Tibetan
476 སྣ་བྱས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལུང་པ་དེའི་འཕྲེད་བཅད་ནས། ལྷོ་ཕྱོགས་ཅིག་གི་ལ་ཆེན་པོ་གསུམ་ བརྒལ་ནས་ཕེབས་སོང་བ་ཞིག་བྱུང་། མི་རིང་བར་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་པའི་ རྐྱེན་གྱིས། སྐུ་ཐིམ་འགྲོ་བའི་ལྟས་སུ་འདུག་སྙམ་པ་གཅིག་དེ་དུས་ཀ་བྱུང་། དོན་ལ་ཡང་ ཡིན་པ་འདུག དེ་སྐབས་རྟེན་འབྲེལ་བཟློག་ཐབས་དམིགས་གསལ་འདྲ་མཛད་ན། སྐུ་དོག་ སེལ་བ་ལ་དཀའ་ཚེགས་ཆེན་པོ་རང་མེད་རིགས་སུ་འདུག་ནའང་། ཕྱག་གཡོག་མང་པོ་ཞིག་ དང་། གཙང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲིམས་ས་ན་སྡོད་པའི་ཕྱོགས་གཏོགས་ཕལ་ཆེར་ཞིག ངེད་ལ་མི་ གནོད་འདྲེར་འཛིན་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པས། ཅི་དགོངས་ཀྱང་མི་ཤེས། རྒྱལ་ཁ་བློན་བསྒྱུར་གྱི་ རྣམ་པ་ཡོད་དམ་སེམས། ཞུ་བར་ནི་མ་སྤོབས་སོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཀུན་ལའང་ཚུལ་སྟོན་ནི་ ཡིན་པ་གཞིར་བཅས། སྐུ་གཞོགས་ན་ཉེ་བ་ཚོས་གང་སྨྲས་ཀྱི་ཞུ་དབང་དུ་འགྲོ་བ་ཅིག་ཡོང་ གིན་འདུག་པ་དེ་ཀུན་ལ་གསལ་བ་དེ་ལགས་མོད། ལོ་འདིའི་སྟོན་ཀ་ངེད་ནི་འབོད་མི་ནན་ ཅན་གནང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བསམ་རྩེར་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན། སྟག་ལོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རིག་པ་ འཛིན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡིབ་པའི་ལྟས་ཀྱི་དོན་འགོ་མ་ཚོ་ཤར་འདུག འདི་སྐབས་རྐྱེན་སེལ་ དབང་ཆོས་སྔར་ཁྱུད་ལྟར་ཕུལ། རྒྱལ་བུ་ཡུམ་སྲས་ལ་རང་ཚེ་བཀའ་སོགས་མང་དུ་ཕུལ། ཞ་ ལུ་རི་ཕུག་པའི་དབུ་མཛད་ཆེན་མོ་སོགས་འགའ་ཞིག་ལ། བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ གསུང་གི་ལུང་འདྲ་མ་ཀླགས། ཐར་པའི་གྲྭ་པ་རྣམས་ལ་བློ་སྦྱོང་གི་འཁྲིད། རྗེས་གནང་ཟུར་ བཀའ་མང་རབ། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་དང་རྩ་ལྟུང་གི་བཤད་པ་སོགས། དམ་ཚིག་གི་ཆོས་སྐོར་ འདྲ་བཤད། མལ་གྲོ་འཆད་ཀ་བའི་བཀའ་བཅུ་པ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་ནས། དེར་འཚོགས་ ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་བྱས། ངམ་ རིང་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་དྲུང་གིས་སྤངས་ལོ་ཙཱ་བའི་ཕྱག་དཔེ་འཕྲེང་བ་སྐོར་གསུམ་སོགས་རྒྱ་ དཔེ་འགའ་ཤས་གནང་ནས། སྡེ་སྲིད་དུ་ཞུ་སྣ་ཙམ་དགོས་ཚུལ་གྱི་དོན་ལ། སྡེ་སྲིད་རང་དུ་ 1-477 ཞུ་རྟེན་ཕུལ་བའི་ཡོང་སྒོ་ཡོད་ཙམ་གྱི་ས་ཆ་མཆོད་གཞིས་གང་འོས་ཅིག་ཞུ་བཞེད་དུ་འདུག སྡེ་སྲིད་ནས་སྔ་མ་གང་འོས་ཅིག་གནང་གསུང་བའི་ཞལ་བཞིས་བྱུང་ནའང་། ངམ་རིང་ནས་ ཡུམ་སྲས་ཚོས། དེ་ལ་འགལ་རྐྱེན་གྱི་མི་ཆེད་བསྟད་བཏང་། རྗེས་ལ་གཤོར་ཁ་ཕྲན་ཚེགས་ ཡོང་གསུང་བ་མ་གཏོགས་དོན་འགྲུབ་པ་མ་བྱུང་། ཁོང་རང་ཡུམ་སྲས་ཀྱིས་སྐྱོང་བའི་ས་ཆ་ ནས་གཅོད
Chinese
