Tibetan
ས། དེས་མཚོན་པ་ ཆོས་སྡེའི་རྒྱུན་གྱི་ཡིག་མཁན་རྣམས་ཀྱང་དུས་འཁོར་ཡུག་ཏུ་ཡི་གེ་འབྲི་བ་དང་། ལྷ་བྲིས་པ་ མང་དུས་ལ་ངེས་པ་མེད། ཉུང་དུས་ཀྱང་བཅོ་ལྔ་ལས་མི་ཉུང་བས། རྟག་ཏུ་རི་མོ་འབྲི་བ་ལ་ ཡང་། མཐུན་རྐྱེན་དང་ཡོན་སོགས་གང་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་སྔ་མ་རྣམས་ལས་མི་ཞན་པ་བྱས། སྤྲོས་བྲལ་སྟེང་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་ལ་ནི། རྣམ་འགྱུར་གང་ཡང་མི་ཡོང་བ་འདྲ་ཅིག་འདུག ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་བའི་ཉམས་ལ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་རེ་རེ་བསགས་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་ འཕེལ་བར་མྱོང་བས་གྲུབ་པ་ཡིན། གཅིག་ཞུས། ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྱེད། །སྡིག་ཅན་ ཡོངས་ལ་གཟིགས། །ངན་འགྲོའི་གནས་ལས་དྲོངས། །མི་ནག་ཐ་ཤལ་{ཆོལ་[ཚོ]། །ཆོས་ པའི་གཟུགས་སུ་རྫུས། །རྒྱུད་ངན་འདུལ་བར་ཞུ། །ལམ་སྣ་ཐར་པར་དྲོངས། །ཞི་བའི་འདུལ་ ལུགས་ཡིན། །ཨ་ཧོ་ཨ་ཧོ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁོང་། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཐོགས། །སྣང་སྲིད་ 1-474 གཡོ་ཞིང་འགུལ། །དམ་ཉམས་སྙིང་ཁྲག་གསོལ། །སྡིག་ཅན་ཉལ་ཐག་གཅོད། །བདུད་དཔུང་ ཕྱོགས་བཅུར་འཐོར། །གནམ་ས་ཡོ་རུ་ལོག །གད་མེད་གཡང་མེད་འཁྲུགས། །དྲག་པོའི་ འདུལ་ཚུལ་ཡིན། །ཨ་རེ་ཨ་རེ། ཞི་དྲག་སྤྱོད་པ་གཉིས་པོ་དེ། །འགལ་ལམ་མི་འགལ་ཡག་ པོ་ལྟོས། །འགལ་ལོ་སྙམ་ན་གླེན་པ་ཡིན། །དགག་དགོས་མི་ཤེས་མཁས་པ་མཚར། །བདག་ རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་འདི། ལ་ལ་སྙམ་ན་བླུན་པོ་མ་སྦྱངས་པ་ཅིག་ཡིན་ནོ་སྙམ། ལ་ལ་ སྙམ་ན་མཁས་པོ་ཆོས་ཤེས་པ་ཅིག་ཡིན་ནམ་སྙམ། ལ་ལ་ཟེར་ན་རྟོག་གེ་མགོ་མཁྲེགས་པོ་ ཞིག་འདུག་ཟེར། ལ་ལ་ཟེར་ན་འཁྲུལ་ཞིག་ལྷོད་གྲོལ་བ་ཞིག་འདུག་ཟེར། ཁ་ཅིག་གིས་ བལྟས་ན་གྲུབ་མཐའ་ཕྱོགས་མེད་པ་ཅིག་ཏུ་གདའ་སྐད། ཁ་ཅིག་གིས་བལྟས་ན་ཕྱོགས་ཞེན་ གཏིང་འཛུགས་པ་ཅིག་གདའ་སྐད། འགའ་ཞིག་ལྟར་ན་ཐོ་ཅོ་ཆོས་འགལ་ངན་པ་རྩུབ་བོར་ བྱེད། འགའ་ཞིག་ལྟར་ན་རྣམ་དཀར་དགེ་བས་དུས་འདའ་བ་ཅིག་ཏུ་བྱེད། གཞན་འགའ་ཟེར་ ན་ཆགས་སྡང་ཅན་ཕལ་པ་ཅིག་ཡོད་སྐད། གཞན་འགའ་ཟེར་ན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཅིག་ ཡོད་སྐད། ལ་ལ་ཟེར་ན་ལྟ་སྤྱོད་ངན་པ་ཅིག་འདུག་ཟེར། ལ་ལ་ཟེར་ན་གནས་ལུགས་མངོན་ སུམ་དུ་གཟིགས་པ་ཅིག་འདུག་ཟེར། ལ་ལ་ཟེར་ན་བསམ་ངན་འཇིག་རྟེན་པ་ཅིག་འདུག་ ཟེར། ལ་ལ་ཟེར་ན་ཆོས་པའི་ཡང་རྩེ་གཅིག་འདུག་ཟེར། ལ་ལས་ནི་བདུད་མངོན་སུམ་པར་ མཐོང་། ལ་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་པར་མཐོང་། ལ་ལས་ནི་ལུང་བསྟན་ངན་པ་རྒྱག ལ་ལས་ནི
Chinese
萨，这表明 寺院的常驻书写者们也在时轮周围书写文字，以及绘画者， 多的时候不确定。少的时候也不少于十五个，总是画画 也是。顺缘和供养等，凡是想要的，都做得不比之前的差。 对于无戏论之上方的善行来说，好像什么变化都不会发生一样。 对于生起各种功德的体验来说，积累每一个资粮之门，就经验证会越来越增长。结束。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），呗（藏文：པདྨེ，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：莲花），美（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！圣观世音！大慈大悲的您！请垂视所有罪人！从恶趣之处救度！黑心恶棍{群[众]。伪装成僧人的样子。请求调伏恶劣的血统。引导走向解脱之路。这是寂静的调伏方式。啊吼啊吼！秘密的主人您！手持燃烧的金刚杵！显现世间 1-474 摇动并震动。享用违背誓言者的心血。斩断罪人的绳索。魔军向四面八方溃散。天地翻转。无底深渊混乱。这是猛烈的调伏方式。啊热啊热！寂静与猛烈两种行为，是矛盾还是不矛盾，好好看看。如果觉得矛盾，那就是愚蠢。不知道应该驳斥，真是奇怪的智者。我，嘉域康巴达拉纳塔，有人认为我是个愚蠢的未受教育者。有人认为我是个聪明的懂佛法的人。有人说我是个固执的推理者。有人说我是个解脱自在的疯子。有些人看来，我是个没有宗派偏见的人。有些人看来，我是个宗派偏见根深蒂固的人。有些人认为，我做着违背佛法的恶劣事情。有些人认为，我以纯洁的善行度日。还有些人说，我是个有贪嗔痴的普通人。还有些人说，我是个成就自在者。有人说，我的见解和行为很恶劣。有人说，我亲眼见到了实相。有人说，我是个心怀恶念的世俗之人。有人说，我是个佛教的顶峰。有些人把我当成是现世的魔鬼。有些人把我当成是现世的佛。有些人散布恶意的预言。 有些人
