས་གསུང་ཕེབས་ལ། ངེད་ཀྱིས་རྒྱལ་ སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་རླབས་ཆེན་འགྲུབ། ད་དུང་སྐྱོང་བ་ལ་དཀའ་ལས་མི་འདུག་ཀྱང་། འབྱོར་པ་ 1-486 ཡོད་པའི་ཚོགས་གསོག་དང་། སྔ་ཕྱིའི་སྒྲིབ་སྦྱོངས་སུ་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་ལ་བརྟེན་པའི་ དགེ་བ་རླབས་ཆེ་བ་ཞིག་དགོས་འདུག་པ། སྐྱེ་བོ་མི་ནག་པས་ཁ་འཇུག་བཀོད་ཁྱབ་བྱས་ཀྱང་ བཟའ་སྒོ་དང་ཐོ་ཆོའི་སྤྱོད་པ་ལ་སོང་། ཐམས་ཅད་དུ་ཐོ་ཆེན་པོ་འཕོག་ཅིང་། སྡིག་དང་མ་ འདྲེས་པའི་གནད་དུ་འགྲོ་བ་ཞིག་དཀའ་བར་འདུག ད་ལྟ་གྲྭ་རིགས་ཡོན་བདག་དར་རྒྱས་ ཆེ་བ་ཀུན་ལའང་། ཕྱོགས་མེད་དུ་གུས་པས་ཞབས་ཏོག་བྱེད་པ་གཞིར་བཅས་ཡིན། དཔལ་ ཇོ་ནང་པའི་ལུགས་འདི་ད་ལྟ་ནུབ་ལ་ཁད་འདུག་པ་ཅུང་ཟད་གསོ་ཐུབ་ན། དཀོན་པ་ཙམ་ གྱི་རིན་ཐང་ཆེའི་དཔེ་ཕན་ཡོན་ཡང་ཆེ་བ་དང་། ཆོས་ཚུལ་འདི་ལ་རང་རེས་མོས་པའང་ཡིན་ གསུང་། སྔ་ཕྱིར་ས་ཆ་དང་། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་འཇགས་གནང་། ངེད་ཚོས་དགེ་འདུན་ གྱི་སྡེ་འཛུགས་རྒྱུ་དེའི་ལག་ལེན་ཁྱེད་ཀྱིས་བྱེད་དགོས་ཚུལ་དོན་གྱི་གནང་ཀྱི་འདུག ཁོང་ རང་བཞུགས་དུས་དོན་ལའང་དེ་ཁ་རང་ཡིན། དེ་ཙམ་མ་གཏོགས་དེ་དུས་ཀྱང་དུས་ཟིང་གི་ གྲོས་ཕུགས་ཉི་མ་གཅིག་ཀྱང་བྱེད་མ་མྱོང་། དེ་ལྟ་ནི་ཁོག་གྲོས་ཀྱི་དྲ་དྲི་ཙམ་ཡང་མེད་པ་འདི་ ཀ་ཡིན། འདི་སྐབས་ཀྱང་ཇོ་བོ་བདག་པོའི་ཐུགས་བསམ་ལ། གྲོས་ཕུགས་ཡིན་པའི་ཁུངས་ རང་གི་བཀའ་ཕེབས་སྐུ་དོན་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་དང་། ཁྱད་པར་གཉེན་བསྒྲིགས་བྱེད་དགོས་ ཚུལ་སོགས་འདུག ངེད་རང་རྟོགས་ལྡན་ལ་མཛུ་གུ་འཛུགས་རྒྱུ་ཞིག་མི་འདུག་ཀྱང་། ངས་ དྲན་ཙམ་གྱི་དུས་ན་གཙང་ཕྱོགས་འདི་ཀུན་ན། དགེ་བཤེས་ཀྱི་མིང་ཅན་གྱིས་གཉེན་ཁ་བྱེད་ པ་ལ། ཀུན་གྱིས་འཆའ་བའི་ཁྲེལ་ཡོད་ཆེན་པོ་དགོས་པའི་མིག་རྒྱུགས་ཀྱིས། སྔར་དེ་འདྲ་ ཅི་ཡང་ཟེར་མ་མྱོང་བས་རང་རེས་ནི་ཡེ་མ་བྱས། ཁོང་མུར་བཏུགས་ཆེས་པ་དང་། སྡེ་སྲིད་ གཞུང་རང་དུའང་། ཚོང་པའི་ཁྲལ་བསྡུད་ཕྲན་ཚེགས་ལ་རྩེག་འདམ་དང་། ཐུགས་སྙུང་བའི་ ཚོད་བྱས་ན། སྟོད་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འདུ་བའི་ལེགས་ལམ་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་འདྲ་བསམས་ པར་འདུག མཛོད་པས་ཞུ་ཤོག་ཕུལ་ཡང་སྐྱོ་མ་སྔ་བཙན་གྱི་དབང་ལས་མ་བྱུང་འདུག དེ་ 1-487 ཐུགས་རྩོལ་གྱིས་འགྲུབ་ན་སྡེ་པ་རང་ལ་ལེགས་རྒྱུར་འདུག་སྟེ། ནོར་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནང་ན་ ཆོག་ཤེས་པ། །ཞེས་པའི་དོན་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་ན་ནི་ཕོ་སྐྱེས་རྒྱབ་གདའོ། །དབྱར་སྨད་ཀྱི་ དུས་ཟབ་ཆེན་རྒྱུ་གང་བཟང་ལ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་ཟབ་དཀྱིལ་ཆེན་མོར་གྲགས་པ་འདི་ཡང་བཞེངས། རྒྱུ་ཚོགས་ ཚང་མ་སྡོམས་ན། ཟབ་ཆེན་ཡུག་རིང་ཐུང་སྣ་ཚོགས་པ་བརྒྱ་སྐོར་ཅིག་སོང་། ཐོག་མའི་ བགེགས་སྐྲོད་རབ་གནས་ལ་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ལོད་ཅིང་འཚུབ་ཏུ་མངོན་པ་ཇ་བླུགས་པ་ཙམ་གྱི་ དཀར་ཡོལ་དོན་མེད་དུ་སྒྲ་དང་བཅས་ཆ་གཉིས་སུ་གས་བྱུང་ཞིང་། དེ་ཉིན་ཀ་རྩེ་ནས་འབོད་ མཁན་ཞིག་ཀྱང་སླེབ་བྱུང་བས། རྟེན་འབྲེལ་མི་ལེགས་པར་ཤེས་ནས། ད་རེས་ཤར་ཕྱོགས་ མི་འགྲོ་བར་ཐག་བཅད་དོ། །ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་འགོ་སྟོད་ལ། གཏིང་སྐྱེས་ནས་སྡེ་པ་ཡབ་ སྲས་དང་། རྩེ་གདོང་ནས་ལྕམ་དྲུང་སོགས་དཔོན་གཡོག་མང་རབ་ཞིག་ངེད་དང་འཕྲད་པ་ དང་། འདི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྟེན་མཇལ་ལ་ཕེབས། ཞག་ཉི་ཤུ་སྐོར་བཞུགས། ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཚར་ དང་། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་དང་། དཔལ་མགོན་པོའི་བཀའ་ སོགས་རྗེས་གནང་མང་རབ་དང་བཅས་པ་གསན་སོང་། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཀ་བཞི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ ཡང་དཔལ་ཐར་པ་གླིང་གི་འཛིན་སྐྱོང་ལ་ཕེབས་པའང་འདི་ཀའི་དུས་ཀ་ཡིན། ཞྭ་དམར་ཅོད་ པན་འཛིན་པ་དེ་ཉིད། སྐུ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་དུས་ངེས་ཅན་རྫུན་མེད་རང་ཅིག་ནི་རྫུ་བག་ མང་གྲགས་པས་ཐིངས་པ་དཀའ་བ་འདུག དབྱར་སྨད་དེ་སྐུ་རིམ་ཡིན་ཟེར་བ་མང་བསྐོལ་ མང་རབ་མཛད་འདུག་པའི། རྟག་བརྟན་དུ་ཡང་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་བསྔོ་རྟེན་གྱི་སྐལ་བ་ གནང་བྱུང་། ཟླ་བ་འདི་ལ་གསང་རྟོལ་བྱུང་། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ནང་དུ་འདི་ཚོར་དགོངས་རྫོགས་ ཀྱི་སྐལ་བའང་བཟང་བར་བྱུང་། ངེད་ཀྱི་བསམ་མནོ་ཞིག་ལ། རྟོགས་ལྡན་འདི་ཀུན་གྱི་ཁ་ ནས་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐུག་འདུག་ཡང་ཡང་ཟེར་བ་དེ་ཡང་། འདྲ་མོ་རུ་ཡང་གདའ། 1-488 མཉམ་མེད་དཔལ་སྒམ་པོ་པ་རང་གི་དུས་དང་། བདེ་གཤེགས་ཁམས་པ་དང་། འབྲི་ཁུང་ རིན་ཆེན་དཔལ་སོགས་ཀྱི་སྤྱན་ལྟོས་ཀྱི་གཞུག་དེ་ད་རུང་འདུག བླ་ཆེན་བཅོལ་ན་བླ་ཆེན་ ཕེར་པ་དེ་བཀའ་བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་ཀ་གདའོ་སྙམ་པ་ཅིག་བྱུང་། འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པའི་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡང་། ཁྲོ་ཕུར་ཕེབས་འདུག་པས་གཞི་བྱེས་ལ་མང་ཇ་དང་། ཇ་ཞལ་ བཟབ་ཙམ་ཕུལ། དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱི་གསུང་ཕེབས་ཁྲལ་ཁྲོལ་དུ་མཛད་ཀྱིན་ཡོད་འདུག་ ཅིང་། གདབ་ལན་རྟག་བརྟན་དུ་མང་ཇ་དང་། ངེད་ལའང་ཇ་འདྲེན་མཛད་བྱུང་འདི་ན་བླ་ཆེན་ གྱི་ཁུངས་ལ་ལ་ཞིག་འབྲེལ་འདྲ་བྱས་ན། ལྕིམ་ཐང་ཐང་འགྲངས་མ་གཙང་པོ་དེ་འདྲ་མིན་ པའི་འབྲེལ་འཚོལ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་ཡོད་པའི་རིགས་ཡིན་པར་དེར་འདུག་ལགས། དེ་ནས་རི་ ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དུས་ཁྲིད་ཡང་སྔར་ལུགས་བཞིན་བཙུགས། ཁྲིད་གསར་པ་སྔར་འཁྱུད་བཞིན་ མང་བ་དང་། ལོ་སྔ་མ་གསུམ་བཏུད་ལས་འཁྲིད་ལོ་ལེགས་ཙམ་གྱི་འབྲིང་པ་ཅིག་བྱུང་། ལོ་ འདིའི་ནང་དུ་ཇོ་ནང་གི་ལྷ་ཁང་བདེ་བ་ཅན་དུ། ལྡེམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉིས་དང་ ལོགས་བྲིས་དང་སྟེང་གི་ཐིགས་ཁང་སོགས་ཐམས་ཅད་གྲུབ། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ནུབ་ཕྱོགས་ ཀུ་རུའི་བརྒྱུད་ནས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་གཞོན་ནུ་སྒྲ་ལ་མཁས་པ་བ་ལ་བྷ་དྲ་ཞེས་པ་ ཞིག་ལོ་སྔ་མ་ལ་འདིར་བྱུང་། ལྷ་ས་སོགས་བོད་ཡུལ་གྱི་སྐོར་འོས་རྣམས་བསྐོར། སླར་འདི་ སྐབས་འབྱོར་བྱུང་བ། ཁོང་རེ་ཞིག་སྡོད་པར་བྱས་ནས། སྭ་ར་སྭ་སྟི་བྱ་ཀ་ར་ཎ། དབྱངས་ ཅན་སྒྲ་མདོ་རྩ་འགྲེལ་སྔར་ཅུང་ཟད་བསྒྱུར་བའི་འཕྲོས་ནས། འགྱུར་བྱེད་པའི་འགོ་བརྩམས། བྲེལ་གཡེང་སྟབས་ནས་ཡུན་རིངས་འགོར། ཞག་རེའི་ནང་དུ་ཐུན་རེ་ཙམ་བྱས། རྩ་འགྲེལ་ གཉིས་པོ་གང་བསྒྱུར་ཚར་བ་དེའི་རྒྱ་ལ། ལག་ལེན་ནག་པོ་འགྲོ་ཤེས་རེ་ཡང་ཉིན་རེ་བཞིན་ བྲིས། ཧོར་ཟླ་གཉིས་པ་ལ་རྟག་བརྟན་དུ་ཕྱིན། ཆོས་ཐན་ཐུན་འདྲ་བཤད། ངམ་རིང་མཁན་ ཆེན་ཀླུ་སྒྲུབ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་། ཡོས་ལོ་བརྟག་གཉིས་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། གུར་སམ་གཉིས་ 1-489 ལ་བཤད་འདོམས་ཙམ་གསན་སྐབས་དེ་ནས། བར་སྐབས་དེར་མཇལ་མ་ཐུབ་པས། ཅིས་ ཀྱང་ཡོང་དགོས་འདུག་གསུང་ཕེབས། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་ལུགས་ཀྱི་རིམ་བཞི་ལམ་སློང་ ཆེན་མོ་དང་། སྦྱོར་དྲུག་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ཐོར་བུ་འགའ་དང་། རྗེས་གནང་ ཅི་རིགས་པ་དགོས་གསུང་བ་ལྟར་ཕུལ། དེ་ལ་སྤྱིར་བོད་ཡུལ་འདི་རུ་ཆོས་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་དང་། ལོ་པཎ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ མཐའ་ཡས་པ་སྣ་མ་འགགས་པར་འགྱུར་ཞིང་དར་བ་ཡིན། དགོས་སུ་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་ལ། རྒྱ་གར་ཉི་འོག་དང་། ཁ་ཆེ་བལ་པོ་ཀུན་དར་ཞིང་གྲགས་ཆེ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ རྐངས་ཕལ་ཆེར་ཞིག་འགྱུར་བ་ཡིན། རྒྱུད་འགའ་ཤས་ཙམ་ལུས་འདུག དགོངས་འགྲེལ་གྱི་ བསྟན་བཅོས་ནི་མ་འགྱུར་བ་ཆེས་མང་མོད་ཚད་གཟུང་མི་ནུས་ལ། ཁ་ཅིག་མེད་ཀྱང་ཨའུ་ རྩི་མོད། ཡང་རྒྱ་གར་ན
Chinese
虽是这么说，但这些对自他二者的事业都能有强大的成就。另一种则什么也成就不了，应该这么说。 就目前的情况而言，第司·普措朗杰曾说过：我完成了伟大的治国事业，现在治理起来也不困难。但是，为了积累财富，以及为了消除前后的业障，需要依靠寺庙等进行伟大的善行。即使让那些卑微的人插手指挥，也只会用于吃喝和琐碎的事务。所有的事情都变得非常繁琐，很难达到不掺杂罪恶的关键之处。现在，所有的僧侣施主都非常兴盛，我们一向以不分宗派地恭敬侍奉为基础。如果能稍微恢复现在濒临衰落的尊贵的觉囊派，那么即使是少量的珍贵典籍，其利益也会很大，而且我们自己也喜欢这个教法。前后给予了土地和一切用具。我们打算建立僧团，实际上是让您来实践。他自己住世的时候，事情也是这样。除此之外，即使在那时，也从未有一天商议过动乱的计划。因此，这完全没有任何阴谋诡计。现在，根据觉沃·仁波切的想法，有很多关于计划的证据，特别是关于必须结婚等等的命令。虽然我不想指责证悟者，但在我记忆中，整个藏地，凡是名为格西的人结婚，都需要承受众人谴责的巨大耻辱。因为以前从未说过这样的话，所以我们绝对不会做。他非常坚持，即使在第司政府内部，如果对商人征收琐碎的税收进行刁难，或者装病，似乎也能成为团结整个上部的良好途径。管家递交了报告，但似乎并没有摆脱旧有的权势。如果能通过努力实现，对第巴自己也有好处。
