Tibetan
ཉན་སྤྲོ་ 1-471 བའི་ཕྱིར་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ཉིད་ཡིན། ཆོས་ཀྱང་འཕེལ་བ་རང་བྱུང་ཞིང་། སྔ་དྲོ་ཁམས་ངན་པ་རླུང་ཁམས་ཀྱིས་ན་བ་ལ་ཡང་། ཚོགས་ཆོས་འཆད་པའི་འགོ་བརྩམས་ པ་ནས། ཆོས་ཀྱི་རིང་ལ་ན་བ་མེད་ཅིང་ལུས་ཉམས་བཟང་བ། སྐད་ཀྱང་འདོན་བདེ་བ་ཡོད་ ཞིང་། དེ་ཁའི་རྒྱུན་ལ་ལན་འགའ་རེ་ཆོས་གྲོལ་ནས་ཀྱང་། ན་བ་དེ་སངས་པ་མང་དུ་བྱུང་། སྐབས་མཚམས་ནས་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོར་ན་ནང་གི་ལས་འཕྲོ་ལ། གཙང་ཁང་ཆེན་མོའི་ཐིགས་ ཁང་ཞལ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། བསམ་གཏན་གླིང་གི་ཐེག་ཆེན་རྩེའི་ཡང་ཐིགས་ཁང་ཁང་ གཡོག་སོགས་ཀྱི་མཐར་འདོན་དང་། གཞན་ཡང་ཞིག་གསོས་ཅི་རིགས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་ པ་རྣམས་གྲུབ། ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་གསུམ་ཡན་ལ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་གྱི་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ ལས་ཡན་ཆད་སོང་ནས། ཕར་ཕྱིན་ལེའུའི་དབུ་ཚུགས་ཙམ་ལ་རེ་ཞིག་ཆོས་མཚམས་བྱས། དེ་རྗེས་ཕུ་རུ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེར་ཙམ་བཏང་ནས། བླ་བྲང་གོང་གི་རྒྱུན་དྲ་ཀ་དགུ་སོགས་ཀུན་ མཁྱེན་ཆེན་པོའི་དུས་ཀྱི་གཟིམས་ཁང་ཡིན་ངེས་སུ་འདུག་པས། ཀ་དགུ་གཟིམས་ཆུང་དང་ བཅས་པ་རྣམས་ལ་བཤིག་རལ་ནི་མ་བྱས། ཤིན་ཏུ་ཁོགས་འདུག་པས་བརྟན་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ དང་། གཞན་རྣམས་ལ་ཞིག་གསོས་དགོས་པ་རྣམས་དང་། བླ་བྲང་བྱང་རྩ་བ་ནས་འཆོས་ དགོས་པ་ཡང་གྲུབ། ལྷ་ཁང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིག་གསོས་འཕྲོ་མ་ལུས་པ་དེ་ལ་སླར་ཡང་ མཆོད་ཁང་རྙིང་པ་ལ་བརྟན་བྱེད་དང་ཁང་གཡོག་རྙིང་པ་ཧྲུལ་པོ་དེ་རྩ་བ་ནས་བཤིག ལྷ་ཁང་ གསར་བ་སྟེང་འོག་གཉིས་ཀྱང་བརྩིགས། ཁང་གཡོག་དེ་རྙིང་པའི་དུས་ན་ཉིས་ཐོག་ཏུ་འདུག་ ཀྱང་། ད་རེས་གསུམ་ཐོག་ལེགས་པར་ཁེལ། ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་རས་གཞི་ལ་ སྐར་འཛིན་ཙམ་བྱས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཟབ་སྐུ་བཞེངས་པའི་འགོ་བཙུགས། ཐེག་ཆེན་རྩེ་ན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུ་བརྙན་ཡང་བཞེངས་བཞིན་པ་ཡིན། ཡོས་ལོའི་གཞུག་ ནས་བརྩམས་ཏེ། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུའི་ཐང་ཆེན་གྱི་འགོ་བརྩམས། 1-472 འབྲུག་ལོའི་ནང་དུ་གྲུབ་ཅིང་། ཐང་ཁ་ཆེན་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ཡོད། རྡོ་རྗེ་གདན་པས་ མཛད་པར་བརྫུས་པའི་སྟོད་པའི་ལུགས་དེ་སྔ་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་དར་བར་འདུག་ཀྱང་། ནོར་འཁྲུལ་ ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུའི་དོ་ཧ། རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་དཔའ་བོ་འོད་གསལ་ གྱིས་བསྡུས་པ་འདི་རྩ་བར་བཞག་པའི་གྲུབ་བརྒྱའི་དབང་བཀའ་ད་ལྟའི་བར་དུའང་རྒྱུན་མ་ ཆད་པར་ཡོད་པ་འདི། ཁུངས་མ་ཡིན་པས་ད་རེས་ཀྱང་དེའི་ལུགས་སུ་བྲིས། འབྲུག་ལོའི་ ནང་དུ་སྦྱོར་དྲུག་བརྒྱུད་པའི་ཐང་མོ་ཆེ་བཅུ་གཅིག་དང་། ད་ལོ་དེ་འཕྲོས་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཐང་ ཀ་གཉིས་ཏེ་ཐང་མོ་ཆེ་བཅུ་གསུམ་བཞེངས། གཞན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་ཐང་ཁ་ལྔ་སོགས་ བཞེངས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གོང་གཤམ་ཞལ་ཁེབས་སོགས་ཆ་ལག་རྣམས་ཀྱང་གྲུབ། འབྲུག་ ལོའི་གཞུག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་ཐང་ཁ་ཐོག་ཚད་མ་ཉི་ཤུ་ རྩ་གཅིག་ཡོད་པ་ཞིག་ད་ལྟ་བཞེངས་བཞིན་པའི་སྐབས་ཡིན། ལྕགས་མོ་ཕག་ལོ་ནས་བཟུངས། སྐུ་འབུམ་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོ་ལ་ཆར་སྐྱོབས་ཀྱི་ན་ བཟའ་ཕུལ། དེ་ཡང་ན་བཟའ་རེ་ལ་ནམ་ཐང་བཟང་བ་བརྒྱ་བུད་རེ་དགོས། ཆར་ཆེ་ཆུང་དང་ བསྟུན་པའི་ལོ་གནངས་ཅགས་བཞེས་བཅགས་ལ་གསར་པ་རེ་སྤོས། ད་གོང་ལོ་བཅུ་དགུ་ སོང་། ཕྱོགས་བཞིར་དུས་བཟང་རེ་བཞིན་མར་མེ་འབུལ་བའི་ཀོང་བུ་ཆེན་པོ་རེ་ཡང་ཕུལ། རྟག་བརྟན་དུ་ལོ་དུས་ལོ་དུས་ལ་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་བྱེད་པ་ཡང་། སུམ་ཅུ་བཞི་ བཅུ་སྐོར་གྱི་གྲས་རེ་བྱུང་བའང་ལན་མང་། ཐོར་བུ་པ་ལ་རྩིས་བཏབ་མེད། སྔ་ཕྱིར་གར་ཆས་ འཆམ་ཆས་ཀྱི་རིགས་དང་། སྣམ་སྦྱར་གྱི་རིགས་སྤྱི་ལ་སྦྱར་བ་དང་། དགོན་ལག་ལ་སོང་ བ་དང་། དགོས་དགོས་སུ་སྦྱིན་པ་སོགས་ལ་ནི་རྩིས་བཏབ་མེད། དང་པོ་སྔ་མོ་ཞིག་རྔ་འདྲ་ དགོས་པར་བྱུང་ནས། བྱང་ནས་ཞབས་དྲུང་དེ་དང་། གཙང་ཞབས་དྲུང་དེ་ཉིད་དུ་རྔ་འདྲ་ དགོས་ཚུལ་ཞུས་པས། དེ་འཕྲལ་ཡས་མར་གཉིས་ག་ནས་རྔ་དྲུག་བདུན་རེ་གནང་། གཙང་ 1-473 ནས་སླར་ཡང་རྔ་བཅོས་ནས་ཡོད་ཕེབས། དེ་འཕྲལ་རྔ་མང་པོ་རང་འཚོ་བ་མཛད་ནའང་། བཅོས་གྲུབ་ནས་གཞན་ལ་འཁོགས་ཏེ། འདིར་ཅིག་ཀྱང་མ་བྱུང་། གཟུག་པོ་པ་ཆེན་མོས་ཡོང་ རྒྱུའི་ཁུངས་ཅིག་ཡོད་པའང་དེ་ཁ་འདྲ་བ་རང་བྱུང་། ཕྱིས་འབྱུང་རང་རེའི་ཁུལ་ན་རྔ་བཟོ་ཤེས་ མཁས་པ་རང་བྱུང་ནས། གང་འདོད་བཅོས་ཆོག་པ་བྱུང་། མི་ལ་རེ་བ་མ་ཆེ་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་ ཐོབ་ཀྱི་དཔེར་བརྗོད་དེ་འདིར་ཡང་བྱུང་ངོ་། ། ཡང་སྔ་སོར་མི་ཅིག་གིས་སྤར་རྐོས་བསླབས། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་འདི་རང་ཏུ་འཕེལ་ཏེ་ ད་ལྟ་གསུང་རབ་རྐོ་མཁན་གྱི་སྤར་མཁན་མང་པོ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་། ལག་མ་སྟོངས་པར་ སྤར་རྐོ་བཞིན་པ་དང་། དེ་ཚོ་ལ་དཔོན་གཡོག་གི་འདུ་ཤེས་དང་དབང་ཆེའི་སྤྱོད་པ་མ་བྱས་ པར། རྒྱུན་གྱི་ཕོགས། སྐབས་སྐབས་ཀྱི་སྟོན་མོ། ལག་རྗེས་ཆེ་བ་རེ་ཙམ་གྲུབ་པ་ལ། མི་ རེར་ཁལ་བདུན་ཅུ་བརྒྱད་ཅུའི་རྩིས་ཀྱི་ཡོན་སོགས་ཀྱང་མཐའ་ཁྱབ་ཏུ་བྱ
Chinese
悦耳。 1-471 是为了这个缘故。佛法的主要内容是《现观庄严论》。佛法自然增长。 早上因为恶劣的体质，被风病所困扰。从开始讲经说法时，讲法期间没有生病，身体状况良好。说话也很容易。 在那段时间里，有好几次即使讲法结束了，疾病也大多痊愈了。 有时在那囊的未完工的工程中，大经堂的滴水房（带）盥洗室，以及桑丹林的大乘顶的滴水房、房间等都完成了外部装饰。此外，还让他们进行了各种必要的维修。 在六月初三之前，完成了《现观庄严论》的方便之法等工作。在开始般若品时，暂时停止了讲法。 之后，供养了大量的朵玛。上层拉章的九根柱子等，肯定是根钦钦布（一切智者）时期的寝宫。因此，九根柱子的寝宫等都没有拆除损坏。因为非常狭窄，所以采取了加固的措施。其他需要维修的地方，以及需要从根本上修缮的北方拉章也都完成了。德瓦坚（极乐世界）寺庙未完成的维修工程，再次对旧的佛堂进行了加固，并将破旧的房间从根本上拆除。新建了上下两层的寺庙。那个房间在旧的时候是两层楼，但这次完美地建成了三层楼。六月初十，在画布上做了些记号，开始了建造至尊金刚瑜伽母的深奥身像。 大乘顶上也在建造胜乐金刚的佛像。从兔年（藏历）末开始，开始了绘制八十成就者的巨幅唐卡。 1-472 在龙年完成，共有二十九幅巨型唐卡。声称是金刚座（菩提伽耶）所作的卫藏风格，过去和现在都很流行，但错误非常大。 八十成就者的多哈，以印度成就者英雄光明所收集的这个为根本，八十成就者的灌顶传承至今没有中断。因为没有依据，所以这次的
English