English
Sa, which indicates The resident scribes of the monastery also write letters around the Kalachakra, and the painters, The number is uncertain when there are many. Even when there are few, there are no less than fifteen, and always painting Also. The conditions and offerings, etc., whatever is desired, are done no worse than the previous ones. For the virtuous practice of detachment above, it seems that no change will occur. For the experience of generating various qualities, accumulating each door of accumulation is proven to increase more and more. End. Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Chinese literal meaning: Ma), Ni (Tibetan: ཎི, Sanskrit Devanagari: णि, Sanskrit Romanization: ṇi, Chinese literal meaning: Ni), Padme (Tibetan: པདྨེ, Sanskrit Devanagari: पद्मे, Sanskrit Romanization: padme, Chinese literal meaning: Lotus), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)! Holy Avalokiteshvara! You of great compassion! Please look upon all sinners! Deliver them from the evil realms! Black-hearted scoundrel {group [mass]. Disguised as a monk. Request to subdue the evil lineage. Guide to the path of liberation. This is the peaceful method of taming. Aho Aho! You, the master of secrets! Holding the blazing vajra! Manifesting the world 1-474 Shaking and trembling. Enjoy the heart's blood of those who break their vows. Cut the ropes of sinners. The demon army scatters in all directions. Heaven and earth turn upside down. Bottomless abyss in chaos. This is the fierce method of taming. Are Are! Those two actions, peaceful and fierce, are they contradictory or not, look carefully. If you think they are contradictory, that is foolish. It is strange that a wise person does not know that they should be refuted. I, Gyal Kham pa Tara Natha, some think I am a foolish uneducated person. Some think I am a smart person who knows Dharma. Some say I am a stubborn reasoner. Some say I am a liberated madman. Some people think I am a person without sectarian bias. Some people think I am a person with deep-rooted sectarian bias. Some people think that I am doing bad things that violate the Dharma. Some people think that I am spending my days with pure virtuous deeds. Some others say that I am an ordinary person with attachment and aversion. Some others say that I am an accomplished master. Some say that my views and actions are bad. Some say that I have directly seen the reality. Some say that I am a worldly person with evil thoughts. Some say that I am the pinnacle of Buddhism. Some see me as a manifest demon. Some see me as a manifest Buddha. Some spread malicious prophecies. Some
