Tibetan
ས་རང་རེས་སྙན་དར་མང་ དུ་སྦྲོན་པ་{ནེ་[དེ་]། གསར་བཞེངས་ཀྱི་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིན། འདིར་ཡང་ས་རྒྱན་གནམ་ རྒྱན་ཚོ་ཡང་ཆ་འགྲིག་གྲུབ། སྔ་ཕྱིའི་རྟེན་བཞེངས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་ 1-465 རྗེས་ཀྱི་སྐབས་དེ་ཀར། བཟོ་བོ་རྣམས་ལ་ཡོན་བཅད་ཐང་མ་ལས་ལྷག་པ་རེ་སྤྲོད་པ། ངེད་ཀྱི་ ཁྱད་ཆོས་ཡིན། ཁྱད་པར་སྔ་ཕྱིར་བཟང་སྐུ་བཞེངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། བཟོ་བོ་བལ་པོ་རྣམས་ ལ་གསེར་རྐྱང་ཅི་འབྱོར་དང་། ཁ་བསྐོང་ཡང་ཇ་གོས་དར་སོགས་གསེར་སྟེང་དུ་འགྲོ་ངེས་ ཤེས་པ་ཁོ་ན་སྦྱིན། ཁ་མ་འབུད་དེ་འདྲ་ཡེ་མ་མྱོང་། གཞན་དེང་སང་དད་པས་རྟེན་གསུམ་ གཞོང་མཁན་ཅི་རིགས་ནི་ལོས་ཀྱང་ཡོད་ཡོང་། སྤྱིར་ནི་རྟེན་གསུམ་བཞེངས་མཁན་ཤིན་ཏུ་ ཉུང་། ཡོ་བྱད་ཕལ་ཆེར་ཇ་ཆང་བཟའ་བཏུང་ལ་རྡིབ། ཕོ་རྒྱན་མོ་རྒྱན་འཚོ་ཟེར་ནས་ནོར་གྲུལ་ བཏུབ་རྣམས་གྲུལ་མ་བཏུབ་ལ་གཏོང་། གོས་བསྣལ་མ་ཁྲ་ཆེམ་ཆེམ་གསར་གསར་རེ་ལ་སྙིང་ པོར་འཛིན། བཙུན་པའི་ནོར་རྣམས་མི་ནག་པ་ལ་རྡིབ། མི་ནག་པ་དང་བླ་མའི་ནོར་རྣམས་ སྡུག་འདྲེ་ལ་རྡིབ། ཡོ་བསྡོམས་ནས་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་ལ་རྡིབ་པའི་ལེའུ་ཅིག་གདའ། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་རྟེན་གསུམ་ཐན་ཐུན་གཞོང་ན་ཡང་། སྙོམ་ཆུང་གི་རིགས་ལ་གླེང་བརྗོད་ བྱེད་ཐེས་མི་འདུག རྫུན་གཡོ་སྒྱུ་ཐན་ཐུན་ལ་ལྷུས་བླངས་པ་ཅིག་ཀ་ཡོད་སྲིད་ཀྱང་། རང་ལ་ མེད་ཙ་ན་དེ་ལས་ཐབས་མི་གདའ། འགའ་ཞིག་དགོན་སྡེ་ག་གེ་མོར་ཇེ་གེ་ཅིག་གཞོང་རྒྱུ་ ཡིན་ཟེར་བའི་སྙད་ཀྱིས་སྡེ་དཔོན་བསྐུལ་བའི་ཚ་འཇུན་དབང་ཆེ་བྱས་ཏེ། ཚོང་འདུས་སོ་སོའི་ གསེར་སྡོམ། ཟངས་སྡོམ། རིན་མ་སྤྲད་པར་དབང་ཆེ་བྱས་འཕྲོག མ་རབས་འབྲང་མ་གཙང་ གི་སྤྱོད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་པ་ལ། ཁ་ཐོ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར། ལས་ངན་བྱ་བྱེད་ཅིག་ གིས་རང་དང་ཡོན་བདག་སྡེ་དཔོན་གཉིས་ཀར་ལ། འཕྲོག་འཇོམས་ཀྱི་སྡིག་པས་ཕྱི་མ་ཕུང་། མི་ཁ་ངན་པ་བསྡུས་པས་འདིར་ཕུང་། མིག་ལྟོས་ངན་པ་དེ་བཙུན་པས་བསླབས་ཕྱིན། འཇིག་ རྟེན་པ་རྣམས་ལོས་ཀྱང་བྱེད་དེ། ཚོང་ཟོང་སྡོམ་པ་དང་འཕྲོག་ཚོད་བྱེད་པའི་མིག་ལྟོས་ངན་པ་ འདི་ཕྱིས་ཚུགས་པ་ཡིན། བཟོ་བོ་སོགས་ཀྱང་རང་གི་གཡོག་གམ་གྲྭ་རིགས་སམ། ཕྱོགས་ ཞེན་ཅན་ཡིན་ན་དེར་ཟད། དེ་མིན་རང་གི་ལག་ནས་འགྲོ་གང་ཆུང་རང་བྱེད། འདི་ལ་ཡོན་ 1-466 བདག་ག་གེ་མོས་ཡོན་རྫོངས་བྱས། ཆེ་གེ་མོས་ཕོགས་རྒྱབ་འདི་ཀ་རང་ནས་རྡོ་ལ་འཆིལ་མ་ ཡང་རྒྱག་མ་དགོས་ཟེར་གིན་རང་གིས་དགེ་བ་ཅི་ཡང་མ་བྱས་པ་དེ་སྐྱོན་འབའ་ཞིག་ཏུ་འདུག་ པ་ལ། དེ་ཤུགས་ཆེ་ཆེ་མོ། དབང་ཆེ་ཆེ་མོ། གཞན་ལ་དབང་འདུས་འདུས་མོའི་རྦད་ཤོད་ཀྱི་ ཁུངས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་ངོམ་ངོམ་བྱེད། གཞན་གྱིས་བྱས་ནས་རང་གི་ངོ་སོ་བྱེད་དོན་མི་ གདའ་བ། འདུག་ནི་བླུན་རྟགས་ཀྱི་གཏམ་དུ་འདུག་སྟེ། མི་ཕལ་ཐམས་ཅད་ཁས་དྲག་དྲག་ དང་སེར་སྣ་ལ་དགའ་བས། གླེན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣེ་མཆོག་ཏུ་དེ་འཛུལ་བ་ཅིག་ཀྱང་གདའ། ཇི་ སྐད་དུ། གང་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོན་ལ་དགའ། །སྐྱོན་ཡང་ཡོན་ཏན་ལྟར་མཐོང་ནས། །ཞེས་པ་ དེ་དངོས་སུ་བྱོན། འཕྲོག་འཇོམས་དང་གཞན་བསྐུལ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་དམ་པའི་སྤྱོད་པར་ བྱེད་པ་ཡང་ཡ་མཚན། ནོར་པོ་ཆེ་ཅིག་རང་ནོར་བསྡམས་ནས། ནོར་མེད་ཚུན་ཆོད་ལ་སློང་མོ་ བྱེད་པ་འདི་ཡང་ཡ་མཚན། ལྟོགས་བླ་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྣམ་གྲངས་མང་ཞིང་མཆུ་རྣོ་བ་ལ་མཉམ་པ་ ཉིད་ཟེར་བ་འདི་ཡང་ཡ་མཚན། ཉིན་མཚན་ཆོས་བརྒྱད་དང་ཆགས་སྡང་འབའ་ཞིག་གིས་ དུས་འདས་ནས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཡིན་ཟེར་བ་འདི་ཡང་ཡ་མཚན་ནོ། །ཡ་མཚན་ཅན་ ཡིན་ཟེར་ཡང་ཟེར་ཏེ། ཡ་མཚན་ཅན་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རང་དུ་འཇུག་གོ །འདི་རྣམས་དྲང་ པོར་སྨྲས་པ་ཡིན། སྙིང་ལ་ཕོག་ན་གནོང་ཡོད་པ་ཡིན། དྲང་གཏམ་སྨྲས་པ་ལ་མི་དགའ་ཟོལ་ ཟོལ་ལ་དགའ་བ་དེ་བར་ཆད་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་ཡིན། གོ་བར་བྱོས་ལ་རང་རང་གི་སྣ་རྩེ་ལ་འཛུག་ མོ་ཚུགས་ཤིག དེ་ནས་མི་རིང་བར་དཔལ་ལྡན་ཤམ་བྷ་ལ་གཉིས་པའི་ལོ་དུས་ཀྱི་ཉམས་ཁྲིད་ཀྱང་ ཚུགས། འཁྲིད་གསར་བ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭ་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་མང་བར་བྱུས། ངམ་རིང་ནས་ལྕམ་དྲུང་ གིས་ཀྱང་དམ་པོ་མཛད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་བཤད་ཀྱང་། འཚུབ་ལྟས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ ཆེ་སེ་བའི་ངང་ནས་བཤད་པ་འཕེལ་བ་དེ་ཀ་བྱས། དམ་པོ་བདུན་རྟིང་མ་གྲོལ་དུ་ཉེ་བ་ལ། 1-467 སོག་པོ་ཡོངས་ཤོ་བའི་རྒྱལ་པོ་དས་བྱིང་གི་བུ་བླ་མ་སྐྱབས་ཆོ་ཁུར་ཐས་ཆི་སོག་ཡུལ་སྡིངས་ ནས་ཨ་ཆེན་ཐང་དུ་འབྱོར་ནས་ལོ་ཙམ་སོང་བའི་སྐབས་ཡིན་པ་འདུག ཁོང་གི་ཐ་གུ་སྣ་ཅིག་ ངེད་ལ་ཡི་གེ་དང་ཡིག་རྟེན་འབུལ་བ་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པ་སྐྱེལ་བར་བྱུང་། སྣེ་སྦྱོར་སྟག་ ལུང་ནས་འབུལ་དཔོན་ཅིག་ཀྱང་འདུག དེ་ཚོ་དང་ལྷན་དུ་རང་རེའི་སློབ་རིགས་རག་ཕྲོམ་ བླ་མ་ཤེས་རབ་ཆོས་འཕེལ་དང་། ཁ་སོག་གི་མི་བཟང་བ་དུར་ཁས་དགེ་ལོག་ཀུན་དགའ་ བཀྲ་ཤིས་སོགས་འབྱོར་ཞིང་། སོག་པོའི་གྲྭ་རིགས་ཀྱང་ཉི་ཤུ་རྩ་འདྲེན་འདིར་འབྱོར། ཐ་གུ་ སྣ་དབུས་གཙང་ལ་མི་སྣར་ཡོང་རིགས་སུ་འདུག་པས། ཆོས་འབྲེལ་འདྲ་ཞུས་ནས། ཡིག་ ལན་
Chinese
我们自己赠送了很多丝绸哈达，{那[是]。是用于所有新建的佛像等。这里也完成了地庄严、天庄严等，一切都十分协调。所有这些前前后后建造的佛像等，在举行开光 1-465 仪式之后，给工匠们超过原定工钱的报酬，是我们的 特点。特别是所有前后建造的佛像，给尼泊尔工匠们尽可能多的纯金，不足的部分也用茶叶、布料、丝绸等来补足，只给那些知道肯定会用在黄金上的东西。从来没有说过空话。其他现在以信心建造三宝 的各种各样的人肯定会有。一般来说，建造三宝的人非常 少。大部分财物都浪费在茶酒饮食上。说什么男装饰女装饰，能骗的钱都骗走，不能骗的也骗走。把崭新的、色彩鲜艳的漂亮衣服当成宝贝。 僧人的财物都浪费在俗人身上。俗人和喇嘛的财物都 浪费在恶鬼身上。总而言之，这是堕入地狱和饿鬼道的章节。 即使为了世间八法而马马虎虎地建造三宝，对于贫穷的人也不敢多说什么。即使有虚假欺骗的行为， 因为自己没有，也没有其他办法。有些人以要在某某寺庙建造某某东西为借口，仗着怂恿地方官员的势力， 在各个集市上强行拿走黄金、铜，不付钱。公然展示下流无耻的 行为，把话说得天花乱坠。一个坏家伙 让自己和施主、地方官员都因为抢劫的罪过而堕入来世。聚集坏人导致今生毁灭。坏榜样一旦被僧人学去， 世俗之人肯定也会效仿，这种囤积货物和抢劫的坏榜样就是从那时开始的。工匠等如果自己的佣人或者僧人，或者有 偏袒的人，就在那里结束。否则，尽量减少从自己手中流出的钱财。说这个有 1-466 施主某某供养了财物，某某给了工钱，自己这边连石头都不用搬一下， 自己什么善事都没做。