Pleasing to the ear. 1-471 It is for this reason. The main subject of the Dharma is the Ornament of the Sutras itself. The Dharma also increases naturally. Even though I was suffering from a bad constitution in the morning, afflicted by wind disease, from the moment I started teaching the Dharma, there was no illness during the Dharma teaching, and my physical condition was good. It was also easy to speak. During that period, there were several times when the illness was mostly cured even after the Dharma teaching ended. Occasionally, in the unfinished work of Na-nang in the great hermitage, the outer decoration of the great temple's drip chamber (with) lavatories, and the drip chamber and rooms of the Great Vehicle Peak of Samtenling were completed. In addition, they were allowed to carry out various necessary repairs. Before the third day of the sixth month, the work of the means of the Ornament of the Sutras and so on was completed. When the Perfection Chapter was about to begin, the Dharma session was temporarily suspended. After that, a large amount of Torma was offered. The nine pillars of the upper Labrang, etc., must have been the sleeping quarters of the Omniscient Great One. Therefore, the nine-pillared sleeping quarters, etc., were not demolished or damaged. Because it was very narrow, measures were taken to reinforce it. Other places that needed repair, and the northern Labrang that needed to be repaired from the root, were also completed. The unfinished repair work of the Dewachen (Sukhavati) Temple was again reinforced in the old shrine, and the dilapidated old rooms were demolished from the root. New temples were built on both the upper and lower floors. That room used to be two stories high in the old days, but this time it was perfectly built into three stories. On the tenth day of the sixth month, some marks were made on the canvas, and the construction of the profound image of the venerable Vajrayogini was started. The image of Chakrasamvara is also being built on the Great Vehicle Peak. Starting from the end of the Year of the Rabbit, the painting of the great Thangka of the Eighty-four Mahasiddhas was started. 1-472 Completed in the Year of the Dragon, there are twenty-nine large Thangkas. The U-Tsang style, which is falsely claimed to have been made by Vajrasana (Bodh Gaya), has been popular in the past and present, but the error is very large. The Dohas of the Eighty-four Mahasiddhas, based on this collection by the Indian Mahasiddha Hero Light, the empowerment lineage of the Eighty-four Mahasiddhas has continued unbroken to this day. Because it has no basis, this time
Chinese