Tibetan
་ལུང་བསྟན་བཟང་པོ་དང་བསྟོད་ར་བྱེད། ཐམས་ཅད་ཁ་མི་མཐུན་པར་ཡ་རེ་མ་ རེ་མང་ལུགས་འདིས། མི་དཀྱུས་མ་དྲི་མ་ཆིང་ངེ་ཉལ་མཁན་ཅིག་རང་ནི་མིན་པར་ཐག་ཆོད། སུས་ཀྱང་ཉམས་གོ་མི་ནོན་ལུགས་འདི་ལ་དཔགས་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཞེས་པ་དེ་ཡིན་ ཉེན་གདའ། ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་དོན། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ། ། སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་མཛོད། །ཅེས་བཤད་པ་དེ་ཡང་ཡོང་ལ་ཁད་དོ། །ད་ལྟ་ 1-475 དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཚུན་ཆོད་ཀྱི་ཐོག་ཕྱི་འདི་ན་བདག་གི་གནས་ཚུལ་དང་མཚན་ཉིད་ཤེས་པའི་ མི་གཅིག་སུ་ཡང་ཡོད་ཡོད་མི་འདྲ། ཡང་ཡོད་ཤས་ཀྱང་ཆེ། ཟབ་ཟོམ་ཡར་ཡོར་རྫང་རྫོང་སྒྲ་ སྒྲོག་འདི་ཚོ་ཕལ་ཆེ་བ་འདི་ནི། ངེད་ཀྱིས་ཁོང་ཚོའི་གནས་ཚུལ་གོ་ཞིང་། ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་ པ་རྐྱང་ཀ་འདུག་གོ །ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ཕཊ་ཕཊ། ༀ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོཿཧཱུཾ། ད་ནི་སྔར་གྱི་འཕྲོས་བཤད་ན། སྦྲུལ་ལོ་འདི་ཁའི་འགོ་ལ། ཞབས་དྲུང་རྒྱལ་བུ་འདི་ ཡང་སྐུ་འཁྲུངས། དེ་ཁའི་མཚན་དགོས་གསུང་བ་བྱུང་བས། ཀུན་དགའ་དབང་ཆེན་དཔལ་ འབར་དུ་མཚན་བཏགས། ད་དུང་མིང་དེ་ཁ་གནས་ན། བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཇུག་པ་རེ་གནས་ པ་ཡིན། ཇི་ལྟར་མཛད་ནི་མི་ཤེས་སོ། །སྤྲུལ་ལོ་དེ་ཁའི་འཕྲོས་ལ། རི་ཁྲོད་ཆེན་པོར་དྲི་ གཙང་ཁང་ལ། དུས་འཁོར་བདེ་མཆོག་སོགས་སྔགས་སྐུའི་ལོགས་རིས་དང་། སྟེང་ཁང་དུ་ བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་གྱང་རིས་ཤིང་རྩི་དང་བཅས་པ་ཀུན་ཀྱང་ལེགས་པར་གྲུབ་ པས་བག་ཆགས་པར་བྱུང་། བཛྲ་ཡོ་གི་ནིའི་ཟབ་སྐུ་སོགས་སྔར་བཤད་པའི་རྟེན་བཞེང་འཕྲོ་ རྣམས་མཐར་ཕྱིན། ཇོ་ནང་གི་ལྷ་ཁང་བདེ་བ་ཅན་དུ། རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་ སྐྱ་བཟོ་ཙམ་གྲུབ་པ་ཡིན། འདི་སྐབས་ཡང་རི་བླ་མ་དང་། སྡེ་པ་གཙང་པ་ཁྲུང་ཁྲུང་དཀར་ ལ་གཞུག་རྩེ་ནག་པའི་སྐབས་དེ་ཡིན། རེ་འགའ་ཧ་ཅང་ཉེ་རང་གྲགས། རེ་ཧ་ཅང་རང་ཡང་ འཁོན་ཚབས་ཆེ་གྲགས་ཕཊ་བརྟད་པ་ཅི་ཡོད། ལོ་འདིའི་དཔྱིད་ཀའི་སྐབས་ཤིག་ནི་ཡིན། ཟླ་ཚེས་གང་ཡིན་བརྗེད་གདའ། ནུབ་ཅིག་རྨི་ལམ་ན། ཚོགས་ཁང་རྙིང་པ་ཅིག་ཏུ། ངེད་ལྷོ་ སྐྱ་ནས་ཁ་བྱང་ལ་བསྟད་འདུག ཤར་གྱི་ག་སྟར་ཞིག་གི་བར་ན་རྗེ་ཀརྨ་པ་ཡབ་སྲས་གཉིས་ འཇའ་གདན་ཅིག་ལ་བཞུགས་འདུག དེ་འཕྲལ་ཕྱག་གཡོག་འགའ་བྱུང་ནས་ད་འབྱོན་རན་ འདུག་ཟེར། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ལ་ཐེགས་སོང་། དེ་མཚམས་ཞྭ་དམར་མཆོག་གི་ སྤྲུལ་སྐུ་རང་ཆིབས་པ་མགྱོགས་པོ་ཅིག་དང་བཅས། གོ་ཆས་གྱོན་པ་འགའ་ཞིག་གིས་ཆིབས་ 1-
Chinese
说好的预言和赞美。所有人都意见不合，像这样各自为政的情况。可以断定，我不是一个普通的、沾满污垢的睡觉者。 根据谁也无法超越的这种情况来看，很可能就是所谓的“一切”。用方便的行持利益众生，用慈爱和悲悯调伏一切，愿佛陀的事业圆满。这样说也快要应验了。现在 1-475 方圆一百由旬之内，似乎没有人知道我的情况和特征。也有可能有人知道。这些深奥、复杂、高亢、低沉的声音，大部分都是因为我们了解他们的情况，并且已经完全掌握了他们。哈哈嘿嘿啪啪。 嗡 噜噜 噜噜 吽 勃 吽。（藏文：ༀ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyoḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，噜噜，噜噜，吽，勃，吽。） 现在继续说之前的话题。蛇年开始的时候，这位夏仲嘉波也诞生了。当时有人说需要取名字，所以取名为根嘎旺钦华巴。现在这个名字还在，加持的降临依然存在。不知道该怎么做。蛇年之后，在大禅房的净室里，时轮金刚、胜乐金刚等本尊的壁画，以及楼上贤劫千佛的墙壁绘画，都用木头和颜料很好地完成了，留下了深刻的印象。金刚瑜伽母的深奥身像等之前所说的佛像建造的剩余部分也完成了。在觉囊派的极乐世界殿中，胜乐金刚佛像的草图完成了。这个时候也是日喇嘛和第巴藏巴，白鹤嘴尖黑的时候。有时候听说关系非常亲近，有时候又听说关系非常恶劣，争吵激烈，啪啪的，有什么用呢？是这一年的春天，忘记是几月几号了。一天晚上做梦，在一个旧的集会大厅里，我从南方望着北方。在东边的一排柱子中间，杰噶玛巴父子俩坐在一个彩虹垫子上。之后来了几个侍者说现在该走了。所有师徒都出去了。这时，夏玛巴活佛自己骑着一匹快马，还有几个穿着盔甲的人骑着马。 1-
