Tibetan
ང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྐུལ་བྱེད་མའི་སྐུ་གཉིས་སོགས་ལ་གསུང་ཕེབས་ལྟར་ 1-460 གཟུངས་བཞུགས་རབ་གནས་བཟབ་སྟེ་བྱས། ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེའི་གནས་མཇལ་གྱི་དགོངས་ བཞེད་དང་བསྟུན། ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱིན། ཆོས་ལུང་དུ་ནག་པོ་རིམ་བཞི། དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔ། ལཱུ་ ཧི་པའི་འཁྲིད། གདན་བཞིའི་ཁྲིད། ལམ་འབྲས་དང་འབྲེལ་བར་གྲགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ དབང་བསྐུར། དཔལ་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་། ལུང་བཀའ་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ཕུལ། ཕྱི་ ནང་གི་རྟེན་མཇལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞིབ་མོར་མཛད། ཡང་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་ རྟག་བརྟན་དུ་འཁོར། གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་མར་ལུགས་ཀྱི་འཁྲིད་དང་། རང་རེའི་རྩོམ་ རྣམས་ཀྱི་ལུང་དང་། དུས་འཁོར་སྡོམ་ཆེན་གྱི་དབང་བཀའ་རྣམས་སྐུ་རྐྱང་ལ་ཕུལ་ཞིང་། དཔོན་སློབ་སྤྱི་ལའང་རྔོག་ལུགས་ཀྱི་བསྲེ་འཕོ་ལམ་དགུ་སྐོར་དང་བཅས་པའི་མགྱོགས་ འཁྲིད་དང་། ཕྱག་གཡོག་དང་གྲྭ་ཚང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནན་ཆེན་པོ་རང་བྱས་པའི། མགོན་པོ་ ཕྱག་བཞི་པའི་རྗེས་གནང་སྟག་ལུང་བའི་ལུགས་དེ་ཁོང་ཚོ་མང་པོ་ཅིག་ལ་བྱེད་དགོས་བྱུང་། སྟག་ལུང་རིན་པོ་ཆེས་ངེད་ལ་བསྟོད་པ་བསྟན་བཞུགས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་སྤེལ་བ་ཅིག་ཀྱང་ཐུགས་ རྩོམ་མཛད། གདན་དང་གནང་སྦྱིན་སོགས་གནང་བའི་བརྟན་བཞུགས་ལེགས་ལམ་ཆེ་བ་ གནང་། དེ་རྗེས་ཕར་ལ་ལྷ་དཀར་པོ་གསུམ་པ་ཅིག་གི་རྗེས་གནང་ཡང་ཕུལ། དཔོན་སློབ་ ཀུན་ལ་ཅི་ཙམ་བཞུགས་པའི་རིང་ལ་གསོལ་ཆས་ཉེར་མཁོ་ཆིབས་དྲེའུ་སོགས་ཐམས་ཅད་ ནས་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམས་པ་ཡོན་བདག་གི་སྙན་དཀྲོག་མི་དགོས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་སོ་སོ་ ཐམས་ཅད་དུ་གདབ་ལན་ཡང་བཟང་བར་ཕུལ་བས་དགྱེས་ངེས་ཤེས་པ་བྱས་སོ། །དེ་ མཚམས་ཀ་དཔལ་སྟག་ལུང་པ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་ བཞུད་གནང་སོང་། དེ་ལྟར་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་དུ་ཉེ་བ་ཅིག གཞི་བྱེས་ཐམས་ཅད་ཉིན་ མཚན་ཆོས་ཀྱིས་འདའ་བར་བྱུང་། ཁོ་བོ་རང་བཞིན་ཁམས་ངན་ཅིང་། རླུང་ཁམས་ཀྱིས་ཡང་ ཡང་ན་ཡོང་བ་ཡིན་ཀྱང་། དེ་ཁའི་རིང་ལ་ཁམས་ཀྱང་བཟང་བ་རང་བྱུང་། ལས་འབྲེལ་རྣམ་ 1-461 པར་དག་ཅིང་དམ་གཙང་བའི་རྟགས་ཅིག་ཅིས་ཀྱང་ཡིན་པ་འདུག འདི་སྐབས་ཀྱང་ཞིག་ གསོས་ཕྲན་བུ་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད། དེ་རྗེས་མཆོད་རྟེན་ཁང་བརྩེགས་མ་ཆེ་ངེས་པ་ཅིག་ཀྱང་ བཞེངས། ལོ་རེ་བཞིན་གྱི་ཚ་ཚ་རྣམས་བཞུགས་པར་བྱས། འཆི་བདག་དབྱུག་འཛིན་གྱི་སྒྲོལ་ མ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། འཆི་བ་སླུ་བའི་སྒྲོལ་ལྗང་གི་གསེར་སྐུ་མི་ཚད་ལས་ཆེ་ངེས་པ་ཞིག་བཞེངས་ ཡོད་པ་འདི་ཡང་སྔ་མ་ཡོས་ལོའི་ནང་དུ་གྲུབ་པ་བསམ་པ་ཡིན་ཀྱང་། བཟོ་བོ་རྣམས་ཟར་དུ་ འགྲོ་དགོས་བྱུང་བས་ཅུང་ཟད་འགྱངས། སྔར་བཞེངས་པའི་བདུད་འདུལ་སྒྲོལ་མ་དང་། རྒྱལ་ བ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་། ཡུམ་ཆེན་མོ་དང་། ད་རེས་འདི་རྣམས་ལ་གཡུ་ཕྲ་མུ་ཏིག་རིན་པོ་ཆེའི་ རིགས་སོགས། ལག་ན་ཐན་ཐུན་གང་ཡོད་རྣམས་ཕུལ་བས། ཕྲ་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ ཡོད། བཟོ་བོ་ལག་བདེ་ཤོས་རང་མི་འདུག་ཀྱང་ཞལ་རས་མཚར་ཞིང་ཚུགས་ཀྱང་བཟང་ བར་བྱུང་། འདི་སྐབས་སྒྲོལ་མའི་རྟེན་སྒྲིགས་གྲུབ། གཟུངས་བཞུགས་དང་ནང་གི་རབ་ གནས་རྣམས་ཐོག་མར་བྱས། རྟག་བརྟན་ཚོགས་པ་ལའང་སྡོམ་ཆེན་གྱི་དབང་དང་། ཐེག་ མཆོག་དབུ་མའི་ལེའུ་ལྔ་པའི་འཕྲོས་དང་དྲུག་པ་རྣམས་རྫོགས་པར་བཤད། འཆི་བ་བླུ་བའི་ སྒྲོལ་མའི་སྐུ་ལ་དགོས་འདོད་སྩོལ་བའི་སྒྲོལ་མར་མཚན་གསོལ་ཅིང་། སྔ་སོར་མགོན་པོ་ལྕམ་ དྲལ་གྱི་ཟབ་སྐུ་ལ། རྟག་བརྟན་གྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་རྟེན་མཇལ་ཙམ་མ་གཏོགས། ཡོངས་ ལ་མཇལ་ཁ་གཏོང་བ་དེ་བརྟག་པ་ལ་མ་ཆུག་པས་བཞག་པ་ཡིན། སྐབས་འདིར་དགོས་ འདོད་སྩོལ་བའི་སྒྲོལ་མ་དང་། མགོན་པོའི་ཟབ་སྐུའི་རྟེན་མཇལ་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་ ལྷན་དུ། སྔར་བཞིན་དགའ་སྟོན་སྐྱ་སེར་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒྲུབས། ལྷུན་གྲུབ་སྒང་ པ་བསྟན་འཛིན་དེ་སྐབས་ས་སྐྱར་གློ་བུར་དུ་འདས་འདུག ཁོ་པ་ཙམ་ལ་མངོན་སྤྱོད་ནི་བྱེད་ རིན་ཡང་མི་ཆོག སྔར་ཁོང་རའི་སྔོས་སྔོས་ཏོག་ཏོག་རང་གི་ཞེན་བྱེད་ས། འབྲུག་པ་དང་ཆོས་ འཁོར་ལྷུན་པོ་བ་སོགས་ཀྱིས་ནི་ཁོང་རང་སྡུག་དུས་ཕན་བྲེ་གང་ཡང་མ་ཐོགས། སྔར་ཐུག་པ་ 1-462 ཅིག་ཀྱང་ཞུ་མ་མྱོང་བའི་བྲག་སྟོད་པས་སྡུག་དུས་སྐྱབས་བྱས་པ་ལ་དྲིན་ལོག་པར་གཞལ་ བའི་ལ་ཡོག་ལོ་མ་འཁོར་བ་ལ་བྱུང་བ་དེ་ཡིན། ལར་ཁོང་པ་ལ་ནོར་ཆེན་པོ་ཡོད་འདུག་ཅིང་། ཤི་རྗེས་ནོར་ཐམས་ཅད་ས་སྐྱ་རང་ནས་བཞེས་འདུག་པས། རྒྱུ་གང་ཡིན་ཡང་མི་ཤེས་པའི་ རིགས་གཅིག་བྱུང་འདུག ནོར་ལ་མིག་ཉི་ཤོས་འདི་ཚོ་ཀ་ཞེད་པར་གདའ། འདི་སྐབས་ ལྕགས་ཟམ་པ་རྗེ་དྲུང་རྟོགས་ལྡན་པ་ཡང་ཟས་ངན་བྱུང་ནས་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་ཡང་ འབྱོར། དེ་རྗེས་ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ནང་དུ། སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོའི་བླ་བྲང་རྙིང་པའི་གདོང་དེ་ ན་ཐབ་ཚང་སོགས་ཁང་པ་སྐྱལ་སྐྱོལ་འཇིགས་ལ་ཁད་དུ་མ་འདུག་པ་རྣམས། ཐོག་མར་ གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེར་བཏང་ནས་ས་གཞི་ཐུབ་ཕབ། དེར་ས་ཆོག་གཞུང་དང་མཐུན་པར་བྱས། སྔ་ གོང་ཇོ་ནང་གི་འདུ་ཁང་ལ་གཙང་ཁང་མི་འདུག་
Chinese
我，按照至尊度母劝请等， 1-460 精细地做了装藏和开光。按照曲隆绛孜（Chos lung byang rtse）朝圣的意愿，我也去了。在曲隆，献上了黑四次第，铃五次第，鲁伊巴的引导，座四引导，与道果相关的瑜伽灌顶，吉祥怙主随许，以及许多经教。内外一切圣物也都仔细瞻仰了。又在五月十四日，在塔丹（rtag brtan）安住。仅向您个人献上了密集五次第玛尔巴派的引导，我们自己著作的经文，以及时轮大总持的灌顶和经教。对堪布师徒大众也做了绕九圈道的惹那林巴派的迁识颇瓦速道引导。由于侍者和僧众们的大力请求，也为他们很多人做了达隆噶举派的四臂怙主随许。达隆仁波切还为我创作了一篇赞颂祈祷文。给予坐垫和供养等，做了盛大的长寿仪轨。之后又献上了一尊白拉三尊的随许。在所有堪布师徒居住期间，从饮食、必需品、坐骑骡子等各方面都提供了充足的便利，不需要施主操心，并且对每位学者的提问也都给予了很好的回答，确信他们非常满意。之后，噶·巴·达隆巴（ka dpal stag lung pa）师徒们也依次向东方行进。就这样，在接近两个半月的时间里，所有僧俗都日夜以佛法度日。我本来体质不好，经常因风疾而生病，但那段时间里，身体却自然好转。这无疑是业缘清净和戒律清净的征兆。现在也还在做一些小的修缮。之后还建造了一座相当大的多层佛塔殿。安放了每年的擦擦。也做了名为“死主杖”的度母像。还建造了一尊比真人还大的、能欺骗死神的救度佛母金像。