也按照那个方式写。龙年里，建造了十一幅传承六法的巨幅唐卡，加上今年建造的近传承的两幅唐卡，共计十三幅巨幅唐卡。另外还建造了五幅忿怒尊之王的唐卡等等。那些唐卡的上部下部遮面等等的配件也都完成了。从龙年之后开始，现在正在建造的是有二十一幅的释迦牟尼佛和十六罗汉的唐卡。 从铁女猪年开始，为塔尔寺大金瓦殿敬献了防雨的袈裟。而且每件袈裟需要一百匹上好的呢子。根据雨的大小，每年更换新的雨披。到现在已经十九年了。还在四个方向，每个时节都敬献一个大供灯。还一直不断地，每年都让僧人受比丘戒。每次都有三四十个左右的人，这种情况发生了很多次。零星的没有计算在内。先后舞蹈服装、跳神服装之类的，以及呢制品的总和，送给分寺的，以及需要的布施等等，都没有计算在内。最初早些时候，需要鼓。于是向北方的夏仲和藏地的夏仲请求需要鼓的情况。他们立刻从上下两处各赠送了六七个鼓。藏地又重新修补鼓后送来。当时虽然自己做了很多鼓，但是修补好后送给了别人，这里一个也没有留下。据说造鼓者那里有一个来源，情况就是这样。后来我们地区自己出现了懂得造鼓的巧匠，可以随意修补了。这就像不要对人期望太高，要向神祈祷的例子一样。 还有，早先有个人学习了刻板。之后逐渐发展到这里，现在有很多刻经文的刻板匠人，他们也在不停地刻板，而且对他们没有像对待官吏一样，没有官僚作风，而是给予固定的工资，偶尔的宴请，完成较大的工作时，每个人给予七八十驮的报酬等等，普遍给予。
English
Also written in that way. In the Year of the Dragon, eleven giant thangkas of the Six Dharmas lineage were built, plus two thangkas of the near lineage built this year, for a total of thirteen giant thangkas. In addition, five thangkas of the Wrathful King were built, etc. The upper and lower face covers and other accessories of those thangkas were also completed. Starting from the end of the Year of the Dragon, a thangka of Shakyamuni Buddha and the Sixteen Arhats with a total of twenty-one pieces is currently under construction. Starting from the Iron Female Pig Year, rain-proof robes were offered to Kumbum Monastery's Great Golden Tile Hall. Moreover, each robe requires one hundred pieces of fine broadcloth. Depending on the size of the rain, a new raincoat is replaced every year. It has been nineteen years now. Also, a large butter lamp is offered in each of the four directions every season. Also, monks are constantly ordained as fully ordained monks every year. There have been many times when there have been about thirty or forty people each time. Scattered ones are not counted. Before and after, dance costumes, Cham dance costumes, and the sum of woolen fabrics, sent to branch monasteries, and needed donations, etc., are not counted. Initially, earlier, drums were needed. So I asked the Northern Shabdrung and the Tibetan Shabdrung about the need for drums. They immediately gave six or seven drums each from above and below. Tibet also repaired the drums and sent them back. At that time, although I made many drums myself, after repairing them, I gave them to others, and none were left here. It is said that there is a source from the drum maker, and that is the situation. Later, skilled craftsmen who knew how to make drums appeared in our area, and they could repair them as they pleased. This is like the example of not expecting too much from people, but praying to God. Also, earlier, someone learned woodblock carving. Since then, it has gradually developed here, and now there are many woodblock craftsmen who carve scriptures, and they are constantly carving woodblocks, and they are not treated like officials, there is no bureaucracy, but they are given a fixed salary, occasional banquets, and when a large job is completed, each person is given seventy or eighty loads of rewards, etc., which are generally given.