English
Good prophecies and praises. Everyone disagrees, and the situation is like this, with each going its own way. It is certain that I am not an ordinary, dirt-covered sleeper. Based on the fact that no one can surpass this situation, it is likely that it is what is called "everything." Benefit sentient beings with skillful conduct, and subdue everything with love and compassion. May the Buddha's activities be perfected. It is almost time for this to come true. Now 1-475 Within a hundred yojanas, it seems that no one knows my situation and characteristics. It is also possible that someone knows. Most of these profound, complex, high-pitched, and low-pitched sounds are because we understand their situation and have completely mastered them. Haha hehe phat phat. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyoḥ hūṃ. (Tibetan: ༀ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ rulu rulu hūṃ bhyoḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om, rulu, rulu, hum, bhyoh, hum.) Now let's continue with the previous topic. At the beginning of this Snake year, this Zhabdrung Gyalbu was also born. At that time, someone said that a name was needed, so he was named Kunga Wangchen Palbar. Now that name is still there, and the blessings still descend. I don't know what to do. After the Snake year, in the clean room of the great hermitage, the murals of the deities such as Kalachakra and Chakrasamvara, and the wall paintings of the Thousand Buddhas of the Auspicious Aeon upstairs, were all completed well with wood and paint, leaving a deep impression. The remaining parts of the construction of the statues mentioned earlier, such as the profound image of Vajrayogini, were also completed. In the Dewachen Temple of the Jonangpa, the sketch of the statue of Amitabha Buddha was completed. At this time, it was also the time of Ri Lama and Depa Tsangpa, the white crane with black tips on its beak. Sometimes it is said that the relationship is very close, and sometimes it is said that the relationship is very bad, and the quarrels are fierce, phat phat, what's the use? It was sometime in the spring of this year, I forgot which month and day it was. One night I dreamed that in an old assembly hall, I was facing north from the south. In the middle of a row of pillars on the east side, Jetsun Karmapa and his son were sitting on a rainbow cushion. After that, a few attendants came and said it was time to leave. All the teachers and students went outside. At this time, the reincarnation of Shamarpa himself was riding a fast horse, and some people wearing armor were riding horses. 1-