English
Although it is said so, these can have great achievements for the work of both oneself and others. The other one will not achieve anything, it should be said. In the present case, Desi Phuntsok Namgyal said: I have accomplished the great task of governing the country, and it is not difficult to govern it now. However, in order to accumulate wealth and to eliminate the karmic obstacles of the past and present, it is necessary to rely on monasteries and other places for great virtuous deeds. Even if those humble people are allowed to intervene and command, they will only use it for eating, drinking, and trivial matters. Everything becomes very cumbersome, and it is difficult to reach the key point that is not mixed with sin. Now, all the monastic patrons are very prosperous, and we have always based ourselves on respectfully serving them without sectarianism. If we can slightly restore the venerable Jonangpa, which is now on the verge of decline, then even a small amount of precious scriptures will be of great benefit, and we ourselves also like this teaching. Land and all utensils were given before and after. We intend to establish a monastic community, and in fact, we are letting you practice it. When he himself was alive, things were like this. Apart from that, even at that time, there was never a day when a plan for turmoil was discussed. Therefore, there is absolutely no conspiracy. Now, according to the idea of Jowo Rinpoche, there is a lot of evidence about the plan, especially about the order to get married, etc. Although I don't want to accuse the realized one, in my memory, throughout Tibet, anyone who is called a Geshe who gets married needs to endure the great shame of being condemned by everyone. Because I have never said such a thing before, we will never do it. He insisted very much, and even within the Desi government itself, if you make things difficult for merchants to collect trivial taxes, or pretend to be sick, it seems that it can also become a good way to unite the entire upper part. The steward submitted a report, but it seems that he did not get rid of the old power. If it can be achieved through hard work, it will also be good for the Depa himself.