English
We ourselves offer many silk scarves, {that [is]. It is for all newly built Buddha statues, etc. Here also the earth ornamentation, sky ornamentation, etc. are completed, and everything is very harmonious. All these Buddha statues, etc. built before and after, after the consecration 1-465 ceremony, giving the craftsmen more remuneration than the original agreed-upon wages is our characteristic. Especially for all the Buddha statues built before and after, giving the Nepalese craftsmen as much pure gold as possible, and supplementing the insufficient parts with tea, cloth, silk, etc., only giving those things that they know will definitely be used on gold. Never have I ever spoken empty words. Others, nowadays, those who build the Three Jewels with faith of various kinds will surely exist. Generally speaking, there are very few people who build the Three Jewels. Most of the wealth is wasted on tea, alcohol, and food. Saying male ornaments and female ornaments, they cheat all the money they can cheat, and they cheat even those they cannot cheat. They regard brand new, brightly colored, beautiful clothes as treasures. The monks' wealth is wasted on laypeople. The wealth of laypeople and lamas is wasted on evil spirits. In short, this is a chapter on falling into hell and the realm of hungry ghosts. Even if they build the Three Jewels sloppily for the sake of the eight worldly concerns, they dare not say much to the poor. Even if there are false and deceptive behaviors, because they themselves do not have it, there is no other way. Some people, using the excuse of building something in a certain monastery, relying on the power of inciting local officials, forcibly take gold and copper from various markets without paying. Openly displaying vulgar and shameless behavior, they speak boastfully. A bad guy causes himself, the patron, and the local officials to fall into the next life due to the sin of robbery. Gathering bad people leads to destruction in this life. Once bad examples are learned by monks, worldly people will surely follow suit, and this bad example of hoarding goods and robbery started from that time. Craftsmen, etc., if their own servants or monks, or those who are biased, end there. Otherwise, they try to minimize the money flowing out of their own hands. Saying that this 1-466 patron so-and-so offered wealth, so-and-so gave wages, and they themselves do not even have to move a stone, they themselves have not done any good deeds.