迎請之後，橫穿那個地方，翻越南方的一座大山，總共三座山，然後就走了。不久，因為從南方到南方，似乎出現了身體消瘦的徵兆。實際上也是如此。那時，如果做一些特別的迴遮緣起的方法，消除身體的困頓應該沒有太大的困難。但是，很多侍從，以及住在後藏地區法庭的很多黨羽，都認為我像個不會造成危害的鬼。不知道他們在想什麼，是否是臣子篡位的樣子？想說卻不敢說。對於所有偉大的人物來說，展示行為是根本。身邊親近的人說什麼，似乎都變成了可以請求的權力，這點大家都清楚。今年秋天，因為受到強烈的邀請，我去了桑孜（Bsam-rtse）附近。虎年，金剛瑜伽母智慧空行母壇城崩塌的徵兆開始顯現。此時，像往常一樣供奉了消除違緣的權法。向國王母子供奉了很多贖命的儀軌等等。向夏魯（Zha-lu）山洞的住持大師等人，唸誦了布頓（Bu-ston）一切智者的語錄。向解脫的僧人們講授了修心法，給予了很多額外的隨許，講述了《上師五十法》和根本墮罪等，講述了類似於三昧耶的法類。在瑪卓（Mal-gro）禪卡（'Chad-ka）的格西的敦促下，向在那裡聚集的所有人，給予了二十一度母隱藏太陽法的灌頂和傳承。從聶日（Ngam-ring）的至尊女處，給予了斯邦（Spangs）譯師的手抄本念珠三匝等一些漢文典籍，關於需要在第悉（Sde-srid）那裡稍微請求的事情，在第悉那裡
English
After inviting them, they crossed that place horizontally, crossed three big mountains in the south, and then left. Soon, because they were going from south to south, it seemed that there was a sign of the body becoming emaciated. In reality, it was also like that. At that time, if some special methods of reversing the auspicious connections were done, it should not have been too difficult to eliminate the distress of the body. However, many attendants, and most of the partisans who lived in the court of Tsang region, regarded me as a ghost that would not cause harm. I don't know what they are thinking, is it a form of ministers usurping power? I dare not say it. For all great people, showing conduct is fundamental. Whatever those close to them say seems to become the power to request, which is clear to everyone. This autumn, because of a strong invitation, I went near Samtse (Bsam-rtse). In the Tiger year, the signs of the Vajrayogini Wisdom Dakini Mandala collapsing began to appear. At this time, the empowerment rituals for eliminating obstacles were offered as usual. Many life-redeeming rituals and so on were offered to the King and Queen. To the Abbot Master of Zhalu (Zha-lu) Cave and others, the sayings of Buton (Bu-ston), the Omniscient One, were recited. The monks of liberation were taught mind-training, and many additional subsequent permissions were given, and the explanation of the "Fifty Verses on the Guru" and the root downfalls, etc., were given, and teachings similar to the Samaya were given. Urged by a Geshe of Chadka ('Chad-ka) in Malgro (Mal-gro), the initiation and transmission of the Twenty-One Taras Hidden Sun method were given to all those gathered there. From the presence of the venerable lady of Ngamring (Ngam-ring), some Chinese texts such as the Spangs Translator's handwritten rosary of three rounds were given. Regarding the matter of needing to make a slight request to the Desi (Sde-srid), at the Desi himself,