English
I, according to the instructions of the Blessed Mother, the Stimulating One, and others, 1-460 Elaborately performed the consecration and enshrinement. In accordance with the wishes of the pilgrimage to Choslung Jangtse, I also went. In Choslung, I offered the Black Four Successive Stages, the Bell Five Successive Stages, the guidance of Luipa, the guidance of the Four Seats, the Yoga Empowerment said to be related to the Path and Fruit, the subsequent permission of the Glorious Protector, and many scriptural transmissions. All the inner and outer sacred objects were also carefully viewed. Again, on the fourteenth day of the fifth month, I stayed in Tagten. I offered to you alone the guidance of the Guhyasamaja Five Stages of the Marpa tradition, the transmissions of our own compositions, and the empowerment and teachings of the Kalachakra Great Samvara. To the abbot and disciples in general, I also gave the quick guidance of the 'phowa of the Rinchen Lingpa tradition, which includes nine rounds of transference of consciousness. Due to the great insistence of the attendants and monks, I also had to perform the subsequent permission of the Four-Armed Protector of the Taglung tradition for many of them. Taglung Rinpoche also composed a praise and prayer for me. He offered a seat and gifts, and performed a grand longevity ritual. After that, I also offered a subsequent permission of the Three White Gods. During the time that all the abbot and disciples stayed, all the necessities such as food, necessities, riding mules, etc., were fully provided, without the need for patrons to worry, and the answers to the questions of each scholar were also well given, so I knew they were very satisfied. After that, Ka Pal Taglungpa and his disciples also gradually traveled eastward. Thus, for nearly two and a half months, all the lay and monastic people spent their days and nights with Dharma. I was originally of poor constitution and often fell ill due to wind disorders, but during that time, my health naturally improved. This is undoubtedly a sign of purified karmic connections and pure vows. Even now, I am still doing some minor repairs. After that, I also built a rather large multi-story stupa temple. I placed the tsatsas of each year. I also made a Tara statue called "Death Lord's Staff." I also built a golden statue of the Green Tara, who deceives death, which is larger than life-size.