Chinese
安住于，所有财富之中，知足（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是最殊胜的。如果心中生起这个念头，那真是大丈夫啊。夏季末尾，在深奥宏大的良辰吉日里，也建造了被称为甚深大坛城的时轮金刚身语意圆满坛城。所有材料加起来，各种长短不一的深奥布匹用去了一百多匹。最初的驱魔开光仪式上，显得非常不吉祥和混乱，倒入茶水的瓷碗无缘无故地发出声响，裂成了两半。当天，也来了从卡孜来的叫喊者。得知缘起不好，就决定这次不去东方了。藏历九月初，从定结（今西藏日喀则地区定结县）来的地方官员父子，以及从泽当（今西藏山南地区乃东区）来的管家等许多官员仆人与我相见，并来此朝拜圣地，住了二十天左右。听闻了长寿灌顶百次，以及胜乐金刚怖畏金刚大灌顶，以及吉祥怙主等许多随许。噶举派大寺卡孜寺的住持噶熙活佛也在此期间前往白玛塘寺担任住持。夏玛巴的持有红帽者，融入法界的时间，真实的只有一个，但因为谣言众多，难以确定。夏季末尾，说是为了他做功德，做了许多佛事。还在常住中供养了许多茶，并布施了供养的财物。这个月发生了秘密泄露。十月份，也为他们提供了很好的供养。我有一个想法，这些证悟者口中经常说的噶举派，似乎也有些道理。无与伦比的冈波巴大师的时代，以及德谢康巴和直贡仁钦贝等人的注视，至今仍然存在。如果委托大喇嘛，那么能够胜任的大喇嘛，我认为噶举派有这样的人才。一切知晓的竹巴法王的转世灵童也去了赤普寺，所以向寺院和僧众供养了许多茶和少量茶点，他显得很高兴。
English
Residing in, among all the riches, contentment (Tibetan: ཆོག་ཤེས་པ།, Sanskrit Devanagari: संतुष्टि, Sanskrit Roman: saṃtuṣṭi, Literal meaning: contentment) is the most supreme. If this thought arises in the mind, then that is truly a great man. At the end of summer, on an auspicious and grand occasion, the complete mandala of the body, speech, and mind of the Kalachakra, known as the profound great mandala, was also constructed. In total, more than a hundred various lengths of profound fabrics were used. During the initial exorcism and consecration ceremony, it appeared very inauspicious and chaotic, and the porcelain bowl into which tea was poured cracked into two pieces with a sound for no reason. On that day, a caller also arrived from Kartse. Knowing that the omen was not good, it was decided not to go to the east this time. At the beginning of the ninth Tibetan month, the local official father and son from Tingkye (present-day Tingkye County, Shigatse Prefecture, Tibet), and the steward from Tsetang (present-day Nedong District, Shannan Prefecture, Tibet), along with many officials and servants, met with me and came to visit the sacred sites in this area, staying for about twenty days. They listened to the empowerment of a hundred longevity empowerments, as well as the great empowerment of the glorious Vajrabhairava, and many subsequent permissions such as the commands of the glorious Protector. The reincarnation of Kazi Lama Rinpoche, also went to Pema Tang Monastery to serve as the abbot during this time. The one holding the red hat of the Shamarpa, the time of his passing into the Dharmadhatu, there is only one truth, but because of many rumors, it is difficult to determine. At the end of summer, it was said that it was to make merit for him, and many religious ceremonies were performed. Many teas were also offered in the permanent residence, and offerings were made. This month, a secret was revealed. In October, they were also provided with good offerings. I have an idea that the Kagyu lineage, which these realized beings often speak of, seems to have some truth to it. The gaze of the unparalleled Gampopa, as well as Deshek Khampa and Drikung Rinchen Pal, still exists today. If a great lama is entrusted, then a great lama who is capable, I think the Kagyu lineage has such talent. The reincarnation of the all-knowing Drukpa also went to Tro Phu Monastery, so many teas and a small amount of refreshments were offered to the monastery and the monks, and he seemed very happy.