Chinese
仅仅是过失而已。 那气势汹汹，权力极大，以支配他人的方式，用恶语中伤的 来源向所有人炫耀。别人做了，自己却不觉得光彩。 这简直是愚蠢的言论。因为大多数人都喜欢争强好胜 和吝啬，所以这些话也很容易钻进愚人的耳朵里。正如 所说：“因为世人喜欢过失，过失也被视为优点。” 这真实地发生了。仅仅是抢夺、破坏和怂恿他人，却被当成是圣人的行为， 这也令人惊奇。自己积攒了很多财富， 却向一无所有的人乞讨，这也令人惊奇。说饥饿的鬼魂胃口大、种类多、嘴巴尖是平等性， 这也令人惊奇。日夜被世间八法和贪嗔所占据， 却说关系有意义，这也令人惊奇啊！即使说令人惊奇， 也只是落入那九十六种令人惊奇之中。这些都是我直率地说出来的。 如果刺痛了你的心，那就感到惭愧吧。不喜欢听真话，喜欢虚伪的人， 是被障碍所迷惑的。好好理解，然后把手指放在自己的鼻尖上吧。 之后不久，吉祥香巴拉第二的年度修法也开始了。 新的传承使得各地的僧人数量非常多。从昂仁（Ngamring，昂仁县）来的恰仲（Lcamdrung）也严守戒律，讲解胜乐金刚的续部， 在喧嚣和盛大的奇迹中，讲解得以发展。七位大德即将解脱。 1-467 蒙古雍正王的儿子，喇嘛嘉措库尔特斯齐从蒙古地方的斯丁（sding） 到达阿钦塘（Achentang）已经有一段时间了。他的一位使者 带着信件和一些礼物来拜访我们。还有来自内索（Snesbyor）达隆（Staglung）的供奉官。 他们和我们自己的学子拉仲（Ragphrom）喇嘛西绕曲培（Sherab Chos phel），以及喀喇沁蒙古（Khasog）的好人图尔卡（Durkha）格鲁派（Dge log）衮噶扎西（Kunga Tashi）等人一起来了。还有大约二十名蒙古僧人也来到了这里。使者似乎要到卫藏（dbus gtsang）去， 所以我们请求了一些佛法上的联系，并写了回信。
English
It's just a fault. That is very powerful, very powerful, and uses the source of abusive language to dominate others to show off to everyone. It's not glorious to do it by others. It's a foolish statement. Because most people like to be competitive and stingy, so these words are also easy to get into the ears of fools. Just as it says, "Because the world likes faults, faults are also seen as advantages." This really happened. It is also amazing that only plundering, destroying, and inciting others are regarded as the behavior of saints. After accumulating a lot of wealth by himself, it is also amazing to beg from people who have nothing. It is also amazing to say that the hungry ghosts have a large appetite, many types, and sharp mouths are equality. It is also amazing to spend the days and nights occupied by the eight worldly dharmas and greed and hatred, but to say that the relationship is meaningful! Even if it is said to be amazing, it just falls into those ninety-six amazing things. These are all I have said frankly. If it pricks your heart, then feel ashamed. Those who don't like to hear the truth and like hypocrisy are deceived by obstacles. Understand well, and then put your finger on your nose. Soon after, the annual practice of the glorious Shambhala II also began. The new lineage has made the number of monks in various places very large. Chadrung from Ngamring also strictly observed the precepts and explained the tantra of Chakrasamvara, and the explanation was developed in the midst of noise and great miracles. The seven great virtues are about to be liberated. 1-467 The son of the Mongolian Yongzheng King, Lama Gyatso Khurtes Qi, has been in Achentang for some time since he arrived from Sding in Mongolia. One of his messengers came to visit us with letters and some gifts. There were also offering officials from Nesbyor Taglung. They came with our own student Ragphrom Lama Sherab Chos phel, and Durkha Gelug Kunga Tashi, a good man from Khasog Mongolia. About twenty Mongolian monks also came here. The messenger seemed to be going to dbus gtsang, so we requested some Dharma connections and wrote a reply.