Chinese
雖然想著這個佛像也在之前的兔年完成，但因為工匠們必須去紮爾（Zar），所以稍微延遲了。先前建造的降魔度母、長壽佛、大佛母，以及這次的這些佛像，都供奉了綠松石、珍珠、寶石等，凡是手邊有的都供獻了，所以裝飾非常華麗。雖然工匠不是手藝最好的，但臉部精緻，身形也做得很好。這時候度母的佛像裝飾完成，首先進行了裝藏和內部的開光。對於常住僧團，也圓滿講授了大戒的灌頂，以及勝乘中觀第五品剩餘部分和第六品。為了解脫死亡的度母像，命名為賜予所願度母。之前對於貢波（怙主）兄妹的甚深佛像，除了讓常住僧眾稍微瞻仰之外，因為還沒決定是否讓大家都能瞻仰，所以就擱置了。這次將賜予所願度母和怙主的甚深佛像同時讓大家瞻仰，並且像之前一樣，為僧俗大眾舉辦了慶典。倫珠岡巴·丹增那時突然在薩迦去世了，對他那樣的人，做誅法也不值得。以前他總是對自己的東西非常執著。竹巴（འབྲུག་པ་）和卻科倫波巴（ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོ་བ་）等人在他受苦時，連一點幫助都沒有給予。從未接受過他任何幫助的紮托巴（བྲག་སྟོད་པ），在他受苦時給予了幫助，這件事就像是忘恩負義的拉約克（ལ་ཡོག་）樹葉旋轉一樣。總之，他似乎有很多財產，死後所有的財產都被薩迦拿走了，發生了一件不知道是什麼原因的事情。這些對財產貪得無厭的人真是可怕。這時候，鐵索橋的傑仲·托丹巴（ལྕགས་ཟམ་པ་རྗེ་དྲུང་རྟོགས་ལྡན་པ་）也因為吃了不好的食物而去世，也收到了為他做的超度供品。之後在藏曆七月，大修行地舊寺院的正面，廚房等房屋搖搖欲墜，幾乎要倒塌了。首先廣做了朵瑪（གཏོར་མ་），然後平整了地基，在那裡按照儀軌做了安土地儀式。以前覺囊派的集會殿堂沒有廁所。
English
Although it was thought that this statue would also be completed in the previous Year of the Rabbit, it was slightly delayed because the craftsmen had to go to Zar. The previously built Demon-Subduing Tara, Amitayus, Great Mother, and these statues this time, were offered turquoise, pearls, gems, etc., whatever was on hand, so the decorations are very gorgeous. Although the craftsman is not the most skilled, the face is exquisite and the figure is also well made. At this time, the decoration of the Tara statue was completed. First, the consecration of the relics and the interior was performed. For the permanent Sangha, the empowerment of the Great Precepts, and the remaining part of the fifth chapter and the sixth chapter of the Supreme Vehicle Madhyamaka were also fully explained. The Tara statue for liberating from death was named Wish-Fulfilling Tara. Previously, for the profound statues of Gonpo (Mahakala) and his sister, except for allowing the permanent Sangha to have a slight glimpse, it was put on hold because it had not been decided whether to allow everyone to see them. This time, the Wish-Fulfilling Tara and the profound statues of Mahakala were shown to everyone at the same time, and as before, a celebration was held for the monastic and lay communities. Lhundrub Gangpa Tenzin suddenly passed away in Sakya at that time. It is not even worth doing wrathful practices for someone like him. In the past, he was always very attached to his own things. Drukpa and Chokhor Lhunpo-wa, etc., did not give him any help when he was suffering. Drakto-pa, who had never received any help from him, helped him when he was suffering, which was like the ungrateful Layok tree leaves turning. In short, he seemed to have a lot of wealth. After his death, all the wealth was taken away by Sakya, and an incident occurred for an unknown reason. These people who are greedy for wealth are terrible. At this time, the funerary offerings for Jetrung Tokdenpa of the Iron Chain Bridge, who also passed away from eating bad food, also arrived. Then, in the seventh month of the Tibetan calendar, the front of the old monastery of the great retreat place, where the kitchen and other houses were dilapidated and almost collapsing, was first offered a large amount of Torma, and then the ground was leveled, and the land consecration ceremony was performed there according to the scriptures. Previously, the Jonang assembly hall did not have a toilet.