Tibetan
པ། བར་ནས་དུས་ཕྱིས་ཁྲོམ་ལ་གྲགས་པའི་སྐད་ཆ་ཀུན་གསང་གསང་ བྱེད་པའི་སྲོལ་ཅིག་འདུག་པས། དེ་བཞིན་གསང་ཀྱིན་ཡོད་ན་མ་གཏོགས་དེ་དུས་ཚང་མ་ལ་ རྒྱུས་ཡོད་པ་དེ་ཀ་ལགས། དེ་མཐུན་ལྕམ་དྲུང་རང་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། རྟ་མགྲིན་གྱི་བསྙེན་པ་ ཐུང་ཙམ་ཡང་མཛད། ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་འཁྲིད་གྲར་ཞུགས་པས། དེ་ཕྱིན་ཆད་གནོད་བྱེད་ཞུད་ཁ་དེ་རྩ་བ་ནས་ཆོགས་པ་ཡིན་ཀྱང་། དེ་རྗེས་ལོ་འཁོར་མི་འཁོར་ ལ་ཀ་ཕན་འདོགས་དང་དྲིན་ཐམས་ཅད་བརྗེད། མགོ་ནག་གི་དད་པ་ཁ་དང་། ཉ་མའི་དད་པ་ འདོམ་ཀྱི་དཔེས་མི་ངན་འདྲའི་ངག་ལ་ཉན་ཏེ། དམ་ཉམས་ནག་སང་སང་བ། རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་ 1-480 བའི་གཏིང་རྡོ་དེ་མཛད་སྙིང་འདོད་པའི་སྙད། ཁྲི་མཁར་བས་བྱང་པ་ལ་བློ་ལོག་བྱས་ཟེར་ ནས་བཅོམ་ཁྱེར་ལ་བཏང་བ་དེ་ཀ་ཡིན། མགོན་པོ་བེར་ནག་ཅན་ལ་འཇོལ་བེར་ནག་པོ་དགུ་ བརྩེགས་ཡོད་ཟེར་བ་ནི་ཐོས། དམ་ཉམས་ནག་པོ་དགུ་བརྩེགས་ཡོང་བ་འདི་འདྲ་ནི། ཁོང་ ངམ་རིང་དཔོན་གཡོག་ཚོ་ལ་མ་གཏོགས་གཞན་སུ་ལའང་ཡོད་སྐད་མ་ཐོས་སོ། །དེ་སྐབས་ ངེད་ལ་ནི་འདི་བྱེད་རང་ཞིག་མེད། ཕྱིས་ཁྲིམས་སར་གཏུགས་འདུག་པས། ཁྲི་མཁར་བ་ལ་ རང་གནས་བྱུང་འདུག འཕྲོས་དོན་བཞད་གད་བྲོ་མོ་དེ་འདྲ་གདོག་ལགས། ད་ནི་དཀྱུས་ལ་འཇུག་སྟེ། ཚོང་འདུས་སུ་གཟིམས་དཔོན་ལྷུན་གྲུབ་སྔ་མོ་ནས་ངེད་ལ་ བློ་གཏད་པ་ཡིན། ཁོང་འདས་པའི་ཤུལ་རྒྱ་ཆེ་རབ་ཡོད་པ་རྣམས་ཐར་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་ པོའི་དྲུག་མཆོད་ཀྱི་ཐེབས་ལ་སྦྱར། ཐོག་མ་ལོ་གཅིག་ཙམ་གྱི་རྩིས་ཀྱི་ཇ་ཡང་སྤྲད་པ་ཡིན། དེ་ནས་ཆུ་མིག་ཏུ་ཞག་མལ་གཅིག་བྱས། གཙུག་ལག་ཁང་མཇལ་དུ་ཕྱིན་དུས། སྔར་དང་མི་ འདྲ་བར་ཤིན་ཏུ་རྙིང་ཤིང་། མགོན་ཁང་ནི་རྡིབ་ལ་ཁད་རང་འདུག དེ་ན་ད་དུང་རྟེན་ངོ་མཚར་ ཅན་འདྲ་ནི་བཞུགས་འདུག ཟངས་དཀར་ལོ་ཙཱ་བས་བཞེངས་པའི་རྡོར་དབྱིངས་ལྷ་ཁང་དེ་ ཁ་ཆེའི་ལུགས་སུ་འདུག་ཅིང་། ལྷ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་ན་ཟངས་དཀར་གྱིས་བཟོ་བཀོད་ ཅིག་མཛད་འདུག་པ། དེ་ཁ་འདྲ་བ་ཅིག་འདི་ནའང་གདའ། ཉམས་དང་གཞིག་འཇུག་ཡོད་ རློམ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་ན་ངོ་ཨེ་མཁྱེན་ནམ། དེ་ནས་ཡར་འོངས་རྟག་བརྟན་དུའང་ཞག་ ལྔ་ལས་མ་བསྡད། དཔལ་གྱི་ཇོ་ནང་དུ་ལོ་དུས་ཀྱི་འཁྲིད་ཚུགས་པར་བྱས། འཁྲིད་གསར་པ་ ཕྱེད་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་བྱུང་ཞིང་། ལོ་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཤུགས་རྒྱབ་པ་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་འཁྲིད་ལོ་ ལེགས་པོ་རང་མ་བྱུང་། སོག་པོ་ཁ་སོག་གི་གྲྭ་རིས་ཉི་ཤུ་རྩ་འདྲེན་ཡོད་པ་རྣམས་ལོ་གཅིག་ རྟག་བརྟན་དུ་སློབ་གཉེར་འདྲ་བྱས་འདི་སྐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྦྱོར་དྲུག་ཞུས། སྙིང་རུས་ ཆེན་པོས་དམ་པོ་ཐང་མ་རང་རྒྱབ། འཁྲིད་གྲོལ་ནས་དགེ་སློང་སྒྲུབ་མཁན་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། 1-481 མར་ཡུལ་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་པ་ཡང་ཆོས་ཞུ་ལ་ཕེབས། དམ་པོ་ཡང་དག་པ་མཛད། དུས་འཁྲིད་སྤྱི་ཆོས་གྲོལ་རྗེས་བདག་པོ་དང་། སྤ་མནམ་སྐྱིད་ཕུག་ནས་མངའ་བདག་སྐུ་སྐྱེའི་ དྲུང་དང་། ཁམས་པ་རག་ཁྲོམ་བླ་མ་ཤེས་རབ་ཆོས་འཕེལ་སོགས་ཉི་ཤུ་སྐོར་ཞིག་ལ། སྲོག་ རྩོལ་སོགས་ཡན་ལག་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱང་རྫོགས་པར་བཤད། ཤུན་ཞབས་དྲུང་ནས་ནི་ངས་ དང་པོ་གླང་ལོ་ཤུན་དུ་ཕྱིན་སྐབས། ཤུན་རྫོང་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་དགོན་པ་འདེབས་དགོས་གསུང་ དུ་བྱུང་། མ་བབས་ཐུགས་ཁོག་འཚབ་པའི་སྟབ་སྟོབ་ཀྱི་གསུང་དུ་འདུག་ནའང་། བླ་ཆེན་ གཞན་ཞིག་ཡིན་ན། ཚིག་ཟུར་དེ་ཁ་ལ་ཅག་འཇུས་བྱས་པའི་རྗེས་ལ་རྩབ་རྩུབ་མཛད་རྒྱུ་ག་ ལ་འོང་། ངེད་ནི་རྩོད་པ་ཅན་དེ་འདྲ་ལ་ཞེ་འདོད་ཀྱང་གཏན་ནས་མེད། ཕུགས་ཀྱང་ཟར་ཟིར་ གྱི་རྒྱུ་ཁོ་ནར་འགྲོ་བ་འདུག་པས། དེ་འདྲ་ཡེ་མི་འཐད་ཞེས་ལར་མ་བླངས་པ་ཡིན། དེ་རྗེས་བྱ་ལོའི་སྐབས་ཀྱི་གནས་གཤིས་ལ། སྐུ་ཚེ་ཧྲིལ་པོ་བཟང་བཙོན་དུ་བཞུགས་ དགོས་ཀྱི་སྒོ་དོད་པ་དེ་ཁར་འདུག་ཀྱང་། ངེད་ཀྱིས་ཐབས་གང་གྲག་ཅི་གྲག་ནན་ཏན་དུ་ཞུས་ པ་ལ་བརྟེན་ནས། སྣེའུ་ནས་ཡར་ཕེབས་ཆོག་པའི་དམ་འཇུར་ཅི་གར་གྲོལ། རོག་ཚོ་སྐུ་སྐལ་ དུ་བྱུང་བ་སོགས་བྱ་བའི་གཤིས་ལ་དཔགས་པའི་ཕན་ཐོགས་ཆེ་རབ་བྱུང་། དེ་སྐབས་རང་དེ་ འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཐར་བ་དེས་ཞབས་དྲུང་རང་ཡང་ཐུགས་དགྱེས་བཞིན་དུ། ཁྱེད་དྲིན་ ཆེ་ཞེས་ཡང་ཡང་གསུང་གིན་ཡང་འདུག དེ་དུས་ཀྱི་གཙང་གནས་བཀའ་བཀོད་དང་བཀའ་ ཤོག་གཉིས་ཀར་དུ། རོང་ཚོའི་ཡོང་སྒོ་རྣམས་ཞབས་དྲུང་རང་ལ་ཡོང་པ་གཞིར་བཅས། གཡོག་རིགས་ཀྱང་གཙང་སྦྲས་ཆོད་པ་ཡིན་མོད། ཞབས་དྲུང་རང་བཞུགས་ཡུལ་རྟག་བརྟན་ རང་དུ་རྒྱུན་བཞུགས་མཛད་དགོས་གསུང་བ་ཡོད་ནའང་། དགོན་པར་བཞུགས་པ་ལ་གུ་དོག་ གི་བཞུགས་ནུས་རིགས་མིན་པ་འདུག་པས། དགོངས་པ་ཞུས་ནས་རོག་ཚོར་བཞུགས་ཆོག་ པའང་བྱུང་བ་ཡིན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་བགྲེས་འཚལ་གྱི་རྣམ་པ་དང་། གདོན་གྱིས་བསྐྱོད་པའི་རྐྱེན་ 1-482 གྱིས། ཐུགས་འགྱུར་ཁ་ཡང་ཞིང་ཐུགས་སྣ་མང་བ། སྡིག་པ་ལ་དགྱེས་པ། ཐུགས་གཏོད་ས་ ཡང་ཡང་ཡང་འཕོས་འགྲོ་ཞིང་། སྣ་ཚོགས་ཤིག་གིས་ཟར་ཟིར་མང་པོ་རྒྱུན་ལྡན་དུ་མཛད་པ་ ཅིག་བྱུང་། ཁྱད་པར་འདི་སྐབས་དགུ
Chinese
然后，后来市井流传的说法都是遮遮掩掩的，如果像那样隐瞒的话，那还不如像当时那样让大家都知道的好。后来，门仲夫人自己去了觉囊（Jonang）。还稍微修习了一下马头金刚（Hayagriva）的念诵。尤其参加了六支瑜伽的引导。从那以后，作祟的邪魔就彻底消失了。但是在那之后，不到一年就忘记了所有的恩情和帮助。像黑头人的信仰在嘴上，渔夫的信仰用臂长来衡量一样，听信了坏人的话，违背誓言，黑漆漆的。金刚地狱 1-480 的垫脚石，却说是为了满足自己的心愿。说是赤康巴背叛了江巴，然后就被送去抢劫了。听说贡布班纳坚（护法黑袍尊者）有九层黑色的罩袍。像这样出现九层黑色誓言违背的情况，除了他们昂仁官员仆从之外，没听说过其他人有。当时我什么也做不了。后来告到法庭上，赤康巴恢复了自己的职位。剩下的事情都是些可笑的玩笑。 现在进入正题。从前在商贸集市，寝 official 伦珠（Lhundrup）就很信任我。他去世后留下的大部分财产，都用于解脱一切智智者的六供基金。一开始还支付了一年左右的茶钱。之后在曲米（Chumig）住了一晚。去寺庙朝拜的时候，和以前不一样，非常破旧。护法殿也几乎要倒塌了。那里好像还供奉着一些神奇的圣物。藏嘎（Zangkar）译师建造的金刚界佛殿，是按照克什米尔的风格建造的。据说在拉萨的坛城之上，藏嘎建造了一个模型，这里也有一个类似的。那些自认为有能力修复和拆除的人，如果看到的话，能认出来吗？之后往回走，在达旦（Tagten）也没住超过五天。在吉祥觉囊（Jonang），开始了年度的引导。来了大约两百五十个新的引导对象。好像前两年的力量在支撑着，引导年景不太好。对于蒙古喀尔喀蒙古的二十多个僧人
English
Then, later, the rumors circulating in the market were all concealed. If it's going to be concealed like that, it's better to let everyone know like it was back then. Later, Lady Menchung herself went to Jonang. She also practiced the recitation of Hayagriva for a short while. Especially, she participated in the guidance of the Six Yogas. From then on, the haunting evil spirits completely disappeared. But after that, in less than a year, she forgot all the kindness and help. Like the faith of the black-headed people is on the lips, and the faith of the fishermen is measured by arm length, she listened to the words of bad people, broke her vows, and became pitch black. The stepping stone of the Vajra Hell 1-480 but claimed it was to satisfy her own wishes. It was said that Trhikharwa betrayed Jangpa, and then he was sent to rob. It is said that Gonpo Bernakchen (Mahakala) has nine layers of black cloaks. Such a situation of nine layers of black vow-breaking, except for their Angren officials and servants, has not been heard of in anyone else. At that time, there was nothing I could do. Later, I sued in court, and Trhikharwa was restored to his position. The rest are just ridiculous jokes. Now let's get to the point. In the past, in the trade market, the chamberlain Lhundrup trusted me very much. Most of the property he left after his death was used for the Six Offerings Fund of the Omniscient One for Liberation. At first, he also paid for tea for about a year. After that, I stayed one night in Chumig. When I went to the monastery to pay homage, it was very dilapidated, unlike before. The Protector Hall was also about to collapse. It seems that there are still some magical relics enshrined there. The Vajradhatu Temple built by the translator Zangkar was built in the Kashmiri style. It is said that Zangkar built a model on top of the mandala in Lhasa, and there is a similar one here as well. Those who think they have the ability to repair and demolish, if they see it, can they recognize it? After that, I went back and didn't stay in Tagten for more than five days. In glorious Jonang, the annual guidance began. About two hundred and fifty new guidance objects came. It seems that the strength of the previous two years is supporting it, and the guidance year is not very good. For the twenty-odd monks of the Mongolian Khalkha Mongols
Chinese
哦，唯一。 像这样在塔塘（རྟག་བརྟན་）进行学习时，所有人都修习了六种结合法。以极大的毅力，自己背负着丹帕（དམ་པོ་）唐卡。通过引导解脱，成为僧侣修行者的人也很多。 1-481 玛域（མར་ཡུལ་）的主人益西旺秋（ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་）也前来求法，做了纯正的丹帕（དམ་པོ་）。在时轮灌顶和共同教法解脱后，主人和斯巴南卡吉普（སྤ་མནམ་སྐྱིད་ཕུག་）的领主化身喇嘛面前，以及康巴拉仲（ཁམས་པ་རག་ཁྲོམ་）喇嘛西绕曲培（ཤེས་རབ་ཆོས་འཕེལ་）等二十人左右，完整地讲述了命勤等后续支分。勋夏仲（ཤུན་ཞབས་དྲུང་）说，我第一次在牛年去勋（ཤུན་）的时候，在勋宗（ཤུན་རྫོང་）说你必须建立寺庙。虽然听起来像是没有准备好，内心焦虑不安的嘟囔，但如果是其他大喇嘛，抓住这句话的语病之后，怎么会粗暴对待呢？我对于那种争论的人一点也不喜欢，因为最终只会变成争吵的根源，所以完全不赞同，根本没有接受。 之后在鸡年的时候，虽然面临着终身监禁的困境，但我尽力想尽一切办法恳求，因此，从内邬（སྣེའུ་）获准返回的禁令得以解除。罗措（རོག་ཚོ་）获得了份额等等，根据事情的性质，产生了很大的帮助。当时，从巨大的恐惧中解脱出来，仲本人（ཞབས་དྲུང་）也非常高兴，一直说“你真是太感谢了”。当时的两份藏地命令和文书上，荣措（རོང་ཚོ་）的所有收入都归仲本人所有，侍从也由藏地决定，但是仲本人必须一直住在塔塘（རྟག་བརྟན་）自己的住所。但是，因为住在寺庙里可能会感到狭窄，无法适应，所以请求允许住在罗措（རོག་ཚོ་）。即便如此，由于年迈体衰，以及恶灵作祟的缘故，情绪变化无常，心思多变，喜欢罪恶，信任的对象也经常改变，各种各样的事情导致争吵不断。特别是这个时候九。 1-482
English
Oh, the only one. When studying at Tagten (རྟག་བརྟན་) like this, everyone practiced the six yogas. With great perseverance, he himself carried the Dampa (དམ་པོ་) Thangka. Through guiding liberation, many also became monks and practitioners. 1-481 The master of Mar Yul (མར་ཡུལ་), Yeshe Wangchuk (ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་), also came to seek Dharma and made pure Dampa (དམ་པོ་). After the Kalachakra initiation and the common Dharma liberation, in front of the master and the lord incarnation lama of Spa Namka Kyipuk (སྤ་མནམ་སྐྱིད་ཕུག་), and Khampa Rak Trom (ཁམས་པ་རག་ཁྲོམ་) Lama Sherab Chöpel (ཤེས་རབ་ཆོས་འཕེལ་) and about twenty others, he fully explained the subsequent branches such as life force practice. Shun Shabdrung (ཤུན་ཞབས་དྲུང་) said that when I first went to Shun (ཤུན་) in the year of the Ox, he said at Shun Dzong (ཤུན་རྫོང་) that you must build a monastery. Although it sounded like unprepared mumbling with anxiety in his heart, if it were another great lama, how could he be rude after seizing on the fault of this sentence? I don't like that kind of argumentative person at all, because in the end it will only become the source of quarrels, so I completely disagree and didn't accept it at all. Later, in the year of the Rooster, although faced with the predicament of being imprisoned for life, I tried my best to plead, so the ban on returning from Ne'u (སྣེའུ་) was lifted. Roktso (རོག་ཚོ་) received a share, etc., which greatly helped according to the nature of the matter. At that time, being freed from the great fear, Shabdrung (ཞབས་དྲུང་) himself was also very happy and kept saying, "You are so kind." At that time, in both the Tibetan orders and documents, all the income of Rongtso (རོང་ཚོ་) was to be given to Shabdrung himself, and the servants were also decided by Tibet, but Shabdrung himself had to reside permanently in his own residence in Tagten (རྟག་བརྟན་). However, because living in the monastery might feel cramped and unable to adapt, he requested permission to live in Roktso (རོག་ཚོ་). Even so, due to old age and the influence of evil spirits, his emotions were fickle, his mind was changeable, he liked evil, and the object of his trust also changed frequently, and all kinds of things led to constant quarrels. Especially at this time, nine